Juan 14:22-31

XI. EL LEGADO DE LA PAZ.

"Judas (no Iscariote) le dijo: Señor, ¿qué ha sucedido para que te manifiestes a nosotros y no al mundo? Respondió Jesús y le dijo: Si un hombre me ama, guardará mi palabra: y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos nuestra morada con Él. El que no me ama, no guarda mis palabras, y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió.

Estas cosas os he hablado estando todavía con vosotros. Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho. La paz os dejo; Mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Oíste cómo te dije: Me voy y vengo a ti.

Si me amaseis, os habríais regocijado, porque yo voy al Padre; porque el Padre es mayor que yo. Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis. No hablaré más mucho con ustedes, porque viene el príncipe del mundo, y nada tiene en mí; pero para que el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre me dio el mandamiento, así hago. Levántate, vámonos de aquí "( Juan 14:22 .

Las alentadoras seguridades de nuestro Señor son interrumpidas por Judas Tadeo. Así como Pedro, Tomás y Felipe se habían valido de la disposición de su Maestro para resolver sus dificultades, ahora Judas expresa su perplejidad. Percibe que la manifestación de la que Jesús ha hablado no es pública y general, sino especial y privada; y él dice: "Señor, ¿qué ha sucedido para que Tú te manifiestes a nosotros y no al mundo?" Parecería como si Judas hubiera quedado muy impresionado por la manifestación pública a favor de Jesús uno o dos días antes, y supusiera que algo debió haber ocurrido para hacer que Él ahora deseara manifestarse solo a unos pocos elegidos.

Aparentemente, la construcción del futuro de Judas todavía estaba enredada con la expectativa mesiánica ordinaria. Pensó que Jesús, aunque partía por un tiempo, regresaría rápidamente en la gloria mesiánica exterior, y entraría triunfalmente en Jerusalén y se establecería allí. Pero no podía comprender cómo podía hacerse esto en privado. Y si Jesús había alterado completamente Su plan, y no pretendía reclamar inmediatamente la supremacía mesiánica, sino solo manifestarse a unos pocos, ¿era esto posible?

Por su respuesta, nuestro Señor muestra por centésima vez que la proclamación externa y el reconocimiento externo no estaban en Sus pensamientos. Es para el individuo y en respuesta al amor individual Él se manifestará. Por lo tanto, es una manifestación espiritual que Él tiene en mente. Además, no era a unos pocos especialmente privilegiados, cuyo número ya estaba completo, a quienes Él se manifestaría. Judas supuso que para él y sus compañeros Apóstoles, "nosotros", Jesús se manifestaría, y frente a esta compañía selecta puso "el mundo".

"Pero esta línea mecánica de demarcación nuestro Señor borra en su respuesta:" Si alguno me ama, ... vendremos a él ". Él enuncia la gran ley espiritual de que los que buscan que se les manifieste la presencia de Cristo deben amar y obedecerle. El que anhela un conocimiento más satisfactorio de las realidades espirituales, el que tiene sed de certeza y de ver a Dios como si estuviera cara a cara, no debe esperar ninguna revelación repentina o mágica, sino que debe contentarse con la verdadera educación espiritual que procede de amar y vivir.

A los discípulos, el método puede parecer lento; a nosotros también nos parece a menudo lento; pero es el método que requiere la naturaleza. Nuestro conocimiento de Dios, nuestra creencia de que en Cristo tenemos un asimiento de la verdad suprema y vivimos entre verdades eternas, crece con nuestro amor y servicio a Cristo. Puede que nos lleve toda una vida - nos llevará toda una vida - aprender a amarle como debemos, pero otros han aprendido y nosotros también podemos aprender, y no hay experiencia posible tan preciosa para nosotros.

Es, entonces, a los que le sirven a los que Cristo se manifiesta y se manifiesta de una manera permanente, espiritual e influyente. Es de esperar que aquellos que no le sirven no crean en su presencia y poder. Pero si los que le han servido se les pregunta si se han convencido más de su presencia espiritual y eficaz, su voz sería que esta promesa se ha cumplido.

Y esta es la ciudadela misma de la religión de Cristo. Si Cristo no permanece ahora y no ayuda enérgicamente a los que le sirven, entonces su fe es vana. Si Su presencia espiritual con ellos no se manifiesta en resultados espirituales, si no tienen evidencia de que Él está empleado personal y activamente en y con ellos, su fe es vana. Creer en un Cristo alejado de la tierra hace mucho tiempo y cuya vida presente no puede ahora influir o tocar a la humanidad no es la fe que Cristo mismo invita. Y si su promesa de permanecer con aquellos que le aman y le sirven no se cumple realmente, la cristiandad ha sido producida por un error y ha vivido de un engaño.

En este punto ( Juan 14:25 ) Jesús hace una pausa; y sintiendo cuán poco tenía tiempo para decir acerca de lo que era necesario, y cuánto mejor entenderían ellos su relación con él después de que finalmente hubiera desaparecido de su vista corporal, dice: "Estas cosas les he hablado, mientras aún permanezca con ustedes; pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho.

"Jesús no puede decirles todo lo que quisiera que supieran; pero el mismo Consolador que ya les ha prometido les ayudará especialmente dándoles entendimiento de lo que ya se les ha dicho y guiándolos hacia un mayor conocimiento. Él está por venir. "en el nombre" de Jesús - es decir, como su representante - y para llevar a cabo su obra en el mundo [16].

Aquí, entonces, el Señor predice que un día Sus discípulos sabrán más de lo que Él les ha enseñado. Debían avanzar en conocimiento más allá del punto al que Él los había llevado. Su enseñanza sería necesariamente el fundamento de todo logro futuro, y todo lo que no cuadre con eso, necesariamente deben rechazarlo; pero iban a agregar mucho a los cimientos que había puesto. Por lo tanto, no podemos esperar encontrar en la enseñanza de Jesús todo lo que sus seguidores deben saber con respecto a sí mismo y su conexión con ellos.

Todo lo que sea absolutamente necesario lo encontraremos allí; pero si deseamos saber todo lo que Él quiere que sepamos, debemos mirar más allá. La enseñanza que recibimos de los Apóstoles es el complemento requerido y prometido de la enseñanza que Cristo mismo entregó. Siendo él el tema enseñado tanto como el maestro, y toda Su experiencia de vivir, morir, resucitar y ascender, constituyendo los hechos que la enseñanza cristiana debía explicar, era imposible que Él mismo fuera el maestro final.

No podía ser texto y exposición a la vez. Vivió entre los hombres, y por Su enseñanza arrojó mucha luz sobre el significado de Su vida; Murió, y no se quedó del todo en silencio con respecto al significado de Su muerte, pero fue suficiente que proporcionó material para que Sus Apóstoles lo explicaran, y se limitó a esbozar el mero bosquejo de la verdad cristiana.

Una y otra vez a lo largo de esta última conversación, Jesús trata de interrumpirse, pero le resulta imposible. Aquí ( Juan 14:27 ), cuando les ha asegurado que, aunque él mismo los deja en la ignorancia de muchas cosas, el Espíritu los conducirá a toda la verdad, procede a hacer su legado de despedida. De buena gana les dejaría lo que les permitiría estar libres de preocupaciones y angustias; pero no tiene ninguna de esas posesiones mundanas que los hombres suelen acumular para sus hijos y los que dependen de ellos.

Casa, tierras, ropa, dinero, no tenía. Ni siquiera pudo asegurar para aquellos que iban a llevar a cabo su obra una exención de la persecución que él mismo no había disfrutado. No las dejó, como han hecho algunos iniciadores, instituciones estables aunque nuevas, un imperio de origen reciente pero ya firmemente establecido. "No como el mundo la da, yo os la doy".

Pero les da lo que todos los demás legados pretenden producir: "La paz os dejo". Los hombres pueden diferir en cuanto a los mejores medios para alcanzar la paz, o incluso en cuanto al tipo de paz que es deseable, pero todos están de acuerdo en buscar un estado sin problemas. Buscamos una condición en la que no tengamos deseos insatisfechos que roen nuestro corazón y hagan imposible la paz, ningún dolor de conciencia, sumergido en el veneno de las malas acciones del pasado, torturándonos hora tras hora, ninguna ansiedad premonitoria que oscurezca y perturbe un presente. que de otro modo podría ser pacífico.

La naturaleza integral de esta posesión se demuestra por el hecho de que la paz sólo puede producirse mediante la contribución del pasado, el presente y el futuro. Así como la salud implica que se están observando todas las leyes que regulan la vida corporal, y como se ve perturbada por la infracción de cualquiera de ellas, la paz mental implica que en la vida espiritual todo es como debería ser. Introduce remordimiento o mala conciencia y destruyes la paz; introduce miedo o ansiedad, y la paz es imposible.

Introduzca cualquier cosa discordante, la ambición junto a la indolencia, una conciencia sensible junto a las pasiones fuertes, y la paz toma vuelo. Por tanto, el que promete dar paz, promete dar seguridad inexpugnable, integridad interior y perfección, todo lo cual constituye esa condición perfecta en la que estaremos contentos de permanecer para siempre.

Jesús define además la paz que estaba dejando a los discípulos como la paz de la que él mismo había disfrutado: " Mi paz os doy", como cuando se entrega una posesión que él mismo ha probado, el escudo o casco que ha servido. él en la batalla. "Lo que me ha protegido en mil peleas te lo entrego". La paz que Cristo desea que disfruten sus discípulos es la que se caracterizó a sí mismo; la misma serenidad en peligro, la misma ecuanimidad en circunstancias turbulentas, la misma libertad de ansiedad por los resultados, la misma recuperación rápida de la compostura después de cualquier cosa que por un momento agitó la superficie tranquila de Su comportamiento. Esto es lo que le da a su pueblo; esto es lo que Él hace posible a todos los que le sirven.

No hay nada que distinga más notablemente a Jesús y demuestre su superioridad que su tranquila paz en todas las circunstancias. Era pobre, y podría haber resentido la estrechez incapacitante de la pobreza. Fue conducido de un lugar a otro, se sospecharon de su propósito y motivos, se resistieron sus acciones y enseñanzas, el bien que se esforzó por hacer continuamente estropeado; pero se llevó a sí mismo a través de todo con serenidad.

Se dice que nada conmueve tanto a los hombres valientes como el miedo al asesinato: nuestro Señor vivía entre hombres amargamente hostiles, y una y otra vez estuvo al borde de la muerte; pero estaba imperturbablemente decidido a hacer el trabajo que se le había encomendado. Tómelo en un momento de descuido, dígale que el barco se hunde debajo de Él, y encontrará la misma compostura imperturbable. Nunca se preocupó por los resultados de su trabajo o por su propia reputación; cuando fue injuriado, no volvió a injuriar.

Esta serenidad imperturbable era una característica tan obvia de la conducta de Jesús que, como les resultaba familiar a sus amigos, resultaba desconcertante para sus jueces. El gobernador romano vio en su porte una ecuanimidad tan diferente de la insensibilidad del criminal endurecido y de la agitación del condenado a sí mismo, que no pudo evitar exclamar con asombro: "¿No sabes que tengo poder sobre ti?" Por tanto, sin egoísmo, nuestro Señor podría hablar de "Mi paz.

"El mundo había venido a Él en diversas formas, y Él lo había conquistado. Ningún atractivo de placer, ninguna apertura a la ambición lo había distraído y roto Su sereno contentamiento; ningún peligro había llenado Su espíritu de ansiedad y temor. En una ocasión sólo podía decir: "Ahora está turbada mi alma". De todo lo que la vida le había presentado, había obrado para sí mismo y para nosotros la paz.

Al llamarla específicamente "Mi paz", nuestro Señor la distingue de la paz que los hombres normalmente buscan. Algunos lo buscan acomodándose al mundo, fijándose en un estándar bajo y sin creer en la posibilidad de vivir a la altura de cualquier estándar alto en este mundo. Algunos buscan la paz dando la mayor gratificación posible a todos sus deseos; buscan la paz en las cosas externas: comodidad, tranquilidad, abundancia, conexiones agradables.

Algunos sofocan la ansiedad acerca de las cosas mundanas al convencerse de que la inquietud no sirve de nada y que lo que no se puede curar debe ser soportado; y cualquier ansiedad que pueda surgir acerca de su condición espiritual la sofocan con la imaginación de que Dios es demasiado grande o demasiado bueno para tratar estrictamente con sus defectos. Ese tipo de paz, insinúa nuestro Señor, es engañoso. No son las cosas externas las que pueden dar paz a la mente, como tampoco es un mullido diván que puede dar descanso a un cuerpo febril. El descanso debe producirse desde dentro.

De hecho, hay dos caminos hacia la paz: podemos conquistar o podemos ser conquistados. Un país siempre puede gozar de paz, si está dispuesto a someterse siempre a las indignidades, a adaptarse a las demandas de los partidos más fuertes y a desechar absolutamente de su mente todas las ideas de honor o de autoestima. Este modo de obtener la paz tiene las ventajas de un logro fácil y rápido, ventajas a las que todo hombre atribuye naturalmente un valor demasiado alto.

Porque en la vida individual elegimos diariamente una paz o la otra; los deseos injustos que nos distraen los estamos conquistando o estamos siendo conquistados. O estamos aceptando la paz barata que se encuentra en este lado del conflicto, o estamos logrando o luchando por lograr la paz que se encuentra en el otro lado del conflicto. Pero la paz que obtenemos con la sumisión es efímera y engañosa.

Es de corta duración, porque un deseo gratificado es como un mendigo aliviado, que rápidamente encontrará el camino de regreso a usted con su solicitud más bien ampliada que restringida; y es engañosa, porque es una paz que es el comienzo de una esclavitud de la peor clase. Cualquier paz que valga la pena tener o de la que valga la pena hablar se encuentra más allá, en el otro lado del conflicto. No podemos ocultarnos esto por mucho tiempo: podemos rechazar el conflicto y postergar el día malo; pero aun así somos conscientes de que no tenemos la paz que nuestra naturaleza anhela hasta que sometamos el mal que está en nosotros.

Buscamos y buscamos que la paz destile sobre nosotros desde afuera, que se eleve y brille sobre nosotros como el sol de mañana, sin esfuerzo propio, y sin embargo sabemos que tal expectativa es la más mera ilusión, y que la paz debe comenzar dentro, debe ser. encontrado en nosotros mismos y no en nuestras circunstancias. Sabemos que hasta que nuestros propósitos más verdaderos estén en completa armonía con nuestras convicciones de conciencia, no tenemos derecho a la paz. Sabemos que no podemos tener una paz profunda y duradera hasta que estemos satisfechos con nuestro propio estado interior, o al menos definitivamente estemos en el camino hacia la satisfacción.

Una vez más, la paz de la que habla Cristo aquí puede ser llamada suya, como si la obtuviera él, y sólo la puedan alcanzar otros a través de su comunicación a ellos. Al principio preguntamos con sorpresa cómo es posible que alguien pueda legarnos sus propias cualidades morales. Esto, de hecho, es lo que a menudo se desearía que fuera posible: que el padre que por una larga disciplina, por muchas experiencias dolorosas, finalmente se ha vuelto manso y sabio, pudiera transmitir estas cualidades a su hijo que tiene toda la vida por delante.

Mientras leemos los avisos de los que fallecen entre nosotros, es la pérdida de tanta fuerza moral lo que lamentamos; puede ser, por lo que sabemos, como indispensable en otros lugares, pero sin embargo es nuestra pérdida, una pérdida por la cual ningún trabajo realizado por el hombre, ni ningún trabajo dejado atrás de él, compensa; porque el hombre es siempre, o en general, más grande que sus obras, y lo que ha hecho sólo nos muestra el poder y las posibilidades que hay en él.

Cada generación necesita criar a sus propios hombres buenos, no independientes, ciertamente, del pasado, pero no heredando del todo lo que han hecho las generaciones pasadas; al igual que cada año nuevo debe producir sus propias cosechas, y solo obtiene el beneficio del trabajo pasado en forma de tierra mejorada, buena semilla, mejores implementos y métodos de agricultura. Aún así, existe una transmisión de padre a hijo de cualidades morales. Lo que el padre ha adquirido dolorosamente puede encontrarse en el hijo por herencia.

Y esto es análogo a la transfusión de cualidades morales de Cristo a su pueblo. Porque es verdad de todas las gracias del cristiano, que primero son adquiridas por Cristo, y sólo de Él se derivan al cristiano. Es de Su plenitud que todos recibimos, y gracia por gracia. Él es la Luz a la que todos debemos encender, la Fuente de la que todo fluye.

Entonces, ¿cómo nos comunica Cristo su paz o cualquiera de sus propias cualidades, cualidades en algunos casos adquiridas por experiencia personal y esfuerzo personal? Él nos da paz, en primer lugar, al reconciliarnos con Dios al eliminar la carga de nuestra culpa pasada y darnos acceso al favor de Dios. Su obra arroja una luz bastante nueva sobre Dios; revela el amor paternal de Dios siguiéndonos en nuestro vagar y miseria, y reclamándonos en nuestro peor estado como Suyos, reconociéndonos y dándonos esperanza.

A través de Él somos traídos de regreso al Padre. Viene con este mensaje de Dios, que nos ama. ¿Estoy, entonces, preocupado por el pasado, por lo que he hecho? A medida que avanza la vida, ¿veo cada vez más claramente hasta qué punto he sido un malhechor? ¿El presente, mientras lo vivo, solo arroja una luz cada vez más brillante sobre la maldad del pasado? ¿Temo al futuro como aquello que sólo puede hacer evolucionar cada vez más dolorosamente las consecuencias de mis malas acciones pasadas? ¿Estoy despertando gradualmente a la completa y terrible importancia de ser pecador? Después de muchos años de profesión cristiana, estoy llegando por fin a ver que, por encima de todo, mi vida ha sido una vida de pecado, de deficiencia o evasión del deber, de profunda consideración por mi propio placer o mi propio propósito, y absoluta o comparativa indiferencia de Dios? ¿Las circunstancias de mi vida que evolucionan lentamente, finalmente, están afectando lo que ninguna predicación ha efectuado jamás? ¿Me están haciendo comprender que el pecado es el verdadero mal, que me asedia y que mi destino está enredado y gobernado por él? Para mí, entonces, ¿qué oferta podría ser más apropiada que la oferta de paz? De todo temor de Dios y de mí mismo estoy llamado a la paz en Cristo.

La reconciliación con Dios es el fundamento, manifiestamente y por supuesto, de toda paz; y esto lo tenemos como regalo directo de Cristo para nosotros. Pero esta paz fundamental, aunque eventualmente impregnará a todo el hombre, de hecho sólo se convierte lentamente en una paz como la que nuestro Señor mismo poseía. La paz de la que nuestro Señor habló a sus discípulos, la paz en medio de todos los males de la vida, solo puede lograrse mediante un seguimiento real de Cristo y una aceptación sincera y profunda de sus principios y espíritu.

Y no es menos su regalo porque tenemos que trabajar por él, para alterar o ser alterado por completo en nuestro propio ser interior. Por tanto, no es un legado engañoso. Cuando el padre le da a su hijo una buena educación, no puede hacerlo independientemente del arduo trabajo del propio hijo. Cuando el general promete la victoria a sus hombres, no esperan tenerla sin luchar. Y nuestro Señor no trastorna ni reemplaza las leyes fundamentales de nuestra naturaleza y de nuestro crecimiento espiritual.

Él no hace innecesario nuestro esfuerzo; Él no nos da un carácter prefabricado independientemente de las leyes por las cuales crece el carácter, independientemente de la sed profundamente arraigada de santidad en nosotros mismos y el conflicto prolongado con obstáculos externos y debilidades e infidelidades internas.

Pero Él nos ayuda a alcanzar la paz, no solo aunque principalmente devolviéndonos al favor de Dios, sino también mostrándonos en Su propia persona y vida cómo se logra y preserva la paz, y comunicándonos Su Espíritu para ayudarnos en nuestros esfuerzos. para lograrlo. Descubrió más perfectamente que nadie el secreto de la paz; y nos conmueve su ejemplo y éxito, no solo como nos conmueve el ejemplo de cualquier santo o sabio muerto con quien no tenemos comunión personal viva actual, sino que nos conmueve el ejemplo de un Padre viviente que siempre está con nosotros para infundirnos un corazón nuevo y darnos consejo y ayuda eficaces.

Mientras ponemos nuestros propios esfuerzos para ganar esta autoconquista, y así educar todo dentro de nosotros para entrar en la paz, Cristo está con nosotros asegurándonos que nuestros esfuerzos no serán en vano, dándonos la idea clara y fija de la paz como nuestra condición eterna, y dándonos también lo que necesitemos para ganarla.

Estas palabras que nuestro Señor pronunció en un momento en el que, si es que alguna vez, probablemente no usaría palabras, por supuesto, para adoptar frases tradicionales y engañosas. Amaba a los hombres con los que estaba hablando, sabía que después de esto tendría pocas oportunidades más de hablar con ellos, su amor le interpretó las dificultades y problemas que caerían sobre ellos, y esta era la armadura que sabía que llevaría. ellos sin escamas a través de todos.

Sabemos que su promesa se cumplió. No sabemos qué fue de la mayoría de los Apóstoles, si hicieron mucho o poco; pero si miramos a los hombres que se destacaron de manera prominente en la historia temprana de la Iglesia, vemos cuánto necesitaban esta paz y cuán verdaderamente la recibieron. Mire a Esteban, hundiéndose magullado y sangrando bajo las piedras de una turba que maldice, y diga qué lo caracteriza: ¿qué hace que su rostro brille y sus labios se abran en oración por sus asesinos? Mire a Pablo, expulsado de una ciudad, arrastrado sin vida fuera de otra, aferrado a un palo en un mar salvaje, despojado por ladrones, procesado ante magistrado tras magistrado: lo que mantiene su espíritu sereno, su propósito inquebrantable a través de una vida como la ¿esta? Lo que puso en sus labios estas valiosas palabras y le enseñó a decir a los demás: "Regocíjense para siempre,

Se cumplirá en nosotros como en estos hombres, no por una mera petición verbal, no por un anhelo por fuerte que sea, o una oración por sincera que sea, sino por una aceptación verdadera y profunda de Cristo, por un seguimiento consciente de Él como nuestro verdadero. líder, como Aquel de quien tomamos nuestras ideas de vida, de lo que es digno y lo que es indigno.

NOTAS AL PIE:

[16] "En esta designación del Espíritu de enseñanza como santo, hay lecciones para dos clases de personas. Todas las profesiones fanáticas de poseer iluminación Divina, que no están garantizadas y selladas por la pureza de vida, son mentiras o autoengaño. Y , por otro lado, el intelectualismo de sangre fría nunca forzará las cerraduras del palacio de la verdad divina; pero los que allí vengan deben tener manos limpias y un corazón puro; y solo aquellos que tienen el amor y el anhelo de la bondad serán sabios eruditos en la escuela de Cristo ". MACLAREN.