Juan 15:13-17

XIII. NO SIERVOS, SINO AMIGOS.

Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe cuál es su Señor hace; pero yo os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. para que permanezca vuestro fruto: para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. Esto os mando para que os améis unos a otros. "- Juan 15:13 .

Estas palabras de nuestro Señor son el fundamento de nuestra emancipación. Nos dan entrada a la verdadera libertad. Nos ponen en la misma actitud hacia la vida y hacia Dios que el mismo Cristo ocupó. Sin esta proclamación de la libertad y todo lo que cubre, somos meros esclavos de este mundo, haciendo su trabajo, pero sin ningún objetivo grande y de gran alcance que lo haga merecedor de la pena; aceptar las tareas que se nos asignen porque debemos, no porque queramos; viviendo porque resulta que estamos aquí, pero sin ninguna parte en ese gran futuro hacia el que todas las cosas corren.

Pero esto es de la esencia misma de la esclavitud. Porque nuestro Señor aquí pone Su dedo en la parte más dolorosa de esta llaga humana más profunda cuando dice: "El esclavo no sabe lo que hace su amo". No es que tenga la espalda desgarrada con el látigo, no es que esté desnutrido y con exceso de trabajo, no es que sea pobre y despreciado; todo esto se llevaría a cabo alegremente para cumplir un propósito preciado y lograr los fines que un hombre había elegido para sí mismo.

Pero cuando todo esto debe ser soportado para lograr los propósitos de otro, propósitos que nunca se le insinuaron, y con los cuales, si se insinuaran, él podría no sentir simpatía, esto es esclavitud, esto debe ser tratado como una herramienta para lograr objetivos. elegido por otro, y ser despojado de todo lo que constituye la hombría. En ocasiones, los marineros y los soldados se han amotinado cuando se les ha sometido a un trato similar, cuando no se les ha dado ni idea del puerto al que son embarcados o de la naturaleza de la expedición a la que se dirigen.

Los hombres no se sienten degradados por ninguna cantidad de penurias, pasando meses con raciones escasas o tumbados en el hielo sin tiendas de campaña; pero se sienten degradados cuando se usan como armas de ofensa, como si no tuvieran inteligencia para apreciar un objetivo digno, no tienen el poder de simpatizar con un gran designio, no necesitan un interés en la vida y un objeto digno en el que gastar. ella, no participa en la causa común. Sin embargo, tal es la vida con la que, aparte de Cristo, debemos estar contentos forzosamente, realizando las tareas que se nos asignaron sin una conciencia sustentable de que nuestro trabajo es parte de un gran todo que desarrolla los propósitos del Altísimo.

Incluso un espíritu como Carlyle se ve impulsado a decir: "Aquí en la tierra somos soldados, luchando en una tierra extranjera, que no comprenden el plan de campaña y no tienen necesidad de entenderlo, viendo lo que tenemos a nuestro alcance para hacer, "--excelente consejo para los esclavos, pero no describe la vida para la que estamos destinados, ni la vida que nuestro Señor se contentaría con darnos.

Para darnos verdadera libertad, para hacer de esta vida una cosa que elijamos con la más clara percepción de sus usos y con el mayor ardor, nuestro Señor nos da a conocer todo lo que escuchó del Padre. Lo que había oído del Padre, todo lo que el Espíritu del Padre le había enseñado acerca de la necesidad del esfuerzo humano y de la justicia humana, todo lo que, al llegar a la edad adulta, reconoció las aflicciones profundamente arraigadas de la humanidad, y todo lo que se le pidió que hiciera para aliviar estos males, se lo dio a conocer a sus discípulos.

El irresistible llamado a la abnegación y al trabajo por el alivio de los hombres que él escuchó y obedeció, lo dio a conocer y lo da a conocer a todos los que lo siguen. No asignó tareas claramente definidas a sus seguidores; No los trató como esclavos, nombrando uno para esto y otro para aquello: les mostró Su propio propósito y Su propio motivo, y los dejó como Sus amigos para que se sintieran atraídos por el propósito que lo había atraído, y para estar siempre animados. con el motivo que le bastaba.

Lo que había hecho Su vida tan gloriosa, tan llena de gozo, tan rica en recompensas constantes, sabía que también llenaría sus vidas; y les deja en libertad de elegirlo por sí mismos, de presentarse ante la vida como hombres independientes, sin restricciones y sin impulso, y elegir sin coacción lo que sus propias convicciones más profundas los impulsaron a elegir. El "amigo" no se ve obligado ciegamente a realizar una tarea cuyo resultado no comprende o no simpatiza; se invita al amigo a participar en un trabajo en el que tiene un interés personal directo y al que puede entregarse cordialmente.

Toda la vida debe ser el avance de los propósitos que aprobamos, la consecución de los fines que deseamos fervientemente: toda la vida, si somos hombres libres, debe ser cuestión de elección, no de compulsión. Y, por tanto, Cristo, habiendo oído del Padre aquello que le hizo sentirse agobiado hasta lograr el gran objetivo de su vida, que le hizo avanzar por la vida atraído e impulsado por la conciencia de su valor infinito como logro del bien sin fin, imparte a nosotros lo que lo movió y animó, para que podamos elegir libremente lo que Él eligió y entrar en el gozo de nuestro Señor.

Este, entonces, es el punto de esta gran declaración: Jesús toma nuestras vidas en sociedad con la suya. Él nos presenta los mismos puntos de vista y esperanzas que lo animaron a sí mismo, y nos da la perspectiva de ser útiles para él y en su obra. Si nos embarcamos en el trabajo de la vida con un sentimiento aburrido y desalmado de su cansancio, o simplemente para ganarnos un sustento, si no nos sentimos atraídos al trabajo por la perspectiva del resultado, entonces apenas hemos entrado en la condición de nuestra vida. El Señor se abre a nosotros.

Corresponde a los esclavos más simples ver su trabajo con indiferencia o repugnancia. Nuestro Señor nos llama a salir de este estado, dándonos a conocer lo que el Padre le dio a conocer, dándonos todos los medios para una vida libre, racional y fructífera. Él nos da la máxima satisfacción que los seres morales pueden tener, porque llena nuestra vida con un propósito inteligente. Él nos eleva a una posición en la que vemos que no somos esclavos del destino o de este mundo, sino que todas las cosas son nuestras , que nosotros, a través y con Él, somos dueños de la posición, y que tan lejos de pensar Es casi una dificultad haber nacido en un mundo tan melancólico y desesperanzado, realmente tenemos la mejor razón y el objeto más elevado posible para vivir.

Viene entre nosotros y dice: "Trabajemos todos juntos. Se puede hacer algo de este mundo. Esforcémonos con corazón y esperanza por hacer de él algo digno. Dejemos que la unidad de propósito y de trabajo nos una". De hecho, esto es para redimir la vida de su vanidad.

Él dice esto, y para que nadie piense: "Esto es fantástico; ¿cómo puede alguien como yo promover la obra de Cristo? Es suficiente si obtengo de Él la salvación para mí mismo", continúa diciendo: "Vosotros no me escogieron a mí, sino que yo les elegí a ustedes, y les ordené que fueran y dieran fruto, y que su fruto permaneciera. Fue ", dice," precisamente en vista de los resultados eternos de su trabajo que yo te seleccionó y te llamó para que me siguieras.

"Era cierto entonces, y es cierto ahora, que la iniciativa en nuestra comunión con Cristo es con Él. En lo que respecta a los primeros discípulos, Jesús podría haber pasado su vida fabricando arados y muebles de cabaña. Nadie lo descubrió. ¿Alguien lo descubre ahora? Es Él quien viene y nos llama a seguirlo y a servirle. Lo hace porque ve que hay algo que nosotros podemos hacer y que nadie más puede: relaciones que tenemos, oportunidades que poseemos, capacidades para esto o aquello, que son nuestra propiedad especial en la que ningún otro puede entrar y que, si no las usamos, no se pueden usar de otra manera.

¿Nos señala, entonces, con inconfundible exactitud lo que debemos hacer y cómo debemos hacerlo? ¿Nos establece un código de reglas tan variado y significativo que no podemos confundir el trabajo preciso que Él requiere de nosotros? Él no. Él tiene un solo mandamiento, y este no es un mandamiento, porque no podemos guardarlo por obligación, sino solo por la inspiración de nuestro propio espíritu interior: nos pide que nos amemos los unos a los otros.

Vuelve una y otra vez a esto con una persistencia significativa y se niega a pronunciar otro mandamiento. Solo en el amor hay suficiente sabiduría, suficiente motivo y suficiente recompensa por la vida humana. Solo ella tiene la sabiduría adecuada para todas las situaciones, un nuevo recurso para cada nueva necesidad, la adaptabilidad a todas las emergencias, una fecundidad y competencia inagotables; solo ella puede poner la capacidad de cada uno al servicio de todos. Sin amor batimos el aire.

Esto demuestra que el amor es nuestra verdadera vida: que es su propia recompensa. Cuando la vida de un hombre, en cualquier sentido inteligible, procede del amor, cuando éste es su motivo principal, se contenta con vivir y no busca recompensa. Su alegría ya está llena; él no pregunta: ¿Qué seré mejor para sacrificarme así? ¿Qué ganaré con todo este reglamento de mi vida? ¿Qué buen retorno tendré en el futuro por todo lo que estoy perdiendo ahora? No puede hacer estas preguntas, si el motivo de su vida abnegada es el amor; tan poco como el marido podía preguntar qué recompensa debería tener por amar a su esposa.

Un hombre se asombraría y apenas sabría a qué te refieres si le preguntas qué espera conseguir amando a sus hijos, a sus padres oa sus amigos. ¿Obtener? Por qué no espera obtener nada; no ama un objeto: ama porque no puede evitarlo; y el mayor gozo de su vida está en estos afectos sin recompensa. Ya no mira hacia adelante y piensa en una plenitud de vida que será; ya vive y está satisfecho con la vida que tiene.

Su felicidad está presente; su recompensa es que se le permita expresar su amor, alimentarlo, gratificarlo dando, trabajando y sacrificándose. En una palabra, encuentra en el amor la vida eterna, una vida llena de alegría, que enciende y aviva toda su naturaleza, que lo saca de sí mismo y lo capacita para todo bien.

Esta verdad, entonces, de que todo lo que un hombre hace por amor es su propia recompensa, es la solución a la cuestión de si la virtud es su propia recompensa. La virtud es su propia recompensa cuando está inspirada por el amor. La vida es su propia recompensa cuando el amor es su principio. Sabemos que siempre deberíamos ser felices si siempre amáramos. Sabemos que nunca deberíamos cansarnos de vivir ni apartarnos con disgusto de nuestro trabajo si todo nuestro trabajo fuera sólo la expresión de nuestro amor, de nuestra profunda, verdadera y bien dirigida consideración por el bien de los demás.

Es cuando ignoramos el único mandamiento de nuestro Señor y probamos algún otro tipo de vida virtuosa que el gozo se aparta de nuestra vida, y comenzamos a esperar alguna recompensa futura que pueda compensar la monotonía del presente, como si fuera un cambio de tiempo. podría cambiar las condiciones esenciales de la vida y la felicidad. Si no estamos alegres ahora, si la vida es lúgubre y aburrida y sin sentido para nosotros, de modo que anhelamos la emoción de un negocio especulativo, o de reuniones sociales bulliciosas, o del éxito individual y el aplauso, entonces debería ser muy claro para nosotros. que aún no hemos hallado la vida, y no tenemos la capacidad para la vida eterna vivificada en nosotros.

Si somos capaces de amar a un ser humano de alguna manera como Cristo nos amó, es decir, si nuestro afecto está tan fijado en alguien que sentimos que podríamos dar nuestra vida por esa persona, demos gracias a Dios por esta; porque este amor nuestro nos da la clave de la vida humana, y nos instruirá mejor en lo que es más esencial para saber, y nos conducirá a lo que es más esencial para ser y hacer que lo que nadie puede enseñarnos.

Es profunda y ampliamente cierto, como dice Juan, que todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. Si amamos a un ser humano, al menos sabemos que una vida en la que el amor es el elemento principal no necesita recompensa ni busca ninguna. Vemos que Dios no busca recompensa, pero es eternamente bendecido porque simplemente Dios es eternamente amor. La vida eterna debe ser una vida de amor, de deleite en nuestros semejantes, de regocijo en su bien y procurar aumentar su felicidad.

A veces, sin embargo, nos sentimos afligidos por la prosperidad de los malvados: pensamos que deberían ser infelices y, sin embargo, parecen más satisfechos que nosotros. No prestan atención alguna a la ley de vida impuesta por nuestro Señor; nunca sueñan con vivir para los demás; ni una sola vez se han propuesto a sí mismos considerar si su gran ley, que un hombre debe perder su vida para tenerla eternamente, tiene alguna aplicación para ellos; y, sin embargo, parecen disfrutar de la vida tanto como cualquiera puede.

Tomemos a un hombre que tenga una buena constitución, que se encuentre en circunstancias fáciles y que tenga una naturaleza buena y pura; A menudo verá a un hombre así viviendo sin tener en cuenta el gobierno cristiano y, sin embargo, disfrutando de la vida a fondo hasta el final. Y, por supuesto, este espectáculo, que se repite en todas partes de la sociedad, influye en la mente de los hombres y nos tienta a todos a creer que esa vida es la mejor después de todo, y que el egoísmo y el altruismo pueden ser felices; o en todo caso que podamos tener tanta felicidad como nuestra propia disposición es capaz de tener una vida egoísta.

Ahora bien, cuando estamos de humor para comparar nuestra propia felicidad con la de otros hombres, nuestra propia felicidad obviamente debe estar en un punto bajo; pero cuando nos resentimos de la prosperidad de los malvados, debemos recordar que, aunque florezcan como el laurel verde, su fruto no permanece: viviendo para sí mismos, su fruto se va con ellos mismos, su bien está enterrado con sus huesos. Pero también hay que considerar que nunca debemos permitirnos el tiempo de plantearnos esta pregunta o de comparar nuestra felicidad con la de los demás. Porque sólo podemos hacerlo cuando estamos decepcionados y descontentos y hemos perdido el gozo de la vida; y esto, nuevamente, sólo puede suceder cuando hayamos dejado de vivir con amor por los demás.

Pero éste es un elemento esencial del servicio cristiano y la libertad humana: ¿cómo vamos a lograrlo? ¿No es lo único que parece obstinadamente estar fuera de nuestro alcance? Porque el corazón humano tiene sus propias leyes y no puede amar el ordenar ni admirar porque debería. Pero Cristo trae en sí mismo la fuente de la que nuestro corazón puede ser abastecido, el fuego que enciende a todos los que se acercan a él. Nadie puede recibir Su amor sin compartirlo.

Nadie puede detenerse en el amor de Cristo por él y atesorarlo como su posesión verdadera y central sin encontrar su propio corazón ensanchado y ablandado. Hasta que nuestro corazón se inunde con el gran y regenerador amor de Cristo, nos esforzamos en vano por amar a nuestros semejantes. Es cuando lo admitimos plenamente que se desborda a través de nuestros propios afectos satisfechos y avivados hacia los demás.

Y tal vez hagamos bien no con demasiada curiosidad en cuestionar y tocar nuestro amor, asegurándonos sólo de mantenernos en la comunión de Cristo y procurar hacer su voluntad. El afecto, en verdad, induce al compañerismo, pero también el compañerismo produce afecto, y el esfuerzo honesto y esperanzador de servir a Cristo con lealtad tendrá su recompensa en una devoción cada vez más profunda. No es el recluta sino el veterano cuyo corazón es totalmente el de su jefe.

Y quien haya servido a Cristo durante mucho tiempo y fielmente no necesitará preguntar dónde está su corazón. Odiamos a aquellos a quienes hemos herido y amamos a aquellos a quienes hemos servido; y si mediante un largo servicio podemos abrirnos camino hacia una intimidad con Cristo que ya no necesita cuestionarse a sí mismo o probar su solidez, en ese servicio podemos participar con más gozo. Porque, ¿qué puede ser una consumación más feliz que encontrarnos finalmente vencidos por el amor de Cristo, atraídos con toda la fuerza de una atracción divina, convencidos de que aquí está nuestro descanso, y que este es a la vez nuestro motivo y nuestra recompensa?