Juan 1:35-51

Capítulo 4

LOS PRIMEROS DISCÍPULOS.

“Al día siguiente, nuevamente estaban Juan y dos de sus discípulos; y miró a Jesús mientras caminaba, y dijo: ¡He aquí el Cordero de Dios! Y los dos discípulos le oyeron hablar y siguieron a Jesús. Jesús, volviéndose, vio que lo seguían y les dijo: ¿Qué buscáis? Y le dijeron: Rabí (es decir, interpretado, Maestro), ¿dónde estás? Les dijo: Venid y veréis.

Vinieron, pues, y vieron dónde moraba; y se quedaron con él ese día: era alrededor de la hora décima. Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, hermano de Simón Pedro. Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías (que es, interpretado, Cristo). Lo llevó a Jesús. Jesús lo miró y dijo: Tú eres Simón, hijo de Juan; te llamarás Cefas (que es por interpretación, Pedro).

Al día siguiente tenía la intención de salir a Galilea, y encontró a Felipe; y Jesús le dijo: Sígueme. Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe halló a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José. Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.

Jesús vio a Natanael que se le acercaba y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Natanael le respondió: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; Tú eres el Rey de Israel. Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees? Verás cosas mayores que estas.

Y le dijo: De cierto, de cierto te digo: Verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre ”( Juan 1:35 .

En la persecución de su propósito de contar cómo el Verbo Encarnado manifestó su gloria a los hombres, Juan procede a dar uno o dos ejemplos del entusiasmo con que las almas preparadas lo acogieron, y de la percepción instintiva con la que las mentes sinceras y abiertas le confesaron Hijo. de Dios y Rey de Israel. Este párrafo es la continuación del que comienza en Juan 1:19 con el título general, “Este es el testimonio de Juan.

”Ahora se nos presentan algunos de los resultados del testimonio de Juan, y se nos muestra que Cristo es Rey, no solo por proclamación oficial, sino por la libre elección de los hombres. Estos ejemplos aquí citados son sólo los primeros entre innumerables números que en cada generación han sentido y han poseído la majestad de Cristo, y que se han sentido irresistiblemente atraídos hacia Él por una afinidad única. En el hechizo que su personalidad puso sobre estos primeros discípulos, en los reconocimientos no invitados pero cordiales y seguros de su dignidad que se sintieron atraídos a hacer, vemos mucho que es significativo e ilustrativo de la lealtad que evoca de época en época con humildad y humildad. hombres de mente abierta.

Al proceder a reunir para sí a los sujetos que podrían participar en sus propósitos y servirle lealmente, Jesús muestra una adaptabilidad singularmente múltiple y una originalidad inagotable al tratar con los hombres. Cada uno de los cinco discípulos aquí presentados se trata individualmente. “El hallazgo de uno no fue el hallazgo del otro. Para Juan y Andrés estuvo la charla con Jesús durante las horas de esa noche inolvidable; para Simón, la palabra que escudriña el corazón, convenciéndolo de que era conocido y leía su futuro; para Felipe, una orden perentoria; y para Natanael, una graciosa cortesía que lo desarma de los prejuicios y le asegura una perfecta simpatía en el pecho del Señor. Así, hay quienes buscan a Cristo, quienes son llevados por otros a Cristo, quienes Cristo busca para sí mismo, quienes vienen sin dudas,

Los dos hombres que disfrutaron de la distinción señalada de liderar el camino para poseer la majestad y apegarse a la persona de Cristo fueron Andrés y probablemente Juan, quienes escribieron este Evangelio. El escritor, de hecho, no se nombra a sí mismo, pero esto está de acuerdo con su costumbre. La supresión del nombre es una indicación de que él mismo era el discípulo del que se hablaba, ya que si hubiera sido otro no habría tenido ningún escrúpulo en mencionar su nombre.

También sabemos que las familias de Zebedeo y Jonás eran socios en el comercio, y era probable que los jóvenes de las familias fueran en compañía a visitar al Bautista cuando la pesca estaba floja. Estos dos jóvenes ya se habían unido al Bautista; no sólo había pasado por la ceremonia de moda del bautismo y había regresado a casa para hablar de ello, sino que la enseñanza y el carácter de Juan se apoderaron de él, y resolvieron esperar con él hasta que apareciera el Libertador predicho.

Y por fin llegó el día en que el maestro en quien ellos confiaban como profeta de Dios de repente los detuvo en su caminar, puso su mano sobre ellos sin aliento y, mirando una figura que pasaba, dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios!" Allí, en presencia corporal real, estaba Aquel a quien todos los pueblos de todas las edades habían anhelado; allí, al alcance de la voz de ellos, estaba Aquel que podía quitarles el pecado, quitarles la carga y la angustia de la vida y hacerles conocer la bienaventuranza de vivir.

Siempre estamos dispuestos a pensar que fue fácil para aquellos que vieron a Cristo seguirlo. Si pudiéramos leer Su simpatía y veracidad en Su rostro, si pudiéramos escuchar Sus palabras dirigidas directamente a nosotros mismos, si pudiéramos hacer nuestras propias preguntas y recibir su guía personal, pensamos que la fe sería fácil. Y sin duda se pronuncia una bendición mayor sobre los que “no vieron y creyeron.

”Sin embargo, la ventaja no es del todo de ellos que vieron al Señor crecer entre otros niños, aprender Su oficio con muchachos comunes, vestidos con la ropa de un trabajador. A los hermanos de Jesús les costaba creer. Además, al otorgar la lealtad del Espíritu y formar una alianza eterna, es bueno que las verdaderas afinidades de nuestro espíritu no se vean perturbadas por las apariencias materiales y sensibles.

Estos dos hombres, sin embargo, sintieron el hechizo y "siguieron a Jesús", representantes de todos aquellos que, sin saber apenas lo que hacen o lo que pretenden, se sienten atraídos por una misteriosa atracción por tener a la vista a Aquel de quien siempre han vivido. estado escuchando, y a quien todas las edades han buscado, pero que ahora por primera vez está claro ante sus ojos. Sin decir una palabra a su maestro ni a los demás, silenciosos de asombro y emoción, siguen ansiosos a la figura que pasa.

Así que la investigación comienza con muchas almas. Aquel de quien todos hablan mucho, pero de quien pocos tienen conocimiento personal, de repente asume una realidad que apenas buscaban. Ya no es el oído del oído, pero ahora, susurra el alma, mis ojos lo ven. El alma siente por primera vez como si se le exigiera alguna acción; ya no puede simplemente sentarse y escuchar las descripciones de Cristo, debe levantarse por su propia cuenta y buscar por sí mismo un mayor conocimiento de esta Persona única.

“Entonces Jesús se volvió y vio que lo seguían”. Se volvió probablemente porque los oyó seguir, porque no permite que nadie lo siga en vano. A veces puede parecer que lo hizo; a veces puede parecer que los mejores años de la vida se gastaron en seguir, y todo fue en vano. No es tan. Si algunos han pasado años siguiéndolos, y aún no pueden decir que Cristo se ha vuelto y les ha hecho conscientes de que está respondiendo a su búsqueda, es porque en su camino hay muchos obstáculos, todos los cuales deben ser limpiados por completo. Y ningún hombre debería guardar rencor por el tiempo y el trabajo que se dedica a limpiar honestamente todo aquello que impida una perfecta cohesión con este Amigo eterno.

La pregunta que Jesús hizo a los siguientes discípulos: "¿Qué buscáis?" Fue el primer soplo del aventador que el Bautista les había advertido que usaría el Mesías. No era el áspero interrogatorio de alguien que no quería invadir su retiro, ni interrumpir sus propios pensamientos, sino una amable invitación a abrirle la mente. Estaba destinado a ayudarlos a comprender sus propios propósitos y a determinar lo que esperaban al seguir a Jesús.

"¿Qué buscáis?" ¿Tiene algún objeto más profundo que la mera curiosidad? Porque Cristo desea que lo sigan inteligentemente, o no quiere que lo sigan. En todo momento usó el abanico para soplar la paja de las grandes multitudes que lo seguían y dejar a las pocas almas inamoviblemente resueltas. Muchos lo siguen porque una multitud lo persigue y los lleva consigo; muchos lo siguen porque es una moda y no tienen opinión propia; muchos siguen experimentalmente y abandonan a la primera dificultad; muchos siguen bajo malentendidos y con expectativas equivocadas.

Algunos que acudieron a Él con grandes expectativas se fueron con vergüenza y tristeza; algunos que pensaron en usarlo para fines de fiesta lo abandonaron enojados cuando se encontraron desenmascarados; y quien pensó hábilmente en usarlo para la gratificación de su propia mundanalidad egoísta, descubrió que no había un camino más seguro hacia la ruina eterna. Cristo no rechaza a nadie por mera lentitud en comprender lo que Él es y lo que hace por los hombres pecadores.

Pero con esta pregunta nos recuerda que la atracción vaga y misteriosa que, como un imán oculto, atrae a los hombres hacia Él, debe cambiarse por una comprensión clara al menos de lo que nosotros mismos necesitamos y esperamos recibir de Él. No se apartará de nadie que, en respuesta a Su pregunta, pueda decir verdaderamente: Buscamos a Dios, buscamos la santidad, buscamos servicio contigo, nos buscamos a ti mismo.

La respuesta que estos hombres dieron a la pregunta de Jesús fue la respuesta de hombres que apenas conocían su propia mente, y de repente se sintieron confundidos al ser dirigidos de esa manera. Por lo tanto, responden, como suelen responder los hombres así confundidos, haciendo otra pregunta: "Rabí, ¿dónde moras?" Su preocupación era por Él, y hasta ahora la respuesta fue buena; pero implicaba que estaban dispuestos a dejarle sólo con la información que pudiera permitirles visitarle en algún momento futuro, y hasta ahora la respuesta no era la mejor.

Aun así, su timidez era natural y no sin razón. Habían sentido cómo el Bautista escudriñaba sus almas, y de este nuevo Maestro el Bautista mismo había dicho que no era digno de desatarse la correa de la sandalia. Encontrarse cara a cara con esta gran persona, el Mesías, fue una experiencia realmente difícil. El peligro en este punto es la vacilación. Muchas personas fracasan en este punto por una renuencia nativa a comprometerse, a sentirse comprometidos, a aceptar responsabilidades permanentes y a vincularse con lazos indisolubles. Han pasado la etapa de meramente tener a Cristo a la vista, pero muy poco. Los tratos más cercanos que han tenido con Él hasta ahora no han conducido a nada. Su destino está en juego.

De esta condición, nuestro Señor libera a estos dos hombres mediante Su irresistible invitación: "Ven y mira". Y bien para ellos fue que lo hizo, porque al día siguiente dejó esa parte del país, y el mero conocimiento de Su alojamiento junto al Jordán no les habría servido de nada; una advertencia para todos los que se abstienen de aprender más sobre la salvación antes de aceptarla. El anhelo de adquirir conocimiento acerca de Cristo puede retardarnos tan eficazmente como cualquier otro empeño en conocerlo.

Es mera trivialidad estar siempre preguntando acerca de Aquel que está con nosotros; la manera de asegurarnos de que lo tendremos cuando lo necesitemos es ir con Él ahora. ¿Cómo podemos esperar que nuestras dificultades desaparezcan si no adoptamos el único método que Dios reconoce como eficaz para este propósito, la comunión con Cristo? ¿Por qué investigar más sobre el camino de la salvación y dónde podemos encontrarlo en el futuro? Cristo ofrece su amistad ahora, “Ven conmigo, ahora”, dice, “y por ti mismo entra en Mi morada como un amigo bienvenido.

“¿Puede la amistad de Cristo hacernos daño o retrasarnos en algo bueno? ¿No podemos temer más razonablemente que la vacilación ahora ponga a Cristo más allá de nuestro alcance? No podemos decir qué nuevas influencias pueden entrar en nuestra vida y establecer un abismo infranqueable entre nosotros y la religión.

Sesenta años después, cuando uno de estos hombres escribió este evangelio, recordó como si hubiera sido ayer la misma hora del día en que siguió a Jesús a su casa. Toda su vida parecía datar de esa hora; como también podría hacerlo, porque ¿qué podría marcar una vida humana más profundamente y elevarla más seguramente a una altitud permanente que una velada con Jesús? Sintieron que por fin habían encontrado un Amigo con simpatías humanas e inteligencia Divina.

¡Cuán ansiosos deben estos hombres que últimamente habían estado pensando mucho en nuevos problemas, haber presentado todas sus dificultades ante esta mente maestra, que parecía comprender a la vez toda la verdad y apreciar los pequeños obstáculos que los tambaleaban! ¿Qué regiones ilimitadas de pensamiento abrirían Sus preguntas, y qué aspecto completamente nuevo asumiría la vida bajo la luz que Él derramó sobre ella?

La asombrada satisfacción que encontraron en su primera relación con Cristo se muestra en el entusiasmo con el que Andrés buscó a su hermano Simón y anunció sumariamente: "Hemos encontrado al Cristo". Así es como se propaga el Evangelio. Cuanto más estrecha es la corbata, más enfático es el testimonio. Es lo que el hermano le dice al hermano, el esposo a la esposa, el padre al hijo, el amigo al amigo, mucho más de lo que el predicador le dice al oyente, lo que conlleva un poder persuasivo irresistible.

Cuando la veracidad de la expresión sea confirmada por la obvia alegría y pureza de la vida; cuando el hallazgo de Cristo es obviamente tan real como el hallazgo de una situación mejor y tan satisfactorio como la promoción en la vida, entonces la convicción irá acompañada del anuncio. Y quien, como Andrés, puede hacer poco por sí mismo, puede, con su testimonio sencillo y su vida honesta, traer a Cristo a un Simón que puede convertirse en un poder conspicuo para el bien.

La madre cuya influencia se limita a las cuatro paredes de su propia casa, puede albergar el principio cristiano en el corazón de un hijo, que puede darlo, de una forma u otra, al rincón más remoto de la tierra.

El lenguaje en el que Andrés le anunció a Simón su gran fortuna fue sencillo, pero, en labios judíos, muy preñado. "¡Hemos encontrado al Cristo!" Lo que su pueblo había vivido y anhelado durante todas las épocas pasadas, “lo he encontrado” y lo he conocido. La perfecta liberación y gozo que Dios iba a traer al morar con su pueblo, esto finalmente había llegado. Enseñado a creer que todo el mal, la decepción y la frustración eran temporales, el judío había esperado la verdadera vida del hombre, una vida en la presencia, el favor y la comunión del Altísimo.

Esto vendría en el Mesías, y Andrés lo había encontrado. Había entrado en la vida, todas las tinieblas y sombras se habían ido; la luz brillaba a su alrededor, iluminando todas las cosas y penetrando en la eternidad con un resplandor claro.

Son notables las palabras con las que Jesús da la bienvenida a Simón: "Tú eres Simón, hijo de Juan; te llamarás Cefas". Este saludo cede su significado cuando recordamos el carácter de la persona a la que se dirige. Simon era exaltado, impulsivo, temerario, inestable. Cuando su nombre fue mencionado en el lago de Galilea, surgió ante la mente un hombre de naturaleza generosa, franco y de buen corazón, pero un hombre cuya incertidumbre y prisa lo habían llevado a él y a los suyos a muchos problemas, y con quien, tal vez, Era bueno no tener una conexión muy vinculante en el comercio o en la familia.

¿Cuáles debieron haber sido los pensamientos de tal hombre cuando le dijeron que el Mesías estaba presente y que el reino mesiánico estaba de pie con las puertas abiertas? ¿No debe haber sentido que esto podría afectar a otros, hombres decentes y estables como Andrew, pero no a él mismo? ¿No debería haber sentido que en lugar de ser una fuerza para el nuevo reino, sería una debilidad? ¿No sucedería ahora, lo que había sucedido tantas veces antes, que cualquier sociedad a la que se uniera seguramente dañaría con su lengua apresurada o su mano imprudente? Otros hombres pueden entrar en el reino y servirlo bien, pero él debe permanecer fuera.

Llegando en este estado de ánimo, es recibido con palabras que parecen decirle, conozco al personaje identificado con el nombre "Simón, hijo de Juan"; Sé todo lo que temes, todos los pensamientos de remordimiento que te poseen; Sé que ahora desearías ser un hombre como Andrew y poder ofrecerte como un súbdito útil de este nuevo reino. ¡Pero no! tú eres Simón; nada puede cambiar eso, y tal como eres, eres bienvenido; pero "tú serás llamado Roca", Pedro.

Los hombres que estaban a su alrededor y que conocían bien a Simon, podrían volverse para ocultar una sonrisa; pero Simón sabía que el Señor lo había encontrado y pronunció la misma palabra que podría unirlo para siempre a Él. Y el evento mostró cuán cierta era esta denominación. Simón se convirtió en Pedro, valiente para representar al resto y llevar la barba al Sanedrín. Al creer que este nuevo Rey tenía un lugar para él en Su reino y que podía darle un nuevo carácter que lo capacitara para el servicio, se convirtió en un hombre nuevo, fuerte donde había sido débil, servicial y ya no peligroso para la causa. él amó.

Tales son los ánimos con los que el Rey de los hombres recibe a los desconfiados. Da a los hombres la conciencia de que son conocidos; Él engendra la conciencia de que no se trata del pecado en abstracto, sino de los pecadores que Él puede nombrar, y cuyas debilidades Él conoce. Pero Él engendra esta conciencia de que podemos confiar en Él cuando nos da la seguridad de que nos espera un nuevo carácter y un lugar útil en Su reino. Asegura a los más abatidos que para ellos también es posible una vida útil.

Así como Andrés, en el gozo exuberante de su descubrimiento del Mesías, había comunicado por primera vez la noticia a su propio hermano Simón, así Felipe, cuando Jesús lo invitó a acompañarlo a Galilea, trató de traer consigo a su amigo Natanael Bartolomé (hijo de Jesús). Tolmai). Este era uno de los judíos devotos que durante mucho tiempo se preguntaba quién sería ese personaje misterioso de quien todos los profetas habían hablado, y por quién esperaba el mundo para completarlo.

La noticia de que lo habían encontrado parecía demasiado buena para ser verdad. Había venido con demasiada facilidad y sin ostentación, y desde un lugar tan inesperado, "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Los hombres buenos, al igual que otros, tienen puntos de vista estrechos y prejuicios antiliberales, y señalan en sus propias mentes como religiones, sectas o países enteros sin esperanza y estériles de los que Dios determina sacar lo que es para la curación de las naciones. .

Para superar tales prejuicios debemos negarnos a aceptar los rumores actuales, las opiniones tradicionales, los dictados proverbiales o pulcros que parecen resolver un asunto; debemos examinarnos concienzudamente por nosotros mismos, como dice Felipe: "Ven y mira". Instintivamente sabía lo inútil que era razonar con los hombres sobre las afirmaciones de Cristo mientras no estuvieran en su presencia. Una mirada, una palabra de Él mismo irá más lejos para persuadir a un hombre de Su majestad y amor que todo lo que nadie más pueda decir. Dar a conocer a Cristo es la mejor manera de probar la verdad del cristianismo.

La sombra de la higuera es la casa de verano natural o el cenador bajo el cual las familias orientales se deleitan para comer o descansar al mediodía. Natanael había utilizado el denso follaje de sus hojas grandes y gruesas como una pantalla detrás de la cual encontró el retiro con fines devocionales. Es en un aislamiento, retiro y soledad tan absolutos que un hombre muestra su verdadero yo. Fue aquí donde Natanael se había pronunciado a su Padre que ve en secreto; aquí había encontrado la libertad de derramar sus verdaderos y más profundos anhelos.

Su inocencia había sido probada al llevar a su retiro la misma piedad simple y sin reservas que profesaba en el extranjero. Y se asombra al descubrir que el ojo de Jesús había traspasado este velo de hojas y había sido testigo de sus oraciones y votos. Siente que se le conoce mejor en el punto mismo en el que había ideado con más cuidado el ocultamiento, y reconoce que nadie tiene más probabilidades de cumplir sus oraciones que la misma Persona que de alguna manera ha estado presente en ellas y escuchado. ellos.

Al hombre de oración se le da una promesa adecuada, como al hombre de carácter incierto le había llegado una promesa que se ajustaba a su necesidad. Debajo de su higuera, Natanael a menudo había sentido simpatía por su antepasado Jacob en su gran experiencia de la atención de Dios a la oración. Cuando Jacob huyó de su hogar y su país, un criminal y un paria, sin duda sintió cuán completamente él mismo había caído en el pozo que había cavado.

En lugar de las comodidades de una casa bien provista, tuvo que acostarse como una bestia salvaje sin nada entre él y la tierra, sin nada entre él y el cielo, sin nada más que una mala conciencia para hablarle, y sin rostro. cerca salvo los rostros inquietantes de aquellos a quienes había agraviado. Una criatura más miserable, arrepentida y de aspecto abandonado rara vez se acuesta a dormir; pero antes de levantarse había aprendido que Dios sabía dónde estaba y estaba con él; que en ese lugar que había elegido como escondite, porque nadie podía encontrarlo, y apenas su propio perro lo rastreó hasta allí, fue esperado y recibido con amor por Aquel a quien principalmente había ofendido.

Vio el cielo abierto, y que desde el punto más bajo y más desolado de la tierra hasta el punto más alto y brillante del cielo hay una conexión cercana y una comunicación fácil y amistosa. Si Jesús, pensó Natanael, pudiera reabrir el cielo con ese estilo, sería digno del nombre de Rey de Israel. Pero ahora debe aprender que hará mucho más; que de ahora en adelante no sería una escalera visionaria, barrida por el amanecer, que conduciría al cielo, sino que en Jesús Dios mismo nos ha sido entregado permanentemente; que Él, en Su única persona visible, une el cielo y la tierra, Dios y el hombre; que hay una unión eterna entre la altura más alta del cielo y la profundidad más baja de la tierra.

Profundo y amplio como la humanidad de Cristo, para el marginado más olvidado y remoto, para el hombre más hundido y desesperado, llega ahora el amor, el cuidado y la ayuda de Dios; elevadas y gloriosas como la divinidad de Cristo, que se eleven ahora las esperanzas de todos los hombres. El que comprende la Encarnación del Hijo de Dios tiene una base de fe más segura, una esperanza más rica y un acceso más directo al cielo, que si la escalera de Jacob estuviera a la cabecera de su cama y los ángeles de Dios le estuvieran atendiendo.

[8] Véase el rico Manual sobre el Evangelio de Juan (Clark) del Sr. Reith.