Juan 15:1-12

Juan 15:1

XII. LA VID Y LAS RAMAS.

Levántate, vámonos de aquí. Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el Labrador. Todo sarmiento en mí que no da fruto, lo quita; y todo sarmiento que da fruto, lo limpia para que dé más fruto. Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no sois vosotros. permaneced en Mí.

Yo soy la Vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer. Si alguno no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca; y los recogen, los arrojan al fuego y se queman. Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queráis y os será hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; y así seréis mis discípulos.

Como el Padre me amó, yo también os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Estas cosas os he dicho para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Este es mi mandamiento, que se amen los unos a los otros, como yo los he amado "( Juan 14:31 , Juan 15:1 .

Como un amigo que no puede separarse y tiene muchas más últimas palabras después de despedirse de nosotros, Jesús continúa hablando a los discípulos mientras ellos seleccionan y se ponen las sandalias y se ciñen para enfrentar el frío aire de la noche. A todas las apariencias, tenía que decir todo lo que quería decir. De hecho, había cerrado la conversación con las melancólicas palabras: "De ahora en adelante no hablaré mucho contigo.

"Él había dado la señal para interrumpir la fiesta y salir de la casa, levantándose de la mesa y convocando a los demás para que hicieran lo mismo. Pero al ver su renuencia a moverse, y la expresión de alarma y desconcierto que colgaba de sus rostros, No podía sino renovar sus esfuerzos para desterrar sus presentimientos e impartirles un valor inteligente para enfrentar la separación de Él. Todo lo que había dicho acerca de su presencia espiritual con ellos se había quedado corto: todavía no podían entenderlo.

Estaban poseídos por el temor de perder a Aquel cuyo futuro era su futuro, y con el éxito de cuyos planes estaban ligadas todas sus esperanzas. La perspectiva de perderlo era demasiado espantosa; y aunque les había asegurado que todavía estaría con ellos, había una apariencia de misterio e irrealidad en esa presencia que les impedía confiar en ella. Sabían que no podrían hacer nada si Él los dejaba: su trabajo estaba hecho, sus esperanzas arruinadas.

Entonces, cuando Jesús se levanta, y mientras todos se agrupan cariñosamente alrededor de Él, y cuando Él reconoce una vez más lo mucho que Él es para estos hombres, se le ocurre una alegoría que puede ayudar a los discípulos a comprender mejor la conexión que tienen con ellos. Él, y cómo aún debe mantenerse. Se ha supuesto que esta alegoría le fue sugerida por alguna enredadera que se arrastraba alrededor de la puerta o por algún otro objeto visible, pero tal sugerencia externa es innecesaria.

Reconociendo sus temores y dificultades y su dependencia de Él mientras colgaban de Él por última vez, ¿qué más natural que Él enfrentara su dependencia y eliminara sus temores de una separación real diciendo: "Yo soy la Vid, vosotros los pámpanos"? ¿Qué más natural, cuando deseaba exponer vívidamente ante ellos la importancia de la obra que les estaba legando, y estimularlos fielmente a continuar lo que había comenzado, que decir: "Yo soy la Vid, vosotros el fruto ... llevando ramas: permaneced en mí, y yo en vosotros "?

Sin duda, la introducción de nuestro Señor de la palabra "verdadero" o "real" - "Yo soy la Vid verdadera" - implica una comparación con otras vides, pero no necesariamente con las vides que entonces se ven externamente. Es mucho más probable que cuando vio la dependencia de sus discípulos de él, vio un nuevo significado en la vieja y familiar idea de que Israel era la vid plantada por Dios. Vio que en Él mismo [17] y en sus discípulos todo lo que había sugerido esta figura se había cumplido en realidad.

La intención de Dios al crear al hombre se cumplió. Fue asegurado por la vida de Cristo y por el apego de los hombres a Él que el propósito de Dios en la creación daría fruto. Aquello que satisfacía ampliamente a Dios estaba ahora en existencia real en la persona y el atractivo de Cristo. Asumiendo que la figura de la vid expresa plenamente esto, Cristo la fija para siempre en la mente de sus discípulos como símbolo de su conexión con ellos, y con unos pocos trazos decisivos da prominencia a las características principales de esta conexión.

I. La primera idea, entonces, que nuestro Señor quiso presentar por medio de esta alegoría es que Él y sus discípulos forman juntos un todo, sin que ninguno sea completo sin el otro. La vid no puede dar fruto si no tiene ramas; las ramas no pueden vivir sin la vid. Sin las ramas, el tallo es un poste infructuoso; sin el tallo, las ramas se marchitan y mueren. El tallo y las ramas juntos constituyen un árbol frutal. Yo, por mi parte, digo Cristo, soy la Vid; sois las ramas, ni perfectas sin la otra, las dos juntas formando un árbol completo, esenciales la una para la otra como tallo y ramas.

El significado subyacente a la figura es obvio, y ningún pensamiento más bienvenido o animador podría haber llegado al corazón de los discípulos cuando sintieron el primer temblor de separación de su Señor. Cristo, en Su propia persona visible y por Sus propias manos y palabras, ya no iba a extender Su reino sobre la tierra. Debía continuar cumpliendo el propósito de Dios entre los hombres, pero ya no en Su propia persona, sino a través de Sus discípulos.

Ahora iban a ser Sus ramas, el medio a través del cual Él podría expresar toda la vida que había en Él, Su amor por el hombre, Su propósito de levantar y salvar al mundo. Ya no con sus propios labios iba a hablar a los hombres de la santidad y de Dios, no con su propia mano iba a dispensar bendiciones a los necesitados de la tierra, sino que sus discípulos iban a ser ahora los comprensivos intérpretes de su bondad y la canales sin obstrucciones a través de los cuales aún pudiera derramar sobre los hombres todo su propósito amoroso.

Como Dios el Padre es un Espíritu y necesita manos humanas para hacer verdaderas obras de misericordia por Él, así como Él mismo no en Su propia personalidad separada hace el lecho de los pobres enfermos, sino que lo hace sólo mediante la intervención de la caridad humana, así ¿No puede Cristo hablar una palabra audible al oído del pecador, ni tampoco el trabajo real requerido para la ayuda y el adelanto de los hombres? Esto se lo deja a sus discípulos, siendo su parte darles amor y perseverancia para ello, para suplirles todo lo que necesitan como sus ramas.

Ésta, entonces, es la última palabra de aliento y de vivificación que nuestro Señor se va con estos hombres y con nosotros: Dejo que ustedes lo hagan todo por Mí; Te encomiendo esta tarea más grave de realizar en el mundo todo para lo que me he preparado con mi vida y mi muerte. Este gran fin, para lograrlo que creí conveniente dejar la gloria que tuve con el Padre, y por el cual he gastado todo, esto lo dejo en sus manos. Es en este mundo de hombres donde se encuentran todos los resultados de la Encarnación, y sobre ustedes recae la carga de aplicar a este mundo el trabajo que he realizado.

Vives para Mí. Pero por otro lado vivo para ti. "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". Realmente no te dejo. Si digo: "Permaneced en mí", sin embargo, digo "y yo en vosotros". Es en ti en quien gasto toda la energía Divina que has presenciado en mi vida. Es a través de ti que vivo. Yo soy la Vid, el tallo que da vida, que los sustenta y los aviva. Vosotros sois los pámpanos, haciendo lo que quiero, dando el fruto por el cual Mi Padre, el Labrador, me plantó en el mundo.

II. La segunda idea es que esta unidad del árbol está formada por la unidad de la vida . Es una unidad producida, no por yuxtaposición mecánica, sino por relación orgánica. "Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, sino que debe permanecer en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí". Un ovillo de hilo o un saco de perdigones no pueden considerarse un todo. Si corta una yarda del cordel, la parte cortada tiene todas las cualidades y propiedades del resto, y quizás sea más útil aparte del resto que en conexión con él.

Un puñado de shot es más útil para muchos propósitos que una bolsa llena, y la cantidad que saca de la bolsa conserva todas las propiedades que tenía mientras estaba en la bolsa; porque no hay vida común en el cordel o en el tiro, haciendo que todas las partículas sean un todo. Pero tome cualquier cosa que sea una verdadera unidad o un todo: su cuerpo, por ejemplo. Aquí se siguen diferentes resultados de la separación. Tu ojo es inútil sacado de su lugar en el cuerpo.

Puedes prestarle a un amigo tu cuchillo o tu bolso, y puede ser más útil en sus manos que en las tuyas; pero no puedes prestarle tus brazos ni tus oídos. Aparte de usted, los miembros de su cuerpo son inútiles, porque aquí hay una vida común que forma un todo orgánico.

Es así en la relación de Cristo y sus seguidores. Él y ellos juntos forman un todo, porque una vida común los une. " Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, así tampoco vosotros". ¿Por qué el pámpano no puede dar fruto si no permanece en la vid? Porque es una unidad vital la que hace que el árbol sea uno. ¿Y qué es una unidad vital entre personas? No puede ser más que una unidad espiritual, una unidad no corporal, sino interior y espiritual.

En otras palabras, es una unidad de propósito y de recursos para lograr ese propósito . La rama es una con el árbol porque toma su vida del árbol y da el fruto propio del árbol. Somos uno con Cristo cuando adoptamos Su propósito en el mundo como el verdadero objetivo gobernante de nuestra vida, y cuando renovamos nuestras fuerzas para el cumplimiento de ese propósito mediante la comunión con Su amor por la humanidad y Su propósito eterno de bendecir a los hombres.

Debemos contentarnos, entonces, con ser sucursales. Debemos contentarnos con no quedarnos aislados y crecer desde una raíz privada propia. Debemos renunciar por completo al egoísmo. El egoísmo exitoso es absolutamente imposible. Cuanto mayor sea el éxito aparente del egoísmo, más gigantesco parecerá el fracaso algún día. Un brazo cortado del cuerpo, una rama cortada del árbol, es el verdadero símbolo del hombre egoísta.

Se quedará atrás a medida que avanza el verdadero progreso de la humanidad, sin participar en la alegría común, varado y muriendo en frío aislamiento. Debemos aprender que nuestra verdadera vida solo puede vivirse cuando reconocemos que somos parte de un gran todo, que no estamos aquí para perseguir ningún interés privado propio y ganar un bien privado para nosotros, sino para transmitir el bien que tenemos. otros comparten y la causa que es común.

Cómo se forma esta unidad no recibió explicación en esta ocasión. La forma en que los hombres se convierten en pámpanos de la vid verdadera no se menciona en la alegoría. Los discípulos ya eran ramas y no se requería ninguna explicación. Sin embargo, puede ser legítimo recoger un indicio de la alegoría misma sobre la formación del vínculo vivo entre Cristo y su pueblo. Por muy ignorantes que seamos de la propagación de los árboles frutales y de los procesos de injerto, podemos comprender en todo caso que ningún simple amarre de una rama a un árbol, de una corteza a otra, produciría nada más que el marchitamiento de la rama.

La rama, para que sea fructífera, debe formar una parte sólida del árbol, debe ser injertada de manera que se convierta en una estructura y viva con el tallo. Debe cortarse, para dejar al descubierto toda su estructura interior, y para dejar abiertos todos los vasos que llevan la savia; y se debe hacer una incisión similar en la planta sobre la cual se injertará la rama, de modo que los vasos de savia cortados de la rama puedan estar en contacto con los vasos de savia cortados de la planta.

Tal debe ser nuestro injerto en Cristo. Debe ser poner al desnudo nuestra naturaleza más íntima con Su naturaleza más íntima, de modo que se pueda formar una conexión vital entre estos dos. Lo que esperamos recibir al estar conectados con Cristo es el mismo Espíritu que lo convirtió en lo que era. Esperamos recibir en la fuente de la conducta en nosotros todo lo que fue la fuente de la conducta en Él. Deseamos estar en tal conexión con Él que sus principios, sentimientos y objetivos se conviertan en nuestros.

Por su lado, Cristo ha puesto al descubierto sus sentimientos y su espíritu más profundos. En su vida y en su muerte, se sometió a la operación más severa que parecía ser una mutilación de él, pero que en realidad era la preparación necesaria para recibir ramas fructíferas. No ocultó las verdaderas fuentes de su vida bajo una corteza dura y áspera; pero sometiéndose al cuchillo del labrador, Él nos ha hecho pasar a través de Sus heridas para ver los motivos reales y el espíritu vital de Su naturaleza: verdad, justicia, santidad, fidelidad, amor.

Todo lo que en esta vida hirió a nuestro Señor, todo lo que probó más a fondo la verdadera fuente de Su conducta, solo mostró más claramente que lo más profundo dentro de Él y lo más fuerte dentro de Él estaba el amor santo. Y no tuvo reparos en decirle a los hombres su amor por ellos: en la muerte pública murió, lo declaró en voz alta, abriendo su naturaleza a la mirada de todos. Y a este corazón abierto se negó a recibir ninguno; todos los que el Padre le dio fueron bienvenidos; No tenía nada de esa aversión que sentimos por admitir a todos y cada uno en estrechas relaciones con nosotros.

Él de inmediato da Su corazón y no se reserva nada para Sí mismo; Él nos invita a tener la conexión más cercana posible con Él, con la intención de que crezcamos para Él y seamos amados por Él para siempre. Cualquier conexión real, duradera e influyente que se pueda establecer entre dos personas, Él desea tenerla con nosotros. Si es posible que dos personas crezcan juntas de tal manera que la separación en el espíritu sea para siempre imposible, es nada menos que lo que Cristo busca.

Pero cuando nos volvemos hacia el corte de la rama, vemos desgana y vacilación y mucho para recordarnos que, en el injerto del que ahora hablamos, el Labrador tiene que lidiar, no con ramas pasivas que no pueden alejarse de su cuchillo, sino con Seres humanos libres y sensibles. La mano del Padre está sobre nosotros para separarnos de la antigua estirpe y darnos un lugar en Cristo, pero sentimos que es difícil ser separados de la raíz de la que hemos crecido y a la que ahora estamos tan firmemente apegados.

Nos negamos a ver que el árbol viejo está condenado al hacha, o después de haber sido insertados en Cristo nos soltamos una y otra vez, de modo que mañana tras mañana, cuando el Padre visita su árbol, nos encuentra colgando inútiles con signos de marchitarnos ya. sobre nosotros. Pero al final prevalece la habilidad paciente del Vinedresser. Nos sometemos a esas incisivas operaciones de la providencia de Dios o de su palabra más suave pero eficaz que finalmente nos separa de aquello a lo que alguna vez nos aferramos. Estamos impulsados ​​a desnudar nuestro corazón a Cristo y buscar la unión más profunda, verdadera e influyente.

E incluso después de que se ha logrado el injerto, todavía se necesita el cuidado del labrador para que el pámpano "permanezca en la vid" y "dé más fruto". Hay dos riesgos: la rama puede aflojarse o puede correr hacia la madera y las hojas. Cuando se hace un injerto, se tiene cuidado de asegurar su participación permanente en la vida del árbol. El injerto no solo está atado al árbol, sino que el punto de unión está revestido con arcilla, brea o cera, para excluir el aire, el agua o cualquier influencia perturbadora.

Ciertamente, se requiere un tratamiento espiritual análogo para que el apego del alma a Cristo sea sólido, firme, permanente. Si el alma y Cristo han de ser realmente uno, no se debe permitir que nada altere el apego. Debe protegerse de todo lo que pueda oponerse groseramente a él y desplazar al discípulo de la actitud hacia Cristo que ha asumido. Cuando el injerto y la cepa han crecido juntos en uno, entonces el punto de unión resistirá cualquier impacto; pero, si bien el apego es reciente, es necesario tener cuidado de que la coyuntura esté herméticamente aislada de las influencias adversas.

También se necesita el cuidado del labrador para que después de injertar la rama pueda dar frutos cada vez más. La estacionariedad no debe tolerarse. En cuanto a la infructuosidad, eso está fuera de discusión. Se busca más fruta cada temporada y se arregla con las podas vigorosas del labrador. La rama no se deja en manos de la naturaleza. No está permitido que se agote en todas direcciones, que desperdicie su vida para alcanzar tamaño.

Donde parece estar teniendo un éxito grandioso y prometedor, el cuchillo del viñador corta despiadadamente la floritura, y la fina apariencia yace marchita en el suelo. Pero la vendimia justifica al labrador.

III. Esto nos lleva a la tercera idea de la alegoría: que el resultado que se busca en nuestra conexión con Cristo es fructífero. La alegoría nos invita a pensar en Dios comprometido con la tendencia y la cultura de los hombres con el atento y cariñoso interés con el que el viñador cultiva sus plantas en cada etapa de crecimiento y en cada estación del año, e incluso cuando no hay nada que hacer. los mira con admiración y todavía encuentra un poco de atención que puede prestarles; pero todo con la esperanza de frutos.

Todo este interés se derrumba a la vez, todo este cuidado se convierte en una tonta pérdida de tiempo y material, y refleja el descrédito y el ridículo del viñador, si no hay fruto. Dios nos ha preparado en esta vida un terreno que el cual nada puede ser mejor para la producción del fruto que Él desea que produzcamos; Ha hecho posible que todo hombre sirva a un buen propósito; Él hace Su parte no con desgana, sino, si podemos decirlo, como Su principal interés; pero todo a la espera de frutos.

No pasamos días de trabajo y noches de pensamientos ansiosos, no ponemos todo lo que tenemos a nuestro alcance, en lo que no tiene ningún efecto y no da satisfacción a nosotros mismos ni a nadie más; y tampoco Dios. No hizo este mundo lleno de hombres por falta de algo mejor que hacer, como un mero pasatiempo ocioso. Lo hizo para que la tierra diera sus frutos, para que cada uno de nosotros produzca fruto.

La fruta por sí sola puede justificar el gasto en este mundo. La sabiduría, la paciencia, el amor que han guiado todas las cosas a través de las edades lentas se justificarán en el producto. Y lo que es este producto ya lo sabemos: es el logro de la perfección moral por los seres creados. A esto conduce todo lo que se ha hecho y hecho en el pasado. "Toda la creación gime y da a luz", ¿por qué? "Para la manifestación de los hijos de Dios". Las vidas y los actos de los hombres buenos son el retorno adecuado de todos los desembolsos pasados, el fruto satisfactorio.

La producción de este fruto se convirtió en una certeza cuando Cristo fue plantado en el mundo como un nuevo tallo moral. Fue enviado al mundo no para hacer una magnífica exhibición exterior del poder Divino, para llevarnos a otro planeta o para alterar las condiciones de vida aquí. Dios podría haberse apartado de su propósito de llenar esta tierra con hombres santos, y podría haberlo usado para una exhibición más fácil que por el momento podría haber parecido más sorprendente.

Él no lo hizo. Fue la obediencia humana, el fruto de la genuina justicia humana, del amor y la bondad de hombres y mujeres, lo que Él decidió cosechar de la tierra. Estaba resuelto a entrenar a los hombres a tal grado de bondad que en un mundo ideado para tentar no se encontraría nada tan atractivo, nada tan aterrador, como desviar a los hombres del camino recto. Él iba a producir una raza de hombres que, mientras todavía están en el cuerpo, impulsados ​​por los apetitos, asaltados por las pasiones y los antojos, con amenazas de muerte e invitaciones a la vida, deberían preferir todo sufrimiento en lugar de retroceder ante el deber, deberían demostrar que son realmente superiores a todos. El asalto que se puede hacer a la virtud, debería probar que el espíritu es más grande que la materia.

Y Dios puso a Cristo en el mundo para que fuera el tipo viviente de la perfección humana, para atraer a los hombres por su amor por Él a Su tipo de vida, y para proporcionarles toda la ayuda necesaria para llegar a ser como Él, que como Cristo había guardado la Los mandamientos del Padre, Sus discípulos deben guardar Sus mandamientos, para que así se establezca un entendimiento común, una identidad de interés y vida moral entre Dios y el hombre.

Tal vez no sea demasiado apretado para la figura señalar que la fruta se diferencia de la madera en este aspecto, que entra en la vida del hombre y la nutre. Sin duda, en esta alegoría, el dar fruto indica primaria y principalmente que el propósito de Dios al crear al hombre está satisfecho. El árbol que ha plantado no es estéril, sino fructífero. Pero ciertamente una gran distinción entre el hombre egoísta y el desinteresado, entre el hombre que tiene ambiciones privadas y el hombre que trabaja por el bien público, radica en esto: que el hombre egoísta busca erigirse un monumento de algún tipo para sí mismo, mientras que el hombre desinteresado se dedica a labores que no son notables, sino que ayudan a la vida de sus semejantes.

Una talla de roble o una estructura de madera dura durarán mil años y mantendrán en la memoria la habilidad del diseñador: la fruta se come y desaparece, pero pasa a la vida humana y se convierte en parte de la corriente que fluye para siempre. El hombre ambicioso anhela ejecutar una obra monumental, y no le importa mucho si será para el bien de los hombres o no; una gran guerra le servirá a su turno, un gran libro, cualquier cosa conspicua.

Pero el que se contenta con ser un pámpano de la Vid Verdadera no buscará la admiración de los hombres, sino que se esforzará por introducir una vida espiritual sana en aquellos a quienes pueda alcanzar, aunque para ello debe permanecer en la oscuridad y debe ver. sus labores absorbidas sin aviso ni reconocimiento.

Entonces, ¿la enseñanza de esta alegoría concuerda con los hechos de la vida tal como los conocemos? ¿Es una verdad, y una verdad sobre la que debemos actuar, que sin Cristo no podemos hacer nada? ¿En qué sentido y en qué medida es realmente necesaria para nosotros la asociación con Cristo?

Por supuesto, algo puede hacerse de vida sin Cristo. Un hombre puede disfrutar mucho y un hombre puede hacer mucho bien sin Cristo. Puede ser un inventor que hace la vida humana más fácil, segura o llena de interés. Puede ser un hombre de letras que, con sus escritos, ilumina, regocija y eleva a la humanidad. Puede, con total ignorancia o total desprecio por Cristo, trabajar duro por su país o por su clase o por su causa.

Pero los mejores usos y fines de la vida humana no pueden lograrse sin Cristo. Sólo en Él parece alcanzable la reunión del hombre con Dios, y sólo en Él se vuelven inteligibles Dios y el propósito y la obra de Dios en el mundo. Él es tan necesario para la vida espiritual de los hombres como el sol lo es para esta vida física. Podemos realizar algo a la luz de las velas; podemos estar bastante orgullosos de la luz eléctrica y pensar que estamos avanzando hacia la independencia; pero ¿qué hombre en sus sentidos será traicionado por estos logros haciéndole creer que podemos prescindir del sol? Cristo tiene la clave de todo lo que es más permanente en el esfuerzo humano, de todo lo que es más profundo y mejor en el carácter humano.

Solo en Él podemos ocupar nuestro lugar como socios de Dios en lo que Él realmente está haciendo con este mundo. Y solo de Él podemos obtener valor, esperanza y amor para llevar adelante esta obra. En Él, Dios se revela a Sí mismo, y en Él encontramos la plenitud de Dios. Él es, de hecho, la única raíz moral, aparte de la cual no estamos produciendo y no podemos producir el fruto que Dios desea.

Entonces, si no estamos dando fruto, es porque hay una falla en nuestra conexión con Cristo; si somos conscientes de que los resultados de nuestra vida y actividad no son los resultados que Él diseña, y no se pueden rastrear en ningún sentido hasta Él, es porque hay algo en nuestra adhesión a Él que es flojo y necesita rectificación. Cristo nos llama a Él y nos hace partícipes de su obra; y quien escucha este llamado y lo cuenta lo suficiente para ser pámpano de esta Vid y hacer Su voluntad es sostenido por el Espíritu de Cristo, es endulzado por Su mansedumbre y amor, es purificado por Su santa e intrépida rectitud, es transformado por la dominante. la voluntad de esta Persona a quien ha recibido lo más profundo de su alma y, por lo tanto, produce, en cualquier lugar de la vida que tenga, la misma clase de fruto que el mismo Cristo produciría;

"Si, entonces, la voluntad de Cristo no se está cumpliendo a través de nosotros, si hay algo bueno que nos corresponde hacer, pero que permanece sin hacer, entonces el punto de unión con Cristo es el punto que necesita mirar. Es no es una plaga inexplicable que nos hace inútiles; no es que hayamos tomado el pedazo equivocado de la pared, una situación en la que Cristo mismo no podría dar frutos preciosos. nos clavó, eligió el lugar para nosotros, conociendo la calidad de los frutos que desea que demos. La razón de nuestra infructuosidad es la simple, que no estamos lo suficientemente apegados a Cristo.

Entonces, ¿cómo nos va a nosotros? Al examinar los resultados de nuestra vida, ¿alguien se sentiría impulsado a exclamar: "Estos son árboles de justicia, la plantación del Señor para que sea glorificado "? Porque este examen lo hace, y no lo hace uno que pasa por casualidad, y que, siendo un novato en horticultura, puede ser engañado por una exhibición de hojas o frutos pobres, o cuyo examen podría terminar asombrado por la pereza o mala gestión del propietario que permitió que tales árboles obstruyeran su terreno; pero el examen lo hace Aquel que ha venido con el propósito expreso de recolectar fruta, que sabe exactamente lo que se ha gastado en nosotros y lo que podría haber sido de nuestras oportunidades, que tiene en Su propia mente una idea definida del fruto que debe encontrarse, y que puede decir con una mirada si tal fruto existe realmente o no.

A este juez infalible del producto, ¿qué tenemos que ofrecer? De todo nuestro ocupado compromiso en muchos asuntos, de todo nuestro pensamiento, ¿qué ha resultado que podamos ofrecer como un retorno satisfactorio por todo lo que se ha gastado en nosotros? Son obras de servicio provechoso, como las que harían hombres de naturaleza grande y amorosa, las que Dios busca de nosotros. Y reconoce sin falta lo que es amor y lo que solo parece serlo. Detecta infaliblemente el punto corrosivo del egoísmo que pudre todo el conjunto de apariencia hermosa. Él está inconcebible ante nosotros y toma nuestras vidas precisamente por lo que valen.

Nos interesa hacer tales averiguaciones, porque no se pueden tolerar las ramas infructuosas. El propósito del árbol es fruto. Entonces, si pudiéramos escapar de toda sospecha de nuestro propio estado y de todo reproche de infructuosidad, lo que tenemos que hacer es, no tanto encontrar nuevas reglas de conducta, como esforzarnos por renovar nuestro aferramiento a Cristo y entrar inteligentemente. en sus propósitos. "Permaneced en él". Este es el secreto de la fecundidad.

Todo lo que necesita el pámpano está en la Vid; no necesita ir más allá de la Vid para nada. Cuando sentimos que la vida de Cristo se desvanece de nuestra alma, cuando vemos que nuestra hoja se desvanece, cuando nos sentimos sin savia, sin corazón por el deber cristiano, reacios a trabajar para los demás, a tomar cualquier cosa que tenga que ver con el alivio de la miseria y la represión del vicio. , hay un remedio para este estado, y es renovar nuestra comunión con Cristo: permitir que la mente una vez más conciba claramente la dignidad de sus propósitos, entregar el corazón una vez más a la influencia vitalizadora de su amor, para apártate de las vanidades y futilidades con las que los hombres se esfuerzan por hacer que la vida parezca importante para la realidad y el valor sustancial de la vida de Cristo.

Permanecer en Cristo es cumplir con nuestra adopción de Su punto de vista del verdadero propósito de la vida humana después de probarlo por experiencia real; es acatar nuestra confianza en Él como el verdadero Señor de los hombres, y como capaz de suplirnos con todo lo que necesitamos para guardar Sus mandamientos. Y así, permaneciendo en Cristo, Él nos sostiene; porque Él permanece en nosotros, nos imparte Sus ramas ahora en la tierra, la fuerza que es necesaria para lograr Sus propósitos.

NOTAS AL PIE:

[17] Que la vid era un símbolo reconocido del Mesías lo demuestra Delitzsch en el Expositor , tercera serie, vol. iii., págs. 68, 69. Véase también su Iris , págs. 180-190, E. Tr.