Juan 12:12-19

II. LA ENTRADA A JERUSALÉN.

"Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron las ramas de las palmeras y salieron a recibirlo, y gritaron: Hosanna: ¡Bendito el que viene! en el nombre del Señor, Rey de Israel. Y Jesús, habiendo encontrado un asno, se sentó sobre él, como está escrito: No temas, hija de Sion; he aquí, tu Rey viene montado sobre un pollino de asno.

Estas cosas no entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron que estas cosas por él estaban escritas, y que le habían hecho estas cosas. Así que, la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro y lo levantó de los muertos, dio testimonio. Por eso también la multitud fue a recibirle, porque oyeron que había hecho esta señal.

Los fariseos, por tanto, se decían entre sí: He aquí, cómo nada vencéis; he aquí, el mundo se ha ido en pos de él. ”- Juan 12:12 .

Si nuestro Señor llegó a Betania el viernes por la noche y pasó el sábado con Sus amigos allí, "el día siguiente" de Juan 12:12 es el domingo; y en el año eclesiástico este día se conoce como Domingo de Ramos, por el incidente aquí relatado. También era el día, cuatro días antes de la Pascua, en el que la ley ordenaba a los judíos elegir su cordero pascual.

Alguna conciencia de esto puede haber guiado la acción de nuestro Señor. Ciertamente, Él quiere finalmente ofrecerse a sí mismo al pueblo como el Mesías. A menudo, como antes los había evadido, y a menudo como había prohibido a sus discípulos que lo proclamaran, ahora es consciente de que ha llegado su hora, y al entrar en Jerusalén como Rey de paz, definitivamente se proclama a sí mismo como el Mesías prometido. Tan claramente como la coronación de un nuevo monarca y el toque de trompetas y el beso de su mano por parte de los grandes oficiales del estado lo proclaman rey, así lo hace inconfundiblemente nuestro Señor al entrar en Jerusalén en un asno y aceptar las hosannas del pueblo. proclamarse a sí mismo como el Rey prometido a los hombres a través de los judíos, como el Rey de paz que iba a ganar a los hombres para su gobierno por amor y dominarlos por un Espíritu Divino.

La escena debe haber sido una que no se olvida fácilmente. El Monte de los Olivos corre de norte a sur paralelo al muro este de Jerusalén, y separado de él por un barranco, a través del cual fluye el arroyo Cedrón. El monte está atravesado por tres caminos. Uno de ellos es un sendero empinado, que pasa directamente sobre la cima de la colina; el segundo corre alrededor de su hombro norte; mientras que el tercero cruza la vertiente sur.

Por esta última vía estaban acostumbradas las caravanas de peregrinos a entrar en la ciudad. Con motivo de la entrada de nuestro Señor, el camino probablemente estaba atestado de visitantes que se dirigían a la gran fiesta anual. Se dice que no menos de tres millones de personas fueron a veces apiñadas en Jerusalén durante la Pascua; y todos ellos de vacaciones, preparados para cualquier tipo de emoción. La idea de una procesión festiva era bastante para ellos.

Y tan pronto como aparecieron los discípulos con Jesús cabalgando en medio de ellos, las vastas corrientes de personas contrajeron la infección del entusiasmo leal, arrancaron ramas de palmeras y olivos que se encontraban en abundancia junto al camino, y las agitaron en el aire. o los esparció en la línea de marcha. Otros se quitaron los mantos sueltos de los hombros y los extendieron a lo largo del accidentado camino para formar una alfombra a medida que se acercaba; una costumbre que, al parecer, todavía se observa en Oriente en las procesiones reales y que, de hecho, a veces se ha importado a nuestro país. propio país en grandes ocasiones. Así, con cada demostración de lealtad, con gritos incesantes que se escuchaban a través del valle en las calles de la misma Jerusalén, y agitando las palmas, se dirigieron hacia la ciudad.

Los que han entrado en la ciudad desde Betania por este camino nos dicen que hay dos puntos sorprendentes en él. La primera es cuando en un giro del ancho y bien definido sendero montañoso, la parte sur de la ciudad aparece por un instante a la vista. Esta parte de la ciudad se llamaba "la ciudad de David", y la sugerencia no es sin probabilidad de que pudo haber sido en este punto cuando la multitud estalló en palabras que unían a Jesús con David.

"Hosanna al Hijo de David. Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor. Bendito el reino de nuestro padre David. Hosanna, paz y gloria en las alturas". Esta se convirtió en la consigna del día, de modo que incluso los muchachos que habían salido de la ciudad para ver la procesión fueron escuchados después, mientras deambulaban por las calles, todavía gritando el mismo estribillo.

Después de esto, el camino vuelve a descender y la visión de la ciudad se pierde detrás de la cresta intermedia del Monte de los Olivos; pero en breve se sube por una escabrosa subida y se llega a un saliente de roca desnuda, y en un instante toda la ciudad aparece a la vista. La perspectiva desde este punto debe haber sido una de las más grandiosas de su tipo en el mundo, la hermosa posición natural de Jerusalén no solo muestra una ventaja, sino que la larga línea de muralla de la ciudad abarca, como el engaste de una joya, las maravillosas estructuras. de Herodes, el mármol pulido y los pináculos dorados que resplandecen al sol de la mañana y deslumbran a los ojos.

Fue con toda probabilidad en este punto que nuestro Señor se sintió abrumado por el pesar cuando consideró el triste destino de la hermosa ciudad, y cuando en lugar de los sonrientes palacios y las paredes aparentemente inexpugnables, Su imaginación llenó Su ojo con ruinas ennegrecidas por el humo, con aceras resbaladizas de sangre, con paredes rotas en todos los puntos y ahogadas por cadáveres en descomposición.

La elección del asno por nuestro Señor fue significativa. El asno se usaba comúnmente para montar, y el asno bien cuidado del rico era un animal muy fino, mucho más grande y más fuerte que la pequeña raza con la que estamos familiarizados. Su pelaje también es tan brillante como el de un caballo bien cuidado: "negro brillante, blanco satinado o elegante color de ratón". Nuestro Señor no lo eligió en este momento para mostrar Su humildad, porque habría sido aún más humilde caminar como Sus discípulos.

Lejos de ser una muestra de humildad, eligió un potrillo que aparentemente nunca había dado a luz a otro jinete. Más bien pretendía reclamar el asno y cabalgar hasta Jerusalén sobre él para afirmar Su realeza; pero no eligió un caballo, porque ese animal habría sugerido una realeza de una clase muy distinta a la suya: la realeza que se mantenía mediante la guerra y la fuerza exterior; porque el caballo y el carro siempre habían estado entre los hebreos simbólicos de la fuerza guerrera.

Los mismos discípulos, curiosamente, no vieron el significado de esta acción, aunque, cuando tuvieron tiempo para reflexionar sobre ello, recordaron que Zacarías había dicho: "Alégrate mucho, hija de Sion; grita, hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti: justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino, cría de asno. Y cortaré el carro de Efraín, y el caballo de Jerusalén, y el arco de batalla será cortado, y él hablará paz a las naciones ".

Cuando Juan dice, "estas cosas no entendieron sus discípulos al principio", no puede querer decir que no entendieron que Jesús con este acto afirmó ser el Mesías, porque incluso la multitud percibió el significado de esta entrada en Jerusalén y lo aclamó. "Hijo de David". Lo que no entendieron, probablemente, fue por qué eligió este modo de identificarse con el Mesías. De todos modos, su perplejidad pone de manifiesto con toda claridad que la concepción no le fue sugerida a Jesús.

No fue inducido por los discípulos ni inducido por la gente a hacer una demostración que él mismo apenas aprobaba o no tenía la intención de hacer. Por el contrario, desde su primer acto registrado esa mañana, había tomado el mando de la situación. Todo lo que se hizo fue hecho con deliberación, en Su propia instancia y como Su propio acto. [4]

Esto entonces en primer lugar; fue Su propio acto deliberado. Se adelantó, sabiendo que recibiría los hosannas del pueblo y con la intención de recibirlos. Todo Su atraso se ha ido; ha desaparecido toda timidez de convertirse en espectáculo público. Porque también hay que señalar esto: que ningún lugar u ocasión podría haber sido más pública que la Pascua en Jerusalén. Sea lo que sea lo que Él quiso indicar con Su acción, fue para el público más grande posible Él quiso indicarlo.

Ya no en el retiro de una aldea galilea, ni en la cabaña de un pescador, ni en términos dudosos o ambiguos, sino en pleno resplandor de la máxima publicidad que pudiera darse a Su proclamación, y en un lenguaje que no podía olvidarse ni olvidarse. malinterpretado, ahora se declaró a sí mismo. Sabía que debía atraer la atención de las autoridades, y su entrada fue un desafío directo para ellas.

¿Qué era entonces lo que con tanta deliberación y tanta publicidad pretendía proclamar? ¿Qué fue lo que en estas últimas horas críticas de su vida, cuando sabía que tendría pocas oportunidades más de hablar con la gente, trató de impresionarlos? ¿Qué fue lo que, cuando se liberó de las solicitaciones de los hombres y de la presión de las circunstancias, quiso declarar? Fue que Él era el Mesías.

Puede que haya algunos en la multitud que no entendieron lo que se quería decir. Podría haber personas que no lo conocían, o que eran jueces de carácter incompetentes, y suponían que era un simple entusiasta que se dejaba llevar por insistir demasiado en algún aspecto de la profecía del Antiguo Testamento. En cada generación hay buenos hombres que se vuelven casi locos por algún tema y sacrifican todo para promover una esperanza favorita. Pero, por muy mal que lo juzguen, no cabe duda de su propia idea del significado de su acción. Afirma ser el Mesías.

Tal afirmación es la más estupenda que se podría hacer. Ser el Mesías es ser el Virrey y Representante de Dios en la tierra, capaz de representar a Dios adecuadamente ante los hombres y de lograr esa condición perfecta que se llama "el reino de Dios". El Mesías debe ser consciente de la capacidad perfecta para cumplir la voluntad de Dios con el hombre y poner a los hombres en absoluta armonía con Dios. Jesús afirma esto.

Él está en Sus sentidos sobrios y afirma ser ese Soberano universal, ese verdadero Rey de los hombres, a quien los judíos habían sido animados a esperar, y que cuando Él viniera reinaría tanto sobre los gentiles como sobre los judíos. Mediante esta demostración, a la que su carrera anterior había estado conduciendo naturalmente, afirma tomar el mando de la tierra, de este mundo en todas sus generaciones, no en el sentido más fácil de establecer sobre el papel una constitución política adecuada para todas las razas, sino en el sentido de poder liberar a la humanidad de la fuente de toda su miseria y elevar a los hombres a una verdadera superioridad.

Ha andado por la tierra, no apartándose de las aflicciones y caminos de los hombres, sin aislarse delicadamente, sino exponiéndose libremente al contacto de las malignidades, las vulgaridades, la ignorancia y la maldad de todos; y ahora afirma gobernar todo esto, e implica que la tierra no puede presentar ninguna complicación de angustia o iniquidad que él no pueda, por las fuerzas divinas dentro de Él, transformar en salud, pureza y esperanza.

Entonces, esta es Su afirmación deliberada. Él proclama silenciosa pero claramente que Él cumple toda la promesa y el propósito de Dios entre los hombres; es ese Rey prometido que rectificaría todas las cosas, uniría a los hombres consigo mismo y los conduciría a su verdadero destino; ser prácticamente Dios en la tierra, accesible a los hombres e identificado con todos los intereses humanos. Muchos han probado Su afirmación y han demostrado su validez. Mediante la verdadera lealtad a Él, muchos han descubierto que han ganado el dominio sobre el mundo.

Han entrado en paz, han sentido verdades eternas bajo sus pies y han alcanzado una conexión con Dios que debe ser eterna. Están llenos de un nuevo espíritu hacia los hombres y ven todas las cosas con los ojos purificados. No de manera abrupta e ininteligible, a pasos agigantados, sino gradualmente y en armonía con la naturaleza de las cosas, Su reino se está extendiendo. Su Espíritu ya ha hecho mucho: con el tiempo, su Espíritu prevalecerá en todas partes. Es por Él y sobre las líneas que Él ha establecido que la humanidad avanza hacia su meta.

Esta fue la afirmación que hizo; y esta afirmación fue admitida con entusiasmo por el instinto popular. [5] El populacho no estaba simplemente complaciendo en el estado de ánimo de las fiestas a una persona caprichosa para su propia diversión. Muchos de ellos conocían a Lázaro y conocían a Jesús, y tomar el asunto en serio dio el tono al resto. De hecho, la gente no comprendió, al igual que los discípulos, cuán diferente era el reino que esperaban del reino que Jesús quería fundar.

Pero aunque entendieron completamente mal el propósito para el cual fue enviado, creyeron que fue enviado por Dios: sus credenciales eran absolutamente satisfactorias, su obra incomprensible. Pero todavía pensaban que Él debía ser de la misma opinión que ellos con respecto a la obra del Mesías. Por lo tanto, a su afirmación, la respuesta del pueblo fue fuerte y demostrativa. De hecho, fue un reinado muy breve que le otorgaron a su Rey, pero su rápido reconocimiento de Él fue la expresión instintiva e irreprimible de lo que realmente sentían que le correspondía.

Una manifestación popular es notoriamente poco confiable, siempre llega a los extremos, necesariamente se expresa con un volumen muy superior a la convicción individual y reúne a la masa suelta y flotante de personas que no tienen convicciones propias y están agradecidas con cualquiera. que los guía y les da una pista, y les ayuda a sentir que, después de todo, tienen un lugar en la comunidad.

¿Quién no se ha quedado como espectador en una manifestación pública y ha sonreído ante el ruido y el resplandor que producirá una masa de personas cuando sus sentimientos estén tan poco conmovidos, y haya marcado cómo, incluso en contra de sus propios sentimientos individuales, se dejan llevar por el ¿Mera marea de las circunstancias del día, y por el mero hecho de hacer una demostración? Esta multitud que siguió a nuestro Señor con gritos se arrepintió muy rápidamente y cambió sus gritos en un grito de rabia mucho más ciego contra Aquel que había sido la ocasión de su locura.

Y en verdad debió haber sido una experiencia humillante para nuestro Señor que una multitud a través de cuyos hosannas lo hiciera entrar en Jerusalén con el murmullo de sus maldiciones. Tal es el homenaje con el que tiene que contentarse; tal es el homenaje que ha ganado una vida perfecta.

Porque sabía lo que había en el hombre; y aunque Sus discípulos podrían ser engañados por esta respuesta popular a Su afirmación, Él mismo era plenamente consciente de lo poco que se podía construir sobre ella. Salvo en Su propio corazón, no hay presagio de muerte. Más que nunca en Su vida, Su cielo parece brillante sin una nube. Él mismo está en su mejor momento con una vida por delante; Sus seguidores están esperanzados, la multitud jubilosa; pero a través de todo este alegre entusiasmo, Él ve el odio ceñudo de los sacerdotes y escribas; los gritos de la multitud no ahogan en su oído los murmullos de un Judas y del Sanedrín.

Sabía que el trono al que ahora era aclamado era la cruz, que Su coronación era la recepción en Su propia frente de todas las espinas, aguijones y cargas que el pecado del hombre había traído al mundo. No imaginaba que la redención del mundo para Dios fuera un asunto fácil que pudiera lograrse con el entusiasmo de una tarde. Mantuvo constantemente en su mente la condición actual de los hombres que, por su influencia espiritual, iban a convertirse en súbditos voluntarios y devotos del reino de Dios.

Midió con exactitud las fuerzas contra Él, y comprendió que Su guerra no era con las legiones de Roma, contra las cuales este patriotismo judío, valor indomable y entusiasmo fácilmente despertado podrían decir, sino con principados y potestades mil veces más fuertes, con los demonios de el odio y los celos, la lujuria y la mundanalidad, la carnalidad y el egoísmo. Ni por un momento olvidó Su verdadera misión y vendió Su trono espiritual, ganado con tanto esfuerzo, por el aplauso popular y las glorias del momento.

Sabiendo que sólo mediante la máxima bondad humana y el autosacrificio, y mediante la máxima prueba y perseverancia, se podía obtener un verdadero y duradero gobierno de los hombres, eligió este camino y el trono al que conducía. Con la visión más completa del reino que iba a fundar, y con un espíritu de profunda seriedad que contrastaba extrañamente en su comprensión serena y serena con el tumulto ciego que lo rodeaba, reclamó la corona del Mesías. Su sufrimiento no fue formal ni nominal, no fue un mero desfile; igualmente real fue la afirmación que hizo ahora y que lo llevó a ese sufrimiento.

NOTAS AL PIE:

[4] Esto se pone de manifiesto más claramente en los Evangelios sinópticos que en San Juan: cp. Marco 11:1 .

[5] Según la lectura de la escena por San Juan, la gente no necesitaba ayuda.