Josué 1:10-18

CAPITULO VI.

EL CARGO DE JOSHUA AL PUEBLO.

Josué 1:10 .

DIOS le ha hablado a Josué; ahora es parte de Josué hablarle a la gente. El cruce del Jordán debe emprenderse de inmediato y en serio, y todos los riesgos y responsabilidades involucrados en ese paso deben enfrentarse con firmeza y sin miedo.

Y en los pasos dados por Joshua para este propósito vemos, lo que vemos tan a menudo, cómo lo natural debe agotarse antes que lo sobrenatural sea introducido. Así, al comunicarse con la gente a través de los shoterim , u oficiales, la primera orden que que da es "ordenar al pueblo que les prepare víveres". "Victuals" denota los productos naturales del país, y evidentemente se usa en oposición al "maná".

"En otro pasaje leemos que '' cesó el maná la misma mañana después de que hubieron comido del grano viejo de la tierra" ( Josué 5:12 ). Esto pudo haber sido un tiempo considerable antes, porque la conquista de Sehón y Og le daría a la gente la posesión de amplias reservas de alimentos del viejo maíz de la tierra. El maná era una provisión solo para el desierto, donde se podían encontrar pocos o ningún suministro natural de alimentos.

Pero el mismo día en que las reservas naturales están disponibles, el maná se interrumpe. Uno no puede dejar de contrastar el uso cuidadosamente limitado de lo sobrenatural en las Escrituras con su empleo arbitrario y ilimitado en escritos míticos o ficticios. A menudo, en tales casos, se presenta con una profusión desenfrenada, simplemente para excitar el asombro, a veces para gratificar el amor de lo grotesco, no porque los medios naturales no hubieran podido lograr lo que se buscaba, sino por puro amor por deleitarse con lo sobrenatural.

En las Escrituras, lo natural nunca se reemplaza cuando es capaz de ayudar o lograr el fin. El viento del este ayuda a secar el Mar Rojo, aunque la vara de Moisés debe estirarse para completar la obra. El ángel de Dios le quita las cadenas de los miembros y le abre las puertas de la prisión, pero lo deja para que encuentre su camino a partir de entonces lo mejor que pueda. Y ahora. Ahora está en el poder de la gente prepararles víveres, y aunque Dios fácilmente podría alimentarlos como los ha alimentado milagrosamente durante cuarenta años, los deja para que encuentren comida por sí mismos.

En todos los casos, la cooperación de lo Divino y lo humano se lleva a cabo con una instructiva combinación de generosidad y economía; el hombre nunca debe estar ocioso; Tanto en los asuntos de la vida temporal como en la espiritual, la energía Divina siempre estimula la actividad, nunca adormece.

Se necesita una pequeña explicación con respecto al momento en que Josué dijo que el Jordán debe ser cruzado: "dentro de tres días". Si la narración de los dos primeros capítulos se toma en orden cronológico, deben haber transcurrido más de tres días entre la publicación de esta orden y el cruce del río, porque se dice expresamente que los dos espías que fueron enviados a examinar Jericó se escondieron durante tres días en las montañas, y luego volvieron a cruzar el Jordán y regresaron a Josué ( Josué 2:22 ).

Pero está bastante de acuerdo con la práctica de la narrativa bíblica introducir un episodio fuera de su lugar cronológico para que no rompa el registro principal. En general, ahora se sostiene que los espías fueron enviados antes de que Josué emitiera esta orden al pueblo, porque no es probable que se hubiera comprometido con un día en particular antes de obtener la información que esperaba que trajeran los espías.

En cualquier caso, es evidente que no se permitió ninguna demora innecesaria. Media semana más y cruzaría el Jordán, aunque todavía no se habían hecho evidentes los medios para cruzarlo; y entonces la gente estaría realmente en su propia herencia, dentro del mismo país que en las oscuras épocas del pasado se les había prometido a sus padres.

Sí, la gente en general; pero ya se había hecho un arreglo para los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés en el lado oriental del río. Entonces, ¿cómo iban a actuar en la crisis actual? Eso se había determinado entre ellos y Moisés cuando obtuvieron permiso para ocupar las tierras de Sehón y Og, debido a su idoneidad para sus abundantes rebaños y manadas. Se había arreglado entonces que, dejando su ganado y sus hijos, también una porción de los hombres, el resto cruzaría el río con sus hermanos y tomaría su parte de las fatigas y los riesgos de la conquista de Canaán Occidental.

Todo lo que Joshua necesita hacer ahora es recordarles este arreglo. Felizmente, no hubo renuencia de su parte a cumplirlo. No hubo vuelta atrás en su palabra, a pesar de que podrían haber encontrado una escapatoria. Podrían haber dicho que así como la conquista de Sehón y Og se había logrado tan fácilmente, la conquista de las tribus occidentales sería igualmente simple. O podrían haber dicho que las nueve tribus y media podrían proporcionar un ejército lo suficientemente grande como para despojar a los cananeos.

O podrían haber descubierto que sus esposas e hijos estaban expuestos a peligros que no habían comprendido y que sería necesario que todo el cuerpo de los hombres permaneciera y los protegiera. Pero no recurrieron a tal idea después de pensarlo. Mantuvieron su palabra a un costo no pequeño de trabajo y peligro, y de ese modo dieron una lección perpetua para aquellos que, habiendo hecho una promesa bajo presión, se sienten tentados a resistir cuando se quita la presión.

La fidelidad a los compromisos es una cualidad noble, así como la laxitud con respecto a ellos es un pecado miserable. Incluso la Roma pagana podía presumir de un Regulus que cumplió su juramento al regresar a Cartago, aunque se encontró con una muerte miserable. En el salmo decimoquinto es un rasgo en el retrato del hombre que ha de habitar en el tabernáculo de Dios y habitar en su monte santo, que "jura para su propio mal, y no cambia".

Estas tribus transjordanas hicieron un arreglo que era perfectamente razonable: una parte de los hombres se quedó para proteger a sus familias y sus propiedades. El número que pasó fue de cuarenta mil ( Josué 4:13 ), mientras que el número total de hombres capaces de portar armas (dividiendo a Manasés en dos) fue de ciento diez mil ( Números 26:7 ; Números 26:18 ; Números 26:34 ).

Pero el contingente realmente enviado fue ampliamente suficiente para redimir la promesa y, compuesto probablemente por hombres escogidos, fue sin duda una parte muy eficiente de la fuerza. La fuerza de combate real de las otras tribus probablemente estaría en la misma proporción que el total; y allí también habría que dejar una sección para proteger a las mujeres, los niños y los rebaños, de modo que, de hecho, las labores y los peligros de la conquista se dividieran casi por igual entre todas las tribus.

Aquí, entonces, había un espectáculo edificante: los primeros abastecidos no olvidaron a los que aún no habían obtenido ningún asentamiento; pero se mantuvieron obligados a ayudar a sus hermanos hasta que estuvieran tan cómodamente instalados como ellos mismos.

Fue un gran testimonio contra el egoísmo, una gran afirmación de hermandad, una hermosa manifestación de lealtad y espíritu público; y, podemos agregar, una exhibición instructiva del funcionamiento del método por el cual la providencia de Dios busca proveer para la diseminación de muchas bendiciones entre los hijos de los hombres. Fue un acto de socialismo, sin los inconvenientes que implican la mayoría de las formas de socialismo.

Dios ha permitido muchas diferencias en la suerte de la humanidad, otorgando algunos medios amplios, por los cuales no trabajaron ni hilaron; otorgar, a menudo a los mismos individuos, una posición más alta en la vida, con la correspondiente influencia social; poner a algunas naciones en la vanguardia de la marcha mundial, otorgar a algunas iglesias ventajas y medios de influencia muy especiales; y surge una gran pregunta: ¿qué obligaciones recaen sobre estas personas y comunidades favorecidas? ¿Dios les impone algún deber hacia el resto de la humanidad?

La investigación en todo su alcance es demasiado amplia para nuestros límites; limitémonos al elemento respecto del cual las tribus transjordanas tenían la ventaja de las demás: el elemento del tiempo. ¿Qué deben los que han recibido sus beneficios temprano a los que están detrás de ellos en el tiempo?

La pregunta nos lleva primero a la constitución familiar, pero aquí realmente no hay duda. Las obligaciones de los padres para con sus hijos son las obligaciones de los que ya han conseguido su arreglo con los que no lo han hecho; de los que ya tienen los medios, la fuerza, la experiencia y la sabiduría a los que aún no han tenido tiempo de adquirirlos. Solo los más viles de nuestra raza se niegan a asumir sus obligaciones aquí, y esto solo después de que su naturaleza haya sido pervertida y demonizada por el vicio.

Para todos los demás es una obligación que se amortiza sobradamente. El afecto entre padres e hijos en toda casa bien ordenada endulza el trabajo que tantas veces recae sobre los mayores; mientras que el placer de ver a sus hijos llenando estaciones de respetabilidad y utilidad, y el goce de su afecto, incluso después de haber salido al mundo, compensan ampliamente sus trabajos pasados ​​y enriquecen enormemente las alegrías de la vida.

Avanzamos hacia la relación de los ricos con los pobres, especialmente de los que nacen para la riqueza con los que nacen para la oscuridad y el trabajo. ¿La providencia de Dios no tenía ningún propósito en este arreglo? Tú que vienes al mundo en medio del lujo y el esplendor, que nunca has necesitado trabajar por una sola comodidad, que tienes los medios para satisfacer gustos caros y que no guardas rencor en ningún gasto en los objetos de tu fantasía: ¿No mantener ninguna relación de ayuda y simpatía con los pobres, especialmente con sus vecinos, sus inquilinos o sus trabajadores? ¿Cumple con las obligaciones de la vida cuando, vertiendo en sus arcas los frutos del trabajo de otros hombres, se apresura a ir a los recursos de la riqueza y la moda, concentrado sólo en su propio disfrute, y sin pensar en la multitud trabajadora que dejas en casa? ¿Es correcto de su parte dejar que personas que lo merecen caigan, por ventura, en el hambre y la desesperación, sin siquiera mover un dedo para evitarlo? ¿Qué haces por las viudas y los huérfanos? ¡Seres egoístas y pecadores! ¡Deje que estos antiguos hebreos le lean una lección de condenación!

No podrían disfrutar egoístamente de sus confortables hogares hasta que hubieran hecho su parte en nombre de sus hermanos, porque dondequiera que haya un corazón fraternal, el bienestar de un hermano pobre es tan querido como el propio.

Luego está el caso de las naciones, y sobre todo el nuestro. Algunas razas alcanzan la civilización, el orden y el buen gobierno antes que otras. Tienen todo el beneficio de las instituciones establecidas y la opinión ilustrada, de los descubrimientos en las artes y las ciencias, y de las múltiples comodidades y bendiciones con las que la vida se enriquece así, mientras que otras naciones están sumidas en la barbarie y convulsionadas por el desorden.

¡Pero cuánto más propensas son tales naciones a reclamar los derechos de superioridad que a desempeñar el papel del hermano mayor! Estamos agradecidos por el gran bien que se ha hecho en la India y en otros países controlados por las naciones más antiguas. Pero incluso en el caso de la India, cuántos han ido allí no para beneficiar a los nativos, sino con la esperanza de enriquecerse. Cuán dispuestos han estado muchos a complacer sus propios vicios a costa de los nativos, y cuán poco les ha dolido verlos convertirse en esclavos de nuevos vicios que los han hundido más que antes.

Nuestro tráfico de opio en la India y nuestro tráfico de bebidas en general entre las razas nativas: ¿cuál es su testimonio de nuestro sentimiento fraternal? ¿Qué debemos pensar de los comerciantes blancos entre las islas del Mar del Sur, que roban, roban y asesinan a sus semejantes más débiles? ¿Qué pensar del tráfico de esclavos y de las inconcebibles brutalidades con que se lleva a cabo? ¿O qué vamos a pensar de nuestros comerciantes en casa, que envían en una profusión casi incontable el ron, la ginebra y las otras bebidas con las que los pobres nativos débiles son seducidos, esclavizados y destruidos a la vez? ¿Hay algún desarrollo en el egoísmo del que se haya oído hablar alguna vez más cruel y horrible? ¿Por qué no pueden dejarlos solos? si no intentarán beneficiarlos? ¿Qué puede sucederle a un hombre al final sino el merecido castigo de aquellos que por pura codicia han convertido a los miserables salvajes en diez veces más hijos del infierno que antes?

Pasamos por alto el caso de los primeros pobladores de colonias, porque difícilmente existe una obligación más generalmente reconocida que la de tales pobladores de ayudar a los recién llegados. Pasamos al caso de las Iglesias. La luz de la verdad salvadora ha llegado a algunas tierras antes que a otras. Nosotros en este país hemos tenido nuestro cristianismo durante siglos, y en estos últimos años hemos tenido una dispensación tan viva del evangelio de Cristo que muchos han sentido más que nunca Su poder para perdonar, consolar, levantarnos y bendecirnos.

¿No tenemos ningún deber con aquellas partes de la tierra que todavía están a la sombra de la muerte? Si no estamos realmente asentados en la Tierra Prometida, estamos prácticamente asentados, porque tenemos la promesa divina y creemos en esa promesa. Pero, ¿qué hay de los que todavía están "sin Cristo, alejados de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo"? ¿No tenemos ninguna responsabilidad por ellos? ¿No nos interesa ese plan divino que busca utilizar a los que primero reciben la luz como instrumentos para impartirla a los demás? Los infieles objetan que el cristianismo no puede ser de Dios, porque si el cristianismo proporciona el único remedio divino para el pecado, se habría difundido tan ampliamente como el mal para el que es la cura.

Nuestra respuesta es que el plan de Dios es dar la luz primero a algunos y encargarles que la den libre y cordialmente a otros. Decimos, además, que este plan es saludable para quienes están llamados a ejecutarlo, porque saca y fortalece lo mejor y más noble en ellos, y porque tiende a formar lazos muy amorosos entre quien da y quien da. que obtienen el beneficio. Pero, ¿qué pasa si los primeros receptores de la luz cruzan sus manos, contentos de haber recibido la bendición ellos mismos y se niegan a hacer su parte para enviarla al resto? ¡Seguramente aquí no existe una combinación ordinaria de pecados! La indolencia y el egoísmo en la raíz y, con ellos, la falta de todo espíritu público y actividad benéfica; y, además, no el mero descuido, sino el desprecio del designio divino mediante el cual Dios ha buscado la difusión universal de la bendición.

Nuevamente decimos, miren a estos hombres de Rubén, Gad y Manasés. No eran la élite de la raza de Israel. Sus padres, al menos en el caso de Rubén y Dan, no estaban entre los hijos de Jacob más honrados. Y, sin embargo, tuvieron la gracia de pensar en sus hermanos, cuando tantos entre nosotros son completamente descuidados con los nuestros. Y no solo pensar en ellos, sino cruzar el Jordán y luchar por ellos, posiblemente morir por ellos; ni pensarían en regresar a la comodidad de sus hogares hasta que hubieran visto a sus hermanos del oeste asentados en el suyo.

Y esta disposición de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés para cumplir el compromiso en virtud del cual habían llegado a Moisés, no fue el único acontecimiento gratificante con el que Josué se encontró al anunciar el inminente cruce del Jordán. Pues todo el pueblo declaró muy cordialmente su aceptación de Josué como su líder, le prometió la más explícita fidelidad, declaró su propósito de rendirle el mismo honor que le había pagado a Moisés, y denunció una sentencia de muerte contra cualquiera que quisiera. no escuchéis sus palabras en todo lo que les mandó.

Josué, de hecho, obtuvo de ellos una promesa de lealtad más allá de lo que jamás le habían dado a Moisés hasta cerca de su muerte. Fue la gran prueba de Moisés que el pueblo se quejara de él y lo preocupara tan habitualmente, amargándole la vida al atribuirle incluso las dificultades naturales del desierto, así como los problemas que surgían directamente de sus pecados. Es la falta de voluntad de su pueblo para confiar en él, después de todo lo que ha sacrificado por ellos, lo que le da un interés tan patético a la vida de Moisés, y lo convierte, quizás más que cualquier otro profeta del Antiguo Testamento, en un ejemplo tan sorprendente de no correspondido. afecto.

Después de cruzar el Mar Rojo, todas las maravillas de esa liberación del Faraón de la que había sido instrumento son devoradas y olvidadas por los pequeños inconvenientes del viaje. Y luego, cuando están condenados a vagar por cuarenta años, están lo suficientemente listos para culparlo por ello, olvidando cómo se postró ante Dios y suplicó por ellos cuando Dios amenazó con destruirlos. Además, sus promulgaciones contra la idolatría que tanto amaban lo hicieron cualquier cosa menos popular, por no hablar del oneroso ceremonial que les ordenó observar.

El tiempo de verdadera lealtad a Moisés fue solo el pequeño período antes de su muerte, cuando los condujo contra Sehón y Og, y una gran extensión de tierra fértil y hermosa cayó en sus manos. Moisés acababa de obtener la victoria más grande de su vida, acababa de convertirse en dueño de los corazones de su pueblo, cuando fue llamado. Porque Moisés al fin se ganó el corazón del pueblo, y aquellos a quienes Josué apeló pudieron decir sin ironía ni sarcasmo: "Según nosotros escuchamos a Moisés en todas las cosas, así te escucharemos".

De hecho, al fin se había producido un gran cambio en la gente. Moisés había trabajado, y Josué ahora entró en sus labores. Lo mismo ha ocurrido a menudo en la historia, y especialmente en la nuestra. En la vida civil, ¿cuánto debemos a los nobles campeones de la libertad de otros días, a través de cuyo patriotismo, coraje y abnegación se libró la dura batalla y se ganó la victoria que nos permite sentarnos debajo de nuestra vid y debajo de nuestra higuera? .

En la vida eclesiástica, ¿no fue la sangre de los mártires y las luchas de aquellos de quienes el mundo no era digno, que vagaron por desiertos y montañas y en cuevas y cuevas de la tierra, lo que nos ganó la libertad y la paz en que ahora nos regocijamos? ¡Qué bendiciones debemos a los que nos han precedido! ¿Y cómo podemos cumplir mejor con nuestras obligaciones que apresurarnos en ayuda de aquellos que han salido del período de lucha y sufrimiento, como los cristianos de Madagascar o de Uganda, cuyos terribles sufrimientos y horribles muertes bajo el despiadado gobierno de ¿Los reyes paganos hicieron que la cristiandad se quedara horrorizada y sacaran de su seno un lamento de angustia?

La unanimidad del pueblo en su lealtad a Josué es un espectáculo conmovedor. Por lo que parece, no hubo una nota discordante en ese armonioso estallido de lealtad. Ningún Coré, Datán o Abiram se levantó para rechazar su gobierno y avergonzarlo en su nueva posición. Es una hermosa vista, la lealtad unida de una gran nación. Nada más hermoso se ha conocido en el largo reinado de la reina Victoria que la multitud de su gente en cientos de miles para presenciar su procesión a St.

Paul está en esa mañana cuando ella fue a regresar gracias por el rescate de su hijo mayor de las mismas fauces de la muerte. No se pronunció una nota discordante, no se conoció un sentimiento desleal; la gran multitud estaba animada por el espíritu de simpatía y afecto por quien había tratado de cumplir con su deber como reina y como madre. Fue un espectáculo similar al que se vio en las calles de Nueva York en la celebración del centenario de la toma de posesión de George Washington como primer presidente de los Estados Unidos.

Uno estaba emocionado por la idea de que no sólo la multitud que atestaba las calles, sino los representantes de toda la nación, reunidos en sus iglesias por todo el país, estaban animados por un sentimiento común de gratitud hacia el hombre cuya sabiduría y coraje había puesto a la fundamento de toda la prosperidad y bendición de los últimos cien años. ¿No son tales escenas el modelo de ese espíritu de lealtad que toda la raza humana le debe a Aquel que con Su sangre redimió al mundo, y cuyo gobierno e influencia, si el mundo lo aceptara, son tan benéficos y tan bendecidos? Sin embargo, ¡qué lejos estamos de tal estado! ¡Cuán pocos son los corazones que palpitan con verdadera lealtad al Salvador, y cuya más ferviente aspiración por el mundo es que solo arroje sus armas de rebelión y le entregue su lealtad de todo corazón! ¡Es extraño que el Josué del Antiguo Testamento haya captado de inmediato lo que mil ochocientos años no han podido traer al Jesús del Nuevo Testamento! ¡Dios apresure el día de la luz universal y el amor universal, cuando Él reinará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra!

"¡Un cántico emplea a todas las naciones, y todos claman 'Digno del Cordero, porque Él fue inmolado por nosotros'! Los habitantes de los valles y de las rocas se gritan unos a otros, y las cimas de las montañas Desde las montañas distantes atrapan el gozo volador, Hasta nación tras nación enseñó la tensión que la Tierra hace girar al arrebatado Hosanna ".