Josué 6:22-25

Josué 6:22

CAPITULO XIII

RAHAB SALVO.

Josué 6:17 ; Josué 6:22 .

No ha sido la suerte de Rahab compartir el devoto interés que se ha prodigado en María Magdalena. Nuestros Correggios, Tizianos y Carlo Dolcis no han intentado representar el espíritu de contrición y devoción transfigurando el rostro de la niña cananea. Y esto no es de extrañar. Rahab nunca había visto el rostro humano de Jesús, ni escuchado las palabras que caían como miel de sus labios. Nunca había caído bajo ese encanto inexpresable que residía en el porte del Jesús viviente, el encanto que hizo un cambio tan notable no solo en la "mujer que era pecadora" sino en Zaqueo, en Pedro en el salón del sumo sacerdote, en el ladrón arrepentido, y sobre Saulo de Tarso camino a Damasco.

Porque había un poder maravilloso en las mismas miradas y tonos de Jesús para tocar el corazón y, por lo tanto, arrojar una nueva luz sobre toda la vida pasada, haciendo que el pecado pareciera negro y odioso, e inspirando un intenso deseo de semejanza con Aquel que era. mucho más hermoso que todos los hijos de los hombres. Rahab nunca había visto la imagen Divina en una forma más pura de lo que apareció en Josué y hombres y mujeres de ideas afines a él.

Pero aunque ella no era una de aquellas cuyo amor santo y contrito se deleitan en representar los pintores, pertenecía a la misma orden, y en algunos aspectos es más notable que cualquiera de los penitentes del Nuevo Testamento. Porque su luz era mucho más tenue que la de los que vivieron en los días del Hijo del hombre. Ella carecía por completo del apoyo o la simpatía de aquellos entre los que vivía, porque con la excepción de sus propios parientes que parecen haber sido influenciados por ella misma, ninguna criatura en Jericó compartía su fe ni mostraba la más mínima consideración por el Dios de Israel. .

Pero ahora ha llegado el momento de cosechar la recompensa de su fe y sus obras. En su caso, hubo un breve intervalo entre la siembra y la cosecha. Y Dios se mostró capaz de hacer en ella mucho más de lo que ella podía pedir o pensar. Porque ella no solo fue protegida cuando Jericó y todo su pueblo fueron destruidos, sino que se incorporó a los hijos de Israel. Ella se convirtió en heredera de la bendición de Abraham; ella vino entre aquellos '' a quienes pertenecían la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas.

"Una antigua tradición la hizo esposa de Josué, pero, según las genealogías, se casó con Salmón ( Mateo 1:5 ), príncipe de la tribu imperial de Judá, bisabuelo de David y antepasado del Mesías. rollo del capítulo once de Hebreos, ella es la única mujer que comparte con Sara, la gran madre de la nación, el honor de un lugar entre los héroes de la fe.

Ella no podría haber obtenido tales honores si no hubiera cambiado de carácter, uno de los que antes "yacían entre las ollas, pero se volvieron como alas de paloma cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo".

Se hace una mención muy especial de ella en la narración de la destrucción de Jericó. En primer lugar, antes del derrocamiento de la ciudad, Josué da instrucciones particulares sobre ella, aceptando muy fácilmente la promesa que le habían hecho los dos espías. Si Joshua hubiera sido un hombre de temperamento irrazonable, podría haberse negado a ratificar su acción en su caso. Él podría haber dicho que Dios había condenado a todos los habitantes de la ciudad a la destrucción, y como Él no había dado instrucciones de salvar a Rahab, ella debía compartir la condenación del resto.

Pero Josué reconoció de inmediato la conveniencia de una excepción a favor de alguien que había mostrado tal fe y que había prestado tal servicio a los espías ya la nación; y, además, consideraba razonable la promesa hecha por los espías, ya que habría sido una gran tiranía enviarlos a tal misión sin poder para hacer una compensación justa por cualquier ayuda que pudieran recibir. Sin embargo, ¡cuán a menudo se han roto las promesas hechas en peligro cuando el peligro había pasado! Rahab debe haber sabido que si hubiera sido algún jefe cananeo y no Josué quien tuviera que decidir su destino, él habría despreciado la promesa de los espías y la habría entregado a la condenación general.

Ella debió haber quedado impresionada con la conducta honorable de Josué al respaldar tan cordialmente la promesa de los espías, y pensó bien en su religión por ese motivo. El honor y la religión van bien juntos; la mezquindad y la religión engendran desprecio. Vemos la mezquindad con una profesión religiosa que culmina en la traición de Judas. Vemos el honor en la alianza con la religión culminando en el Huerto de Getsemaní, cuando el Sufridor sangrante reunió Su débil coraje y se mantuvo firme en Su empresa: "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?"

Sin duda, el cordón escarlata estaba colgado de su ventana, como se había arreglado con los espías, y los israelitas, cuando lo vieran, recordarían la sangre del cordero rociada en los postes y dinteles de sus puertas cuando el ángel destructor pasara por allí. Egipto. Josué ordenó a los dos hombres que habían actuado como espías que entraran en su casa y sacaran a la mujer y todo lo que tenía. Y una mujer feliz que sin duda fue cuando vio los rostros de sus antiguos huéspedes, y bajo su protección fue sacada con todos sus parientes y todo lo que tenía y conducida a un lugar seguro.

Es un tiempo bendecido, después de que te has mantenido firme en el deber mientras muchos han fallado, cuando llega la hora que te trae paz y bendición, mientras que acarrea confusión y miseria a los infieles. ¡Cuán agradecido está uno en ese momento por la gracia que le permitió elegir lo correcto! ¡Con qué asombro uno mira el abismo en cuyo borde se encontraba, y agradece a Dios por la gracia que trajo la victoria! Y con qué frecuencia el bienestar de toda una vida está asegurado en alguna crisis por la actitud firme de una hora.

¿Qué no ganamos con la paciencia cuando hacemos lo correcto y esperamos la recompensa? Una de las imágenes de la Casa del Intérprete es la de "un cuartito donde se sentaban dos niños pequeños, cada uno en su silla. El nombre del mayor era Pasión, y el del otro Paciencia. Pasión parecía mucho descontento, pero Paciencia estaba muy callada". Entonces preguntó Christian, ¿Cuál es la razón del descontento de Passion? El Intérprete respondió.

El gobernador de ellos haría que se quedaran por sus mejores cosas hasta principios del próximo año; pero ahora los tendrá todos; pero la paciencia está dispuesta a esperar. "¡Cuán invaluable es el espíritu que puede esperar hasta el comienzo del próximo año! Y especialmente con referencia a los premios de la eternidad. La prisa por las cosas buenas ahora, el deseo a toda costa de gratificar la inclinación como surge, la impaciencia que no esperará hasta el próximo año - ¡cuántas vidas arruinan, qué miseria generan para la eternidad! del conocimiento de Cristo Jesús, de qué gozo extático te aseguras en esa hora solemne en que los muertos, pequeños y grandes, se presentarán ante Dios; y, en medio de llantos y lamentos inefables de la mano izquierda,

El caso de Rahab fue uno de esos en los que familias enteras se salvaron gracias a la fe de un miembro. Tal fue el caso de Noé, cuya fe aseguró la exención de él y de toda su familia del diluvio. Tal fue, hipotéticamente, el caso de Lot, cuya familia entera habría sido preservada del fuego y el azufre, si tan solo hubieran recibido su advertencia y hubieran dejado Sodoma con él. Por otro lado, hubo casos, como el de Coré en el desierto, y el de Acán, cerca de este mismo lugar, Jericó, donde el pecado del padre implicó la muerte de toda la familia.

En el caso de Rahab, encontramos una familia salva, no por la fe del cabeza de familia, sino de un miembro de ella, y ese miembro una mujer. El jefe de una casa hebrea era eminentemente un hombre representativo, y por una ley bien entendida y reconocida su familia estaba implicada en sus actos, ya fuera para bien o para mal. Pero en este caso el protector de la familia, el miembro de ella que determina el destino del conjunto, no es aquel a quien la ley reconoce, sino su hijo, su hija.

Una mujer ocupa aquí un lugar más alto e influyente, en relación con el resto de la familia, que nunca antes había ocupado. El incidente se presenta como una especie de presagio de lo que se verificaría abundantemente en tiempos posteriores. Porque es en la época cristiana cuando la mujer ha alcanzado de manera más notoria esa posición de gran influencia en el bienestar de la familia, y especialmente en su bienestar eterno, que Rahab demostró al librar su casa de la destrucción de Jericó.

En un período muy temprano de la historia de la Iglesia cristiana, se empezó a ver la gran influencia de las mujeres piadosas en el bienestar de sus parientes masculinos. Hacia el siglo IV, difícilmente podemos leer la biografía de un padre cristiano eminente, sin sorprendernos de la participación que las oraciones y los esfuerzos de alguna piadosa pariente femenina tuvieron en su conversión. Mónica, la madre de Agustín, es reverenciada en toda la cristiandad por sus lágrimas y sus oraciones de lucha en nombre de su hijo; y el nombre de Anthusa, la madre de Crisóstomo, no es menos venerable.

Nonna, la madre de Gregory Nazianzen; Macrina y Emmelia, la madre y abuela de Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, así como su hermana, también llamada Macrina; También Theosebia, la esposa de Gregory, y Marallina, la hermana de Ambrose, comparten un renombre similar. Y en tiempos más recientes, ¡cuántos son los casos en que hermanas e hijas han ejercido una bendita influencia sobre hermanos y padres! Toda hermana de buen corazón tiene un interés particularmente cálido y tierno en el bienestar de sus hermanos.

Es un sentimiento que no se debe descuidar, sino que se debe cuidar y profundizar con cuidado. Esta narración muestra que está en la línea de la providencia de Dios que las hermanas e hijas serán instrumentos de liberación para sus parientes. Es una bendición cuando lo son incluso en las cosas terrenales, pero mucho más glorioso cuando, mediante la fe, la oración y el interés incansable, son capaces de ganarlos para Cristo y convertirlos en epístolas vivientes para Él.

Difícilmente puede ser necesario detenerse extensamente en el comentario que encontramos en la Epístola de Santiago sobre la fe de Rahab. Porque no es tanto algo personal para ella lo que él maneja, sino una cualidad importante de toda fe verdadera, y de la fe de ella como verdadera. "¿No fue Rahab la ramera justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?" Ninguna persona inteligente necesita que se le diga que el punto de vista de la justificación que aquí se da no está en desacuerdo con el de St.

Paul. La doctrina de Pablo fue propuesta en los primeros años de la Iglesia, cuando, en oposición a la noción prevaleciente entre los gentiles, era necesario mostrar claramente que no había mérito justificativo en las obras. La doctrina de Santiago se propuso en un período posterior, cuando los hombres, presumiendo de la gracia gratuita, comenzaban a descuidarse en su práctica, y era necesario insistir en que la fe no podía ser fe verdadera si no iba acompañada de las obras correspondientes.

St. James emplea el caso de Rahab para ilustrar esta última posición. Si Rahab hubiera simplemente profesado creer en el Dios de Israel como el único Dios verdadero, y en la certeza de que Israel poseería la tierra, de acuerdo con la promesa de Dios, su fe habría sido una fe estéril o muerta; en otras palabras, no habría sido una fe verdadera en absoluto. Fue ella tomando la causa de los espías, protegiéndolos, poniendo en peligro su vida por ellos y luego ideando y ejecutando un plan para su seguridad, lo que demostró que su fe era viva y, por lo tanto, real. Sea cierto que la fe es solo el instrumento de la justificación, que no posee mérito, y que su valor radica únicamente en unirnos a Cristo, para que obtengamos de Él la justificación y todas las demás bendiciones; sin embargo, lo que realmente nos une a Cristo debe estar vivo. Dr.

Pero ahora advirtamos sobre la recepción de Rahab en la nación y la iglesia de los israelitas. Sacaron a todos sus parientes y los dejaron fuera del campamento de Israel. Y Josué salvó con vida a Rahab la ramera, a la casa de su padre y a todo lo que tenía; y ella habita en Israel hasta el día de hoy, porque se escondió. los mensajeros que envió Josué para reconocer a Jericó ". Primero, los dejaron fuera del campamento.

Al principio, sólo podían ser tratados como impuros hasta que se llevaran a cabo los ritos de purificación. En el caso de Rahab, esto fue doblemente necesario, debido a su raza y debido a su vida. A partir de entonces fueron admitidos en la república de Israel y tenían interés en los pactos de la promesa. La purificación ceremonial y la admisión formal significaron poco, excepto en la medida en que representaban el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo.

No se nos dice si este cambio vital tuvo lugar, pero parecemos justificados al inferirlo tanto de lo que leemos en Hebreos como del hecho de que Rahab fue uno de los antepasados ​​de nuestro Señor. Es interesante e instructivo pensar en ella como un ejemplo de la ley de la gracia por la cual la puerta del cielo se abre de par en par incluso para el pecador más vil. "Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia". Cuando el enemigo atrapa a una mujer, la arrastra a las cámaras más sucias del pecado y la encadena allí de tal manera que no puede escapar, sino que debe hundirse más y más en el fango, el caso es verdaderamente desesperado.

Más rápidamente y más profundamente que en el caso de un hombre, la lepra se propaga hasta que todo principio virtuoso es desarraigado y todo sentimiento femenino es desplazado por las pasiones de una réplica sensual. "Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos?" ¿Existe algún arte para respirar el aliento de pureza y amor puro en esa alma contaminada? ¿Podrá una mujer así encontrar su hogar en las montañas de especias y oír a un novio amoroso decir: "Amor mío, mi inmaculada es una sola"? Es precisamente aquí donde la religión de la Biblia logra sus mayores triunfos.

Decimos la religión de la Biblia, pero deberíamos decir más bien, ese Ser bondadoso cuya gracia revela la Biblia. '' Lo que es imposible para los hombres, para Dios es posible. "Jesucristo es el príncipe de la vida. La experiencia de Su gracia salvadora, la comunión viva con Él, pueden cambiar '' fornicadores e idólatras, adúlteros, afeminados y abusadores de ellos mismos con la humanidad, y ladrones y codiciosos y borrachos y difamadores y estafadores, "para que se diga de ellos," pero ustedes están lavados, pero son santificados, pero son justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. ”La fe viva en un Salvador vivo y amoroso puede hacer todas las cosas.

Diez mil veces esta verdad ha sido ilustrada en discursos evangelísticos, en sermones y en innumerables tratados del caso del hijo pródigo. ¿Y qué imaginación puede estimar el bien que ha hecho esa parábola? Desde este punto de vista es extraño que se haya hecho poco uso de un pasaje del Antiguo Testamento, en el que la misma verdad se desvela con conmovedora belleza desde el caso de una mujer infiel.

Nos referimos al segundo capítulo de Oseas. Es el caso de una esposa culpable y aparentemente desvergonzada. Impulsada por la codicia, el más mezquino de todos los motivos, ha ido tras este amante y aquel, porque parecían capaces de satisfacer su amor por las galas y el lujo, y todo el vano espectáculo del mundo. Pero llega el momento en que sus ojos se abren, sus amantes son llevados a la desolación, ve que todos han sido una mentira y un engaño, y que ningún bien de verdad le ha llegado jamás salvo del marido a quien ha abandonado e insultado. .

Y ahora, cuando se vuelve hacia él, simplemente se siente abrumada por su gentileza y generosidad. Él hace todo lo que se puede hacer para que ella olvide sus miserias pasadas, toda su vida pasada, y lo logra. El valle de Acor se convierte en puerta de esperanza; ella está tan transformada por dentro, y su entorno exterior está tan cambiado, que '' canta como en los días de su juventud. 'Los sentimientos felices de su niñez impoluta regresan a ella, como si hubiera bebido las aguas del Leteo, y canta una vez más como una niña alegre. La alegoría no es una alegoría, es el amor divino el que ha efectuado el cambio, ese amor que muchas aguas no pueden apagar y las inundaciones no pueden ahogar.

Nos preguntamos si Rahab obtuvo mucha ayuda en su nueva vida del compañerismo de aquellos entre quienes vino cuando se unió a la Iglesia. Si la Iglesia era entonces lo que la Iglesia debería ser, si sus miembros destacados fueran como las tres hermosas doncellas. Prudencia, Piedad y Caridad, en el Palacio Hermoso, sin duda la ayudaría mucho. Pero no es muy frecuente que ese emblema se realice.

Y, por extraño que parezca, entre los miembros de nuestras Iglesias ahora encontramos generalmente un sentido muy imperfecto del deber que tienen para con los que vienen entre ellos desde fuera, y especialmente debido a una gran maldad. Es muy posible que Rahab se sintiera helada por la frialdad de algunas de sus hermanas hebreas, viéndola como una intrusa, viéndola como una réproba y afligida porque esta mujer extravagante irrumpió en su selecta sociedad.

Y es muy posible que se sintiera decepcionada al descubrir que, aunque nominalmente eran el pueblo de Dios, había muy poco de lo divino o celestial en ellos. De modo que a menudo sucede que lo que debería ser el mayor atractivo en una Iglesia, el carácter de sus miembros, es el mayor repelente. Si todas las almas desgastadas por el pecado y desgastadas por el mundo, cansadas de los caminos del mundo y anhelando una sociedad más amorosa, más generosa, más pura, más noble, pudieran encontrar en la Iglesia Cristiana su ideal cumplido, podrían encontrar en la comunión de Cristianos la realidad de sus sueños, ¡qué bendito sería el resultado! ¡Ay, en demasiados casos encuentran la amargura, la mezquindad y el egoísmo del mundo reproducidos bajo la bandera de Cristo! Si todos los llamados cristianos, se ha dicho, Si viviera sólo un año de acuerdo con el capítulo trece de 1 Corintios, la incredulidad se desvanecería. ¿Llegará el día en que todo aquel que mencione el nombre de Cristo sea una epístola viviente, conocida y leída por todos los hombres?

Pero, por mucho que se sintiera afectada por el espíritu de aquellos entre los que venía, indudablemente Rahab alcanzó un buen grado ante Dios y un lugar de gran honor en la comunidad hebrea. Fue bueno para ella que lo que al principio la detuvo e impresionó no fue nada en el pueblo de Israel; eran los gloriosos atributos de su Dios. Porque esto la preservaría sustancialmente de la desilusión.

Los hombres pueden cambiar o pueden morir, pero Dios sigue siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos. Si seguía mirándolo, admirando su gracia y poder, y sacando provecho de su inagotable plenitud, podría verificar al menos una de las imágenes del profeta: '' Maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su brazo. , y cuyo corazón se aparta del Señor, porque será como el monte en el desierto, y no verá cuando venga el bien; sino que habitará en lugares áridos en el desierto, en tierra salada y deshabitada.

Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y cuya esperanza es el Señor; porque será como un árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces junto al río, y no verá cuando viene el calor, sino su hoja. será verde; y no se fatigará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto ".