Juan 13:18-30

VII. JUDAS.

"No hablo de todos vosotros; sé a quién he escogido; pero para que se cumpla la Escritura: El que come de mi pan, alzó contra mí su calcañar. Desde ahora os digo antes que suceda, que cuando Sucedido, podéis creer que Yo soy. De cierto, de cierto os digo: El que recibe al que yo envíe, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. turbado en el espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me entregará.

Los discípulos se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba. En la mesa, reclinado en el seno de Jesús, estaba uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba. Simón Pedro, por tanto, le hace señas y le dice: Dinos de quién habla. Él, recostado como estaba, en el pecho de Jesús, le dijo: Señor, ¿quién es? Jesús, pues, respondió: Él es por quien mojaré el bocado y se lo daré.

Así que, mojado el bobo, lo toma y se lo da a Judas, hijo de Simón Iscariote. Y después del bocado, Satanás entró en él. Jesús le dijo: Lo que haces, hazlo pronto. Ahora bien, ninguno de los que estaban a la mesa sabía con qué intención le había dicho esto. Para algunos, porque Judas tenía la bolsa, Jesús le dijo: Compra lo que necesitemos para la fiesta; o que diera algo a los pobres. Luego, habiendo recibido el bocado, salió enseguida: y era de noche. "- Juan 13:18 .

Cuando Jesús hubo lavado los pies de los discípulos, aparentemente en un silencio sepulcral salvo por la interrupción de Pedro, reanudó las partes de Su vestido que había dejado a un lado y se reclinó en la mesa ya preparada para la cena. Cuando comenzó la comida, y mientras explicaba el significado de su acto y la lección que deseaba que aprendieran de él, Juan, que estaba sentado a la mesa junto a él, vio que su rostro no mostraba la expresión de alegría festiva, ni siquiera de serenidad tranquila, pero estaba empañado por una profunda preocupación y dolor.

La razón de esto fue evidente de inmediato: ya, mientras lavaba los pies de Pedro, había despertado la atención y excitado las conciencias de los discípulos al insinuar que en algunos de ellos, al menos, si no en más, aún estaba la culpa impura, aunque todos participaron en el lavado simbólico. Y ahora, en su explicación del lavamiento de pies, repite esta limitación y advertencia, y también señala la naturaleza precisa de la culpa, aunque todavía no señala a la persona culpable.

"No hablo de todos vosotros; sé a quién he escogido; no me engañé; pero era necesario que esta parte del propósito de Dios se cumpliera, y que esta Escritura, 'El que come pan conmigo, alzó. su calcañar contra Mí, "recibe cumplimiento en Mí".

Era imposible que Jesús comiera tranquilamente del mismo plato con el hombre que sabía que ya lo había vendido a los sacerdotes; era injusto para los otros discípulos y una violencia para sus propios sentimientos permitir que un hombre así permaneciera más en su compañía. Pero nuestro Señor no nombra al traidor ni lo denuncia; lo destaca y lo envía de la mesa a su odiosa misión mediante un proceso que dejó a todos los que estaban sentados a la mesa sin saber qué tarea le habían enviado.

En este proceso hubo tres pasos. En primer lugar, nuestro Señor indicó que entre los discípulos había un traidor. Con consternación, estos hombres sinceros escuchan la afirmación firmemente pronunciada "uno de ustedes me entregará" ( Juan 13:21 ). Todos, como nos informa otro evangelista, estaban sumamente tristes y se miraban unos a otros con desconcierto; e incapaz de detectar la mirada consciente de culpa en el rostro de cualquiera de sus compañeros, o de recordar alguna circunstancia que pudiera hacer sospechar siquiera a alguno de ellos, cada uno, consciente de la profunda e insondable capacidad para el mal en su propio corazón, puede pero pregúntale francamente al Maestro: "Señor, ¿soy yo?" Es una cuestión que prueba a la vez su conciencia de inocencia real y posible culpa.

Fue una bondad en el Señor darles a estos hombres genuinos, que iban a pasar tan pronto por la prueba por Su causa, la oportunidad de descubrir cuánto lo amaban y cuán estrechamente unidos se habían vuelto sus corazones con Él. Esta pregunta de ellos expresaba el profundo dolor y vergüenza que les producía el solo pensamiento de la posibilidad de que le fueran falsos. Deben estar exentos de esta carga a todos los peligros.

Y de esta conmoción de la sola idea de ser infieles sus corazones retrocedieron hacia Él con una ternura entusiasta que hizo de este momento posiblemente un pasaje tan conmovedor como cualquiera de los que ocurrieron esa noche agitada. Pero hubo uno de ellos que no se unió a la pregunta ". Señor, ¿soy yo? "- ¿De lo contrario, no habría roto nuestro Señor el silencio? Los Doce siguen dudando, ninguno se da cuenta en el afán de interrogar a quien no ha preguntado, cada uno solo se alegra de saber que él mismo no está acusado.

El segundo paso en el proceso se registra en el capítulo 26 de Mateo, donde leemos que, cuando los discípulos preguntaron "Señor, ¿soy yo?" Jesús respondió: "El que moje conmigo su mano en el plato, me entregará". Era una gran compañía, y necesariamente había varios platos en la mesa, por lo que probablemente había otros tres usando el mismo plato que nuestro Señor: Juan sabemos que estaba a su lado; Peter estaba lo bastante cerca de John para hacerle señas y susurrarle; Judas también estaba cerca de Jesús, puesto que siempre ocupó como tesorero y proveedor de la empresa, o en el que se lanzó esta noche con el propósito de protegerse más eficazmente de las sospechas. El círculo de sospecha se reduce así a uno o dos que no sólo eran tan íntimos como para estar comiendo en la misma mesa,

El tercer paso en el proceso de descubrimiento se llevó a cabo casi simultáneamente con este. El impaciente Pedro, que tantas veces sin saberlo había ofendido a su Maestro, está resuelto a descubrir definitivamente a quién se apunta y, sin embargo, no se atreve a decirle a Cristo: "¿Quién es?" Por lo tanto, le hace señas a Juan para que le pregunte a Jesús en privado, mientras está acostado junto a él. Juan se inclina un poco hacia Jesús y susurra la pregunta definitiva "¿Quién es?" y Jesús al oído del discípulo amado susurra la respuesta: "A él le daré un bocado cuando lo haya mojado.

"Y cuando hubo mojado el bobo, se lo dio a Judas Iscariote. Esto le revela a Juan, pero a nadie más, quién era el traidor, porque dar el bobo en esa mesa no era más que entregar un plato. o la oferta de cualquier artículo de comida está en cualquier mesa. Solo Juan conocía el significado de esto. Pero Judas ya se había alarmado por la reducción del círculo de sospechas, y posiblemente por el momento había dejado de sumergir en el mismo plato con Jesús. , para que no se le identifique con el traidor.

Jesús, por tanto, se sumerge para él y le ofrece el bocado que él mismo no tomará, y la mirada que acompaña el acto, así como el acto mismo, le muestra a Judas que su traición está descubierta. Por lo tanto, retoma mecánicamente en una forma algo más fría la pregunta del resto y dice: "Maestro, ¿soy yo?" Su miedo somete su voz a un susurro, que sólo Juan y el Señor escuchan; y la respuesta: "Tú lo has dicho.

Que lo hagas, hazlo rápidamente, "es igualmente desapercibido para los demás. Judas no debe temer la violencia de sus manos; solo Juan conoce el significado de su abrupto levantarse y salir apresuradamente de la habitación, y Juan ve que Jesús desea que él pase desapercibido. El resto, por tanto, sólo pensaba que Judas salía a hacer unas compras finales que se habían olvidado, o para cuidar a los pobres en esta época de fiesta.

Pero John vio de otra manera. "El traidor", dice, "salió inmediatamente; y era de noche". Mientras su figura sigilosa y de mal agüero se deslizaba fuera de la cámara, la repentina noche del crepúsculo oriental había caído sobre la compañía; la tristeza, el silencio y la tristeza cayeron sobre el espíritu de Juan; la hora de las tinieblas había caído por fin en medio de esta tranquila fiesta.

Este pecado de Judas nos presenta uno de los problemas de vida y carácter más desconcertantes que jamás hayan producido las extrañas circunstancias de este mundo. Primero que nada, miremos la conexión de esta traición con la vida de Cristo, y luego consideremos la fase del carácter exhibida en Judas. En relación con la vida de Cristo, la dificultad estriba en comprender por qué la muerte de Cristo iba a producirse de esta manera particular de traición entre sus propios seguidores.

Se puede decir que sucedió "que se cumpliera la Escritura", que se cumpliera esta predicción especial del Salmo 41. Pero, ¿por qué se hizo tal predicción? Por supuesto, fue el evento el que determinó la predicción, no la predicción que determinó el evento. ¿Fue, entonces, un accidente que Jesús fuera entregado a las autoridades de esta manera particular? ¿O hubo algún significado en él que justifique que se destaque tanto en la narrativa? Ciertamente, si nuestro Señor iba a entrar en contacto con la forma más dolorosa de pecado, debía tener experiencia de traición.

Había conocido el dolor que trae la muerte a los supervivientes; Había conocido el dolor y la decepción de ser resistido por hombres estúpidos, obstinados y de mal corazón; pero si iba a conocer la mayor de las miserias que el hombre puede infligir sobre el hombre, debe ponerse en contacto con alguien que pueda aceptar Su amor, comer Su pan, estrechar Su mano con seguridad de fidelidad y luego venderlo.

Cuando nos esforzamos por poner ante nuestras mentes una idea clara del carácter de Judas, y para comprender cómo podría desarrollarse tal carácter, tenemos que reconocer que podríamos desear algunos hechos más para certificarnos de lo que podemos ahora. sólo una conjetura. Evidentemente, debemos partir de la idea de que, con una extraordinaria capacidad de maldad, Judas tenía también inclinaciones más que ordinarias hacia el bien.

Era un apóstol y, debemos suponer, había sido llamado a ese cargo por Cristo con la impresión de que poseía dones que lo harían muy útil a la comunidad cristiana. Él mismo estaba tan impresionado con Cristo como para seguirlo: haciendo esos sacrificios pecuniarios de los que Pedro se jactaba y que debieron haber sido especialmente dolorosos para Judas. De hecho, es posible que haya seguido a Jesús como una especulación, esperando recibir riqueza y honor en el nuevo reino; pero este motivo se mezcló con el apego a la persona de Cristo que tenían todos los Apóstoles, y se mezcla en una forma diferente con el discipulado de todos los cristianos.

Con este motivo, por lo tanto, probablemente se mezcló en la mente de Judas el deseo de estar con Aquel que pudiera protegerlo de las malas influencias; juzgó que con Jesús encontraría ayuda continua contra su naturaleza más débil. Posiblemente deseaba, mediante un audaz abandono del mundo, deshacerse para siempre de su codicia. El hecho de que los otros Apóstoles confiaran en Judas se manifiesta por el hecho de que a él le encomendaron su fondo común, no a Juan, cuya naturaleza soñadora y abstraída no lo capacitó para asuntos prácticos minuciosos; no a Peter, cuya naturaleza impulsiva a menudo podría haber llevado a la pequeña compañía a dificultades; ni siquiera a Mateo, acostumbrado como estaba a las cuentas; sino a Judas, que tenía los hábitos económicos, la aptitud para las finanzas, el amor al regateo, que habitualmente van de la mano del amor al dinero.

Esta facultad práctica para las finanzas y los asuntos en general podría, si se guiara correctamente, haberse convertido en un elemento muy útil en el Apostolado, y podría haber permitido a Judas con más éxito que cualquier otro de los Apóstoles para mediar entre la Iglesia y el mundo. Que Judas en todos los demás aspectos se condujo con circunspección se prueba por el hecho de que, aunque otros Apóstoles incurrieron en el desagrado de Cristo y fueron reprendidos por Él, Judas no cometió ninguna falta flagrante hasta esta última semana.

Incluso hasta el final, sus compañeros apóstoles no lo sospecharon; y hasta el final tuvo una conciencia activa. Su último acto, si no fuera tan espantoso, nos inspiraría algo así como respeto por él: está abrumado por el remordimiento y la vergüenza; su sentimiento de culpa es más fuerte incluso que el amor al dinero que hasta entonces había sido su mayor pasión: se juzga a sí mismo con justicia, ve en lo que se ha convertido y se va a su propio lugar; reconoce como no todo hombre reconoce cuál es su morada adecuada, y se dirige a ella.

Pero este hombre, con sus buenos impulsos, su voluntad resuelta, su conciencia iluminada, sus circunstancias favorables, sus frecuentes sentimientos de afecto hacia Cristo y su deseo de servirle, cometió un crimen tan inigualable en maldad que los hombres prácticamente hacen muy poco intento de estimarlo. o medirlo con sus propios pecados. Comúnmente pensamos en ella como una maldad especial y excepcional, no tanto el producto natural de un corazón como el nuestro y lo que podemos reproducir, sino la obra de Satanás usando a un hombre como su herramienta apenas responsable para lograr un propósito. que no necesita ser efectuado nunca más.

Si preguntamos qué fue precisamente en el crimen de Judas lo que nos hace aborrecerlo, evidentemente su ingrediente más odioso fue su traición. "No fue un enemigo el que me reprochó; entonces podría haberlo soportado; pero fuiste tú, un hombre igual a mí, mi guía y mi conocido". César se defendió hasta que la daga de un amigo lo atravesó; luego, indignado, se cubrió la cabeza con el manto y aceptó su destino.

Puedes perdonar el golpe abierto de un enemigo declarado contra quien estás en guardia; pero el hombre que vive contigo en términos de la mayor intimidad durante años, para que aprenda tus caminos y hábitos, el estado de tus asuntos y tu historia pasada - el hombre en quien confías y te gusta tanto que le comunicas mucho que usted mantiene oculto a los demás y que, aunque todavía profesa su amistad, utiliza la información que ha obtenido para ennegrecer su carácter y arruinar su paz, para herir a su familia o dañar su negocio, - este hombre, ya sabe, ha mucho de qué arrepentirse.

De modo que se puede perdonar a los fariseos que no sabían lo que hacían, y eran en todo los opositores declarados a Cristo; pero Judas se adhirió a Cristo, sabía que su vida era de pura benevolencia, era consciente de que Cristo habría renunciado a cualquier cosa por servirle, se sentía conmovido y orgulloso de vez en cuando por el hecho de que Cristo lo amaba, y sin embargo al mismo tiempo Usó por última vez todos estos privilegios de amistad contra su Amigo.

Y Judas no tuvo escrúpulos en usar este poder que solo el amor de Jesús podría haberle dado, para entregarlo a hombres que sabía que eran inescrupulosos y resueltos a destruirlo. El jardín donde el Señor oró por sus enemigos no era sagrado para Judas; la mejilla que un serafín se ruborizaba al besar y saludar, que era el comienzo del gozo eterno para el discípulo devoto, era mera arcilla común para este hombre en quien Satanás había entrado.

El crimen de Judas está revestido de un horror completamente propio por el hecho de que esta Persona a quien traicionó era el Hijo de Dios y el Salvador del mundo, el Bienamado de Dios y el Amigo de todo hombre. Judas estaba dispuesto a rechazar la bendición más grande que Dios jamás había dado a la tierra: no del todo inconsciente de la majestad de Cristo, Judas presumió de usarlo en un pequeño plan para hacer dinero propio.

El mejor uso que Judas pudo pensar en darle a Jesús, el mejor uso que pudo hacer de Aquel a quien todos los ángeles adoran, fue venderlo por £ 5. [12] No podía sacar nada más de Cristo que eso. Después de conocer y observar durante tres años las diversas formas en que Cristo podía bendecir a las personas, esto fue todo lo que pudo obtener de Él. Y todavía hay tales hombres: hombres para quienes no hay nada en Cristo; hombres que no encuentran nada en Él que les importe con sinceridad; hombres que, aunque se llaman a sí mismos sus seguidores, si se dijera la verdad, estarían más contentos y sentirían que obtendrían ganancias más sustanciales si pudieran convertirlo en dinero.

Tan difícil es comprender cómo cualquier hombre que había vivido como amigo de Jesús podría encontrar en su corazón traicionarlo, resistir las conmovedoras expresiones de amor que se le mostraron y desafiar la terrible advertencia pronunciada en la mesa de la cena. - Tan difícil es suponer que cualquier hombre, por más enamorado que esté, vendería su alma de forma tan deliberada por cinco libras esterlinas, que se ha puesto en marcha una teoría para explicar el crimen mitigando su culpabilidad.

Se ha supuesto que cuando entregó a su Maestro en manos de los principales sacerdotes, esperaba que nuestro Señor se salvaría por un milagro. Sabía que Jesús tenía la intención de proclamar un reino; había estado esperando durante tres años, esperando ansiosamente que llegaran esta proclamación y los logros que la acompañaban. Sin embargo, temía que la oportunidad volviera a pasar: Jesús había sido llevado triunfalmente a la ciudad, pero parecía indispuesto a aprovechar esta excitación popular para obtener alguna ventaja temporal.

Judas estaba cansado de esta inactividad: ¿no podría él mismo llevar las cosas a una crisis entregando a Jesús en manos de sus enemigos y obligándolo así a revelar su poder real y afirmar por milagro su realeza? En corroboración de esta teoría, se dice que es cierto que Judas no esperaba que Jesús fuera condenado; porque cuando vio que estaba condenado se arrepintió de su acto.

Esta parece una visión superficial del remordimiento de Judas, y un terreno débil sobre el cual construir tal teoría. Un crimen parece una cosa antes, otra después, de su comisión. El asesino espera y desea matar a su víctima, pero ¿con qué frecuencia siente una agonía de remordimiento tan pronto como recibe el golpe? Antes de pecar, es la ganancia que vemos; después de que pecamos, la culpa. Es imposible interpretar el acto de Judas como un acto equivocado de amistad o impaciencia; los términos en los que se habla de él en las Escrituras prohíben esta idea; y uno no puede suponer que un hombre perspicaz como Judas pudiera esperar que, aun suponiendo que obligara a nuestro Señor a proclamarse a Sí mismo, su propia participación en el negocio fuera recompensada.

No podía suponer esto después de la terrible denuncia y declaración explícita que aún resonaba en sus oídos cuando se ahorcó: "El Hijo del Hombre va, como está escrito de Él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! le hubiera valido a ese hombre no haber nacido ".

Entonces debemos ceñirnos a la visión más común de este crimen. La única circunstancia atenuante que se puede admitir es que posiblemente, entre los muchos pensamientos perplejos que tuvo Judas, pudo haber supuesto que Jesús sería absuelto, o al menos no sería castigado con la muerte. Aun así, admitido esto, el hecho es que se preocupaba tan poco por el amor de Cristo, y consideraba tan poco el bien que estaba haciendo, y tenía tan poco honor común en él, que vendió a su Maestro a Sus enemigos mortales.

Y esta monstruosa maldad se debe principalmente a su amor por el dinero. Codicioso por naturaleza, alimentó su carácter maligno durante esos años que llevó la bolsa para los discípulos: mientras los demás se ocupan de asuntos más espirituales, él dedica más de su pensamiento de lo necesario al asunto de recolectar tanto como sea posible; considera que es su competencia especial protegerse a sí mismo ya los demás contra todas "las probables emergencias y cambios de vida".

"Esto lo hace, a pesar de las frecuentes amonestaciones que oye del Señor dirigidas a los demás; y cuando encuentra excusas para su propia avaricia frente a estas amonestaciones, y se endurece contra los mejores impulsos que suscitan en su interior las palabras y la presencia de Cristo, su codicia se arraiga más y más profundamente en su alma. Añádase a esto, que ahora era un hombre decepcionado: los otros discípulos, al encontrar que el reino de Cristo iba a ser espiritual, eran lo suficientemente puros y altivos para ver que su decepción era su gran ganancia.

El amor de Cristo los había transformado, y ser como Él les bastaba; pero Judas todavía se aferraba a la idea de la grandeza y la riqueza terrenales, y encontrar a Cristo no significaba dárselo, estaba amargado y amargado. Vio que ahora, desde esa escena en Betania la semana anterior, su codicia y terrenalidad serían resistidas y también lo traicionarían. Sintió que ya no podría soportar más esta vida asolada por la pobreza, y sintió algo de rabia consigo mismo y con Cristo porque lo habían engatusado por lo que le agradaría decirse a sí mismo que eran falsas pretensiones.

Sentía que su autocontrol se estaba derrumbando; su codicia se estaba apoderando de él; sintió que debía romper con Cristo y sus seguidores; pero al hacerlo, ganaría de inmediato lo que había perdido durante estos años de pobreza, y también se vengaría de quienes lo habían mantenido pobre, y finalmente justificaría su propia conducta al abandonar esta sociedad haciéndola explotar y haciendo que cesara. de entre los hombres.

El pecado de Judas, entonces, nos enseña en primer lugar el gran poder y peligro del amor al dinero. Las meras treinta piezas de plata no habrían bastado para tentar a Judas a cometer un crimen tan vil y negro; pero ahora era un hombre amargado y desesperado, y lo había sido al permitir que el dinero fuera todo para él durante estos últimos años de su vida. Porque el peligro de esta pasión consiste en gran medida en esto: que devora infaliblemente del alma toda emoción generosa y toda aspiración elevada: es la falta de una naturaleza sórdida, una naturaleza pequeña, mezquina, terrenal, una falta que , como todos los demás, puede ser extirpado por la gracia de Dios, pero que es notoriamente difícil de extirpar, y que notoriamente va acompañado o produce otros rasgos de carácter que se encuentran entre los más repulsivos que se encuentran.

El amor al dinero también es peligroso, porque se puede satisfacer fácilmente; En el caso de la mayoría de nosotros, todo lo que hacemos en el mundo día a día está relacionado con el dinero, de modo que tenemos una oportunidad continua y no sólo ocasional de pecar si nos inclinamos al pecado. Se apela a otras pasiones solo de vez en cuando, pero nuestros empleos tocan esta pasión en todos los puntos. No deja largos intervalos, como lo hacen otras pasiones, para el arrepentimiento y la enmienda; pero de manera constante, constante, poco a poco, aumenta en fuerza.

Judas tenía los dedos en la bolsa todo el día; estaba debajo de su almohada y soñó con él toda la noche; y fue esto lo que aceleró su ruina. Y con este llamamiento constante es seguro que triunfará en un momento u otro, si estamos abiertos a ello. Judas no podía suponer que su silencioso autoengrandecimiento al robar pequeñas monedas de la bolsa pudiera llevarlo a cometer tal crimen contra su Señor: así, cada persona codiciosa puede imaginar que su pecado es uno que es asunto suyo, y no lo hará. dañar su profesión religiosa y arruinar su alma como haría una lujuria salvaje o una infidelidad imprudente.

Pero Judas y los que pecan con él al hacer continuamente pequeñas ganancias a las que no tienen derecho, se equivocan al suponer que su pecado es menos peligroso; y por esta razón - que la codicia es más un pecado de la voluntad que los pecados de la carne o de naturaleza apasionada; hay más opciones en él; es más el pecado de todo el hombre que no resiste; y por lo tanto, por encima de todos los demás, se llama idolatría; por encima de todos los demás, prueba que el hombre está en su corazón eligiendo el mundo y no a Dios. Por lo tanto, incluso nuestro Señor mismo habló casi desesperadamente, ciertamente de manera muy diferente, de los hombres codiciosos en comparación con otros pecadores.

La desilusión en Cristo no es algo desconocido entre nosotros. Los hombres todavía profesan ser cristianos que lo son solo en el grado en que lo fue Judas. Esperan algo bueno de Cristo, pero no todo. Se adhieren a Cristo de una manera convencional y relajada, esperando que, aunque son cristianos, no necesitan perder nada por su cristianismo, ni hacer grandes esfuerzos o sacrificios.

Conservan el mando de su propia vida y están dispuestos a ir con Cristo sólo en la medida en que lo encuentren agradable o atractivo. Es posible que el ojo de un observador no pueda distinguirlos de los verdaderos seguidores de Cristo; pero la distinción está presente y es radical. Están buscando usar a Cristo y no están dispuestos a que Él los use. No son total y sinceramente Suyos, sino que simplemente buscan derivar algunas influencias de Él.

El resultado es que un día descubren que, a través de toda su profesión religiosa y su aparente vida cristiana, su pecado característico ha ido cobrando fuerza. Y al encontrar esto, se vuelven hacia Cristo con decepción y rabia en sus corazones, porque se dan cuenta de que han perdido tanto este mundo como el próximo, han perdido muchos placeres y ganancias que podrían haber disfrutado, y sin embargo, no han obtenido ningún logro espiritual. .

Encuentran que la recompensa de la doble ánimo es la perdición más absoluta, que tanto Cristo como el mundo, para ser hechos de algo, requieren al hombre íntegro, y que quien trata de obtener el bien de ambos, no obtiene el bien de ninguno. Y cuando un hombre se despierta y ve que esto es el resultado de su profesión cristiana, no hay un odio mortal al que no lo lleve la amarga decepción de su alma. Él mismo ha sido un engañado y llama a Cristo un impostor. Él sabe que está condenado y dice que no hay salvación en Cristo.

Pero a este desastroso problema, cualquier pecado acariciado también puede conducir a su manera; porque la lección más completa que este pecado de Judas trae consigo es la rapidez del crecimiento del pecado y las enormes proporciones que alcanza cuando el pecador está pecando contra la luz, cuando se encuentra en circunstancias que conducen a la santidad y aún peca. Para descubrir al más perverso de los hombres, para ver la mayor culpabilidad humana, debemos buscar, no entre los paganos, sino entre los que conocen a Dios; no entre las clases sociales libertinas, disolutas y abandonadas, sino entre los Apóstoles.

El bien que había en Judas lo llevó a unirse a Cristo y lo mantuvo asociado con Cristo durante algunos años; pero el diablo de la codicia que fue expulsado por un tiempo regresó y trajo consigo siete demonios peores que él. Había todo en su posición para convencerlo de que no fuera del mundo: los hombres con los que vivía no se preocupaban en lo más mínimo por las comodidades o cualquier cosa que el dinero pudiera comprar; pero en lugar de conquistar su espíritu, se aprovechó de su descuido.

Estaba en una posición pública, susceptible de ser detectado; pero esto, en lugar de hacerlo honesto por fuerza, lo convirtió en el más astuto y estudiadamente hipócrita. Las advertencias solemnes de Cristo, lejos de intimidarlo, solo lo hicieron más hábil para evadir toda buena influencia y facilitaron el camino al infierno. La posición que disfrutó, y por la cual podría haber estado inscrito para siempre entre los más importantes de la humanidad, uno de los doce cimientos de la ciudad eterna, la usó tan hábilmente que el pecador más grande se alegra de que aún no se le haya dejado para cometer. el pecado de Judas.

Si Judas no hubiera seguido a Cristo, nunca podría haber alcanzado el pináculo de la infamia en el que ahora se encuentra para siempre. Con toda probabilidad habría pasado sus días como un pequeño comerciante con pesos falsos en la pequeña ciudad de Kerioth, o, en el peor de los casos, podría haberse convertido en un publicano extorsionador, y haber pasado al olvido con los miles de hombres injustos que han murió y finalmente se vio obligado a dejar ir el dinero que hace mucho tiempo debería haber pertenecido a otros. ¿O si Judas había seguido a Cristo verdaderamente, entonces estaba ante él la más noble de todas las vidas, el más bendito de los destinos? Pero él siguió a Cristo y, sin embargo, llevó consigo su pecado, y de allí su ruina.

NOTAS AL PIE:

[12] Más exactamente, £ 3 10 8, el valor legal de un esclavo.