Josué 6:1

3-15

CAPITULO XI.

EL CAPITÁN DEL ANFITRIÓN DEL SEÑOR.

Josué 5:13 ; Josué 6:1 .

EL proceso de la circuncisión ha terminado y los hombres están bien; la fiesta de los panes sin levadura ha terminado; se ha dado todo el honor a estas sagradas ordenanzas de acuerdo con el nombramiento de Dios; el maná ha cesado, y la gente ahora depende del maíz de la tierra, del cual, con toda probabilidad, tienen un suministro limitado. Todo apunta a la necesidad de más acciones, pero es difícil decir cuál será el próximo paso.

Naturalmente sería la captura de Jericó. Pero esto parece una empresa quijotesca. La ciudad está rodeada por un muro, y sus puertas están '' estrictamente cerradas '', con barrotes y celosamente vigiladas para evitar la entrada de un solo israelita. El mismo Josué está perdido. Aún no ha recibido ninguna comunicación divina, como lo que vino en cuanto al cruce del Jordán. Véalo caminando solo "por Jericó", tan cerca de la ciudad como sea seguro para él.

Con la mente absorta en pensamientos y los ojos fijos en el suelo, está reflexionando sobre la situación, pero incapaz de aclararla, cuando algo se interpone en su esfera de visión. Levanta los ojos y justo frente a él ve a un soldado blandiendo su espada.

Un hombre menos valiente se habría sorprendido, quizás asustado. Su primer pensamiento es que es un enemigo. Ninguno de sus propios soldados se habría aventurado allí sin sus órdenes, ni se habría atrevido a adoptar tal actitud hacia su comandante en jefe. Con la presencia de ánimo de un soldado, en lugar de alejarse, asume una actitud agresiva, desafía a este guerrero y exige si es amigo o enemigo.

Si es amigo, debe explicar su presencia; si eres enemigo, prepárate para la batalla. Joshua es un soldado minucioso y no permitirá que nadie ocupe una posición ambigua. "Y Josué se acercó a él y le dijo: ¿Eres tú de los nuestros o de nuestros adversarios?"

Si la aparición del soldado fue una sorpresa, su respuesta a la pregunta debe haber sido mayor. ''No; pero como Capitán de las huestes del Señor he venido ". El" no "desaprueba que sea amigo o enemigo en el sentido común, pero especialmente que sea enemigo. Su posición y su cargo son mucho más exaltados. Como Capitán de el ejército del Señor, él está a la cabeza, no de ejércitos humanos, sino de todos los principados y potestades de los lugares celestiales, -

"Las poderosas regencias de serafines, potentados y tronos".

Y ahora la situación real pasa a Joshua. Este soldado no es otro que el Ángel de la Alianza, el mismo que vino a Abraham bajo la encina en Mamre, y que luchó con Jacob en las orillas de este mismo Jordán en Peniel. Josué no pudo dejar de recordar, cuando Dios amenazó con retirarse de Israel después del pecado del becerro de oro, y enviar a un ángel creado para guiarlos por el desierto, cuán fervientemente protestó Moisés, y cómo toda su alma se entregó a la súplica - " Si tu presencia no va con nosotros, no me lleves de aquí.

"No podía dejar de recordar el intenso gozo de Moisés cuando esta súplica tuvo éxito:" Mi presencia irá contigo, y te haré descansar ". No cabía duda de quién era este" Capitán del ejército de Jehová ". "era, y no dudó en rendirle el honor divino debido al Altísimo. Y entonces debió haber sentido con gusto lo amable y conveniente que era esta apariencia, justo en el mismo momento en que estaba tan perplejo. , y cuando su camino estaba completamente oscuro.

Fue una nueva prueba de que la situación extrema del hombre es la oportunidad de Dios. Era como lo que solía suceder después, cuando "el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros", y estuvo tan pronto a la mano de Sus discípulos en todos los tiempos de su tribulación. Era una anticipación de la escena cuando el barco fue arrojado tan violentamente sobre las olas, y Jesús apareció con su "Paz, enmudece". O, en esa triste mañana, poco después de la crucifixión, después de haber pasado toda la noche en el lago y no haber pescado nada, cuando Jesús vino y trajo el milagroso tiro de peces a sus redes.

Es la verdad con la que todos sus sufrientes y afligidos hijos se han familiarizado tanto en todas las edades de la historia de la Iglesia: que, por más que parezca que se esconde y se mantiene lejos en tiempos de angustia, en realidad está siempre cerca. , y nunca podré olvidar esa última garantía a Su pueblo fiel: "He aquí, estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo".

No es probable que Josué encontrara motivo para discutir la cuestión que la crítica moderna ha abordado con tanta seriedad, si este ser que ahora aparecía en forma humana realmente era Jehová. Y tan poco nos parece necesario discutirlo. No parece haber una buena razón para rechazar la opinión de que estas teofanías, aunque no encarnaciones, eran todavía presagios de la encarnación, indicios del misterio que se realizarían posteriormente cuando Jesús nació de María.

Si estas apariencias parecían encarnaciones, era una encarnación según el tipo pagano, no cristiano; alianzas momentáneas del ser Divino con la forma o apariencia humana, asumidas meramente para la ocasión, y capaces de ser desechadas tan rápidamente como fueron asumidas. Esto podría ser muy útil para presagiar la encarnación, pero quedó muy lejos de la encarnación misma. La encarnación cristiana fue según un tipo nunca soñado por la mente pagana.

Que el Hijo de Dios naciera de una mujer, Su cuerpo formado en el útero por el lento pero maravilloso proceso que "formó todos Sus miembros en continuidad, cuando todavía no había ninguno de ellos" ( Salmo 139:16 ), y que Él tuviera así una relación con Sus semejantes que no podía ser borrada, era muy maravilloso; pero lo más maravilloso de todo es que la humanidad una vez asumida nunca podría ser descartada, sino que el Hijo de Dios debe continuar siendo el Hijo del Hombre, en dos naturalezas distintas y una sola persona para siempre.

El hecho de que todo esto haya sucedido es adecuado para darnos una confianza inquebrantable en el amor y la simpatía de nuestro Hermano mayor. Porque Él es tan verdaderamente nuestro Hermano como siempre lo fue en los días de Su carne, y tan lleno del cuidado y el atento interés que el más bondadoso de los hermanos mayores siente por los dolores y las luchas de sus hermanos menores.

A menudo se ha señalado como circunstancia instructiva que ahora, como en otras ocasiones, el Ángel del Señor apareció con el carácter más adaptado a las circunstancias de su pueblo. Apareció como un soldado con una espada desenvainada en Su mano. Los israelitas tenían ante sí un largo curso de lucha antes de que pudieran tomar posesión de su tierra, y la espada en la mano del ángel era una garantía de que pelearía con ellos y por ellos.

También fue una clara insinuación de que en el juicio de Dios, era necesario usar la espada. Pero no fue la espada del guerrero ambicioso que cae sobre los hombres simplemente porque se interponen en su camino, o porque codicia sus territorios para su país. Era la espada judicial, exigiendo la muerte de los hombres que habían sido juzgados por sus pecados, advertidos durante mucho tiempo y finalmente condenados judicialmente. La iniquidad de los amorreos ahora estaba completa.

Sabemos qué clase de gente era la que habitaba cerca de Jericó cuatrocientos o quinientos años antes, mientras que las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban en la llanura, ciudades que incluso entonces apestaban a la corrupción más inmunda. Es cierto que el juicio de Dios cayó sobre estas ciudades, pero los juicios simples nunca han reformado el mundo. La destrucción de Sodoma y Gomorra removió la mancha más sucia del momento, pero no cambió los corazones ni los hábitos de las naciones.

Le ha parecido bien al Espíritu de Dios darnos un vistazo de la suciedad que se había alcanzado en ese período temprano, pero no multiplicar los detalles sucios en un tiempo futuro, después del largo intervalo entre Abraham y Josué. Pero sabemos que si Sodoma era mala, Jericó no era mejor. El país en su conjunto, que ahora había llenado su copa de iniquidad, no estaba mejor. No es de extrañar que el ángel llevara una espada desenvainada en su mano.

La paciencia del Dios justo se agotó, y Josué y su pueblo fueron los instrumentos por los cuales se infligiría el castigo judicial. El Capitán del ejército del Señor había sacado Su espada de su vaina para mostrar que el juicio de ese pueblo inicuo no se adormecería más.

No fue con este espíritu ni con esta actitud que el Ángel del Pacto se había encontrado con Jacob, siglos antes, un poco más arriba del río, en la confluencia del Jaboc. Sin embargo, no hubo poco que fuera similar en las dos reuniones. Como Josué ahora, Jacob estaba a punto de entrar en la tierra prometida. Como él, se enfrentó a un enemigo en posesión, quien, en el caso de Jacob, estaba decidido a vengar el mal de su juventud.

Jacob no sabía cómo iba a ser vencido ese enemigo, así como Josué no sabía cómo iba a ser tomada Jericó. Pero existía esta diferencia entre los dos, que en el caso de Jacob el Ángel lo trató como un oponente; en Joshua se declaró amigo. Sin duda, la diferencia se debió a las diferentes disposiciones de los dos hombres. Jacob no parece haber sentido que era solo en el nombre de Dios, y en la fuerza de Dios, y bajo la protección de Dios que podía entrar en Canaán; parece haber estado confiando demasiado en sus propios recursos, especialmente en el generoso presente que le había enviado a su hermano.

Se le debe enseñar la lección '' No con fuerza, ni con poder, sino con Mi Espíritu, dice el Señor. '' Al principio Jacob trató a su oponente simplemente como un obstruccionista; luego descubrió Su rango Divino, e inmediatamente se convirtió en el agresor, y, a pesar de su muslo dislocado, se aferró a su oponente, declarando que no lo dejaría ir a menos que lo bendijera. Sucede lo contrario con Josué. Él no tiene ningún asunto personal que resolver con Dios antes de estar listo para avanzar. Él está perplejo, y el Ángel viene a relevarlo. No es para reprender ni corregir, sino simplemente para bendecir que Él esté allí.

La aparición del ángel denota un método especial de comunicación con Josué. Ya hemos comentado que no sabemos de qué manera se hicieron antes las comunicaciones de Dios a su siervo. Este incidente muestra que el método ordinario no era el de las relaciones personales, probablemente era el de las impresiones hechas sobrenaturalmente en la mente de Josué. Entonces, ¿por qué se cambia ahora el método? ¿Por qué este ángel guerrero se presenta en persona? Probablemente porque la forma en que Jericó iba a ser tomada era tan extraordinaria que, para alentar la fe de Josué y del pueblo, se tuvo que usar un modo especial de anuncio.

Uno podría haber pensado que esto era innecesario después de la exhibición del poder divino en el cruce del Jordán. Pero la firmeza de la fe no era una característica de los israelitas, y tal como era, era tan propenso a fallar después de cruzar el Jordán como lo había sido después de cruzar el mar. Se tomaron medios especiales para vigorizarlo y adecuarlo a la tensión venidera. Fue una de esas raras ocasiones en las que era deseable una visita personal del Ángel de la Alianza. Se necesitaba algo visible y tangible, algo de lo que la gente pudiera hablar y comprender fácilmente, y que no podía contradecirse.

En el momento en que Joshua comprendió con quién estaba conversando, cayó de bruces y ofreció a su visitante no solo reverencia sino adoración, que el visitante no rechazó. Y luego vino una pregunta que indicaba un profundo respeto por la voluntad de su Señor, y que estaba dispuesto a hacer todo lo que se le dijera: "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" No puede dejar de recordarnos la pregunta que hizo Saulo al Señor mientras aún estaba acostado en el suelo camino a Damasco: "Señor, ¿qué quieres que haga?" Josué se compara favorablemente con Moisés en la zarza ardiente, no sólo ahora, pero a lo largo de toda la entrevista.

No pronuncia una palabra de reproche, no muestra ninguna señal de desgana o incredulidad. Y no se puede decir que las instrucciones que le dio el ángel con respecto a la toma de Jericó fueran de un tipo fácil de aceptar. El camino a seguir le parecía a la sabiduría humana la esencia misma de la tontería. Según todas las apariencias, no había un vestigio de adaptación de los medios al fin. Sin embargo, tan admirable es el temperamento de Josué, que lo recibe todo con absoluta y perfecta sumisión.

La pregunta "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" está muy lejos de ser una mera cuestión de cortesía. Es un primer principio con Josué que cuando la mente de Dios es indicada una vez, no le queda nada más que obedecer. ¿Qué es él para atreverse a criticar los planes de la omnipotencia? que debería proponerse corregir y mejorar los métodos de la sabiduría divina? Cualquier cosa por el estilo era igualmente absurda e irreverente.

"Teme a Jehová toda la tierra; teman ante Él todos los habitantes del mundo. Porque Él habló, y fue hecho; Él mandó, y se mantuvo firme". "Así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, y cuyo nombre es Santo: Yo habito en el lugar alto y santo, y también con el que es de espíritu humilde y contrito, y que tiembla ante mi palabra."

La primera respuesta a la pregunta "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" es algo notable. "Quítate el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es santo". Los racionalistas han explicado que esto significa que se trataba de un antiguo santuario de los cananeos y, por lo tanto, un lugar santo a los ojos de Israel; pero tal una idea no necesita refutación. Otros conciben que significa que Josué, habiendo cruzado el Jordán, había puesto un pie en la tierra prometida a los padres, y que por esa razón la tierra se llamaba santa.

Pero si esa fue la razón por la que se quitó los zapatos, es difícil ver cómo podría haberse justificado alguna vez para volver a ponérselos. Y cuando Dios llamó a Moisés desde la zarza y ​​le ordenó que hiciera lo mismo, seguramente no fue porque la península del Sinaí fuera santa; fue porque Moisés estuvo en la presencia inmediata del Dios santo. Y es simplemente para recordarle a Josué de la presencia Divina que se le da este mandato; y habiéndolo dado, tan pronto como se pronuncia, se obedece.

Y luego siga las instrucciones de Dios para tomar Jericó. Nunca se propuso semejante método a un hombre razonable, ni tampoco a uno más abierto a las objeciones y excepciones de la sabiduría mundana. Ningún arreglo de sus fuerzas podría haber estado más abierto a objeciones que el que Dios requirió de él. Debía marchar alrededor de Jericó una vez al día durante seis días consecutivos, y siete veces el séptimo día, los sacerdotes llevaban el arca y tocaban las trompetas, los hombres de guerra iban delante y otros seguían el arca, formando una línea larga y estrecha. alrededor del lugar.

Sabemos que la ciudad contaba con puertas, como otras ciudades fortificadas. ¿Qué había para evitar que los hombres de Jericó salieran en cada una de las puertas, dividiendo la línea de Israel en secciones, separándolos unos de otros e infligiendo una terrible matanza a cada uno? Tal marcha alrededor de la ciudad parece ser la forma misma de invitar a un ataque asesino. Pero es el mandato Divino. Y este proceso de rodear la ciudad debe ser llevado a cabo en absoluto silencio por parte del pueblo, sin más ruido que el de las trompetas hasta que se dé una señal; entonces se levantará un gran grito, y los muros de Jericó se derrumbarán en el suelo.

¿A quién le habría parecido extraño que Josué se hubiera sentido un tanto aturdido por direcciones tan singulares y si, como Moisés en la zarza, hubiera sugerido todo tipo de objeciones y mostrado la mayor falta de voluntad para emprender la operación? La noble calidad de su fe se demuestra en el hecho de que no planteó ninguna objeción. Después de que Dios haya respondido así a su pregunta: "¿Qué dice mi Señor a su siervo?" es tan dócil y sumiso como antes.

La verdadera fe es ciega a todo excepto al mandato divino. Cuando Dios le ha dado sus órdenes, simplemente las comunica a los sacerdotes y al pueblo. Deja el desarrollo ulterior del plan en manos de Dios, con la seguridad de que no dejará sin cumplir su propósito.

Ni los sacerdotes ni el pueblo parecen haber hecho objeciones por su parte. Sin duda, el plan los exponía a dos cosas que a los hombres no les gustan: el ridículo y el peligro. Posiblemente el ridículo fue tan difícil de soportar como el peligro. Dios los protegería del peligro, pero ¿quién los protegería del ridículo? Incluso si al final de los siete días se cumpliera el resultado prometido, ¿no sería difícil hacer durante toda una semana el juego de los hombres de Jericó, que durante todo ese tiempo preguntarían si habían perdido el sentido? si imaginaban que los aterrorizarían para que se rindieran con el sonido de los cuernos de sus carneros? ¿Con qué frecuencia, especialmente en el caso de los jóvenes, encontramos este temor al ridículo como el mayor obstáculo para la lealtad cristiana? E incluso donde tienen la más fuerte convicción de que antes de mucho tiempo la risa, Si se puede hablar de risa en el caso, se volverá contra sus verdugos, y se verá claramente quiénes son los hombres a quienes el Rey se deleita en honrar, qué desdicha es causada en ese momento por el ridículo, y con qué frecuencia los ¿Los jóvenes son traidores a Cristo en lugar de soportarlo? Tanto más notable es la firmeza de los sacerdotes y el pueblo en esta ocasión.

No podemos pensar que esto se deba simple y exclusivamente a su lealtad al líder al que recientemente habían jurado lealtad. No podemos dejar de creer que la fe personal animó a muchos de ellos, la misma fe que la del mismo Josué. Su entrenamiento y pruebas en el desierto no habían sido en vano; la interposición manifiesta de Dios en la derrota de Sehón y Og se había hundido en sus corazones; el paso milagroso del río les había acercado mucho a Dios; y sin duda fue en gran medida su convicción de que Aquel que había comenzado la obra de conquista para ellos la llevaría hasta el final, lo que obtuvo para el anuncio de Josué la aquiescencia unánime y el apoyo cordial tanto de los sacerdotes como del pueblo.

Y de ahí también la razón por la cual, en el capítulo once de Hebreos, la caída de los muros de Jericó se explica especialmente como resultado de la fe: '' Por la fe, los muros de Jericó cayeron, después de rodearlos. siete días "( Hebreos 11:30 ). El acto de fe radicaba en la convicción de que Dios, que había prescrito el método de ataque, por tonto que pareciera, lo llevaría infaliblemente a un resultado exitoso.

No fue meramente la fe de Josué, sino la fe de los sacerdotes y la fe del pueblo lo que brilló en la transacción. Faith rechazó la idea de que el enemigo saldría y rompería sus filas; triunfó sobre el desprecio y el ridículo que ciertamente se derramaría sobre ellos; sabía que Dios había dado las instrucciones y estaba convencido de que llevaría a todos a un triunfo. Nunca había subido tanto el termómetro espiritual en Israel, y rara vez lo había hecho tanto en ningún período futuro de su historia.

Aquella semana singular que pasamos marchando por Jericó una y otra vez, fue una de las más notables jamás conocidas; la gente estaba cerca del cielo, y la gracia y la paz del cielo parecen haber descansado en sus corazones.

A veces hablamos de "edades de fe". Ha habido momentos en que la disposición a creer en lo invisible, en la presencia y el poder de Dios, y en el éxito seguro de todo lo que se hace en obediencia a su voluntad, ha dominado a comunidades enteras y conducido a una maravillosa medida. de santa obediencia. Tal período fue esta era de Josué. No podemos decir, pensando en nosotros mismos, que el presente es una época de fe.

Más bien, por parte de las masas, es una época en la que lo secular, lo visible, lo presente domina las mentes de los hombres. Sin embargo, no nos quedamos sin espléndidos ejemplos de fe. La empresa misionera que contempla la conquista del mundo entero para Cristo, porque Dios ha dado a su Mesías los paganos como herencia y lo último de la tierra como posesión, y que espera el día en que se cumpla esta promesa. al pie de la letra, es fruto de la fe.

Y la pronta entrega de tantas vidas jóvenes por la evangelización del mundo, como misioneros y maestros, y médicos, es una prueba suprema de que la fe no está muerta entre nosotros. Ojalá fuera una fe que impregnara a toda la comunidad, príncipes, sacerdotes y personas por igual; y que hubo una armonía entre nosotros en el ataque a las fortalezas del pecado y Satanás tan grande como la hubo en el ejército de Israel cuando el pueblo, uno en corazón y uno en esperanza, marchó, día tras día, alrededor de los muros. de Jericó!