Juan 17:1-26

XVI. ORACIÓN INTERCESORIA DE CRISTO.

Estas cosas dijo Jesús; y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti, como le diste autoridad sobre toda carne, todo lo que le diste. Él, a ellos, debe darles vida eterna. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Tú enviaste. Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que Tú Me has dado para hacer.

Y ahora, Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. Manifiqué tu nombre a los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra. Ahora saben que todas las cosas que me diste, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y los recibieron, y conocieron la verdad de que había salido de Ti, y creyeron que tú me enviaste.

Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son; y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y yo soy glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo, y estos están en el mundo, y yo vengo a Ti. Santo Padre, guárdalos en tu nombre que me has dado, para que sean uno como nosotros. Mientras estaba con ellos, los guardaba en tu nombre que me diste; y los guardaba, y ninguno de ellos pereció, sino el hijo de perdición; para que se cumpliera la Escritura.

Pero ahora vengo a Ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos. Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Santifícalos en tu verdad: Tu palabra es verdad. Como Tú Me enviaste al mundo, así también Yo los envié al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad. No ruego solamente por estos, sino también por los que creen en Mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, como nosotros somos uno; Yo en ellos, y Tú en Mí, para que sean perfeccionados en uno; para que el mundo sepa que tú me enviaste y los amaste, como también me amaste a mí. Padre, lo que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos también estén conmigo; para que vean mi gloria que me has dado, porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.

Oh Padre justo, el mundo no te conoció, pero yo te conocí; y estos supieron que tú me enviaste; y les di a conocer tu nombre, y lo daré a conocer; para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos. "- Juan 17:1 .

Esta oración de Cristo es, en algunos aspectos, la reliquia más preciosa del pasado. Aquí tenemos las palabras que Cristo dirigió a Dios en la hora crítica de su vida, las palabras en las que pronunció el sentimiento y el pensamiento más profundos de su Espíritu, aclarados y concentrados por la perspectiva de la muerte. ¡Qué revelación sería para nosotros si tuviéramos las oraciones de Cristo desde su niñez en adelante! qué liturgia y rapidez de devoción si supiéramos lo que había deseado desde sus primeros años: lo que había temido, lo que había rezado, lo que nunca había dejado de esperar; las cosas que una por una fueron eliminando de Sus oraciones, las cosas que gradualmente se convirtieron en ellas; las personas que recomendó al Padre y la forma de este elogio; ¡Sus oraciones por Su madre, por Juan, por Pedro, por Lázaro, por Judas! Pero aquí tenemos una oración que,

Porque incluso entre las oraciones de Cristo, esto se destaca por sí mismo como aquello en lo que Él reunió la retrospectiva de Su pasado y examinó el futuro de Su Iglesia; en el que, como si ya estuviera muriendo, se presentó solemnemente al Padre mismo, Su obra y Su pueblo. Reconociendo la grandeza de la ocasión, podemos estar dispuestos a estar de acuerdo con Melanchthon, quien, al dar su última conferencia poco antes de Su muerte, dijo: "No hay voz que se haya escuchado jamás, ni en el cielo ni en la tierra, más exaltada , más santa, más fecunda, más sublime, que esta oración ofrecida por el mismo Hijo de Dios ".

La oración fue la conclusión natural de la conversación que Jesús y los discípulos habían estado llevando a cabo. Y cuando los Once lo vieron alzar los ojos al cielo, como si el Padre al que se dirigía fuera visible, sin duda sintieron una seguridad que no había sido impartida por todas Sus promesas. Y cuando en la otra vida hablaron de la intercesión de Cristo, este ejemplo de ella siempre debe haber surgido en la memoria y haber formado todas sus ideas de esa parte de la obra del Redentor.

Siempre se ha creído que quienes nos han amado y cuidado mientras estuvieron en la tierra continúan haciéndolo cuando por la muerte se han acercado a la Fuente de todo amor y bondad; se supone que este vivo interés por nosotros continuará porque formó un elemento tan material en su vida aquí abajo; y era imposible que aquellos que oyeron a nuestro Señor recomendándolos tan espantosamente al Padre olvidaran alguna vez esta seria consideración de su estado o llegaran a imaginarse que habían sido olvidados.

Comenzando con la oración por Él mismo, nuestro Señor pasa en el sexto versículo a la oración por Sus discípulos, y en el vigésimo versículo la oración se expande aún más ampliamente y abarca al mundo, a todos aquellos que deben creer en Él.

Primero, Jesús ora por sí mismo; y Su oración es: "Padre, glorifica a tu Hijo; glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera". La obra por la que vino al mundo se hizo; "He terminado la obra que me diste que hiciera". No queda más razón por la que debería permanecer más tiempo en la tierra; "Ha llegado la hora", la hora de cerrar Su carrera terrenal y abrirle un nuevo período y esfera.

No desea ni necesita una prolongación de la vida. Ha encontrado tiempo suficiente en menos de la mitad de los sesenta años y diez para hacer todo lo que puede hacer en la tierra. Es el carácter, no el tiempo, lo que necesitamos para hacer nuestro trabajo. Para causar una impresión profunda y duradera, no es una vida más larga lo que necesitamos, sino intensidad. Jesús no se sintió agobiado, limitado o demasiado pronto para salir de la vida. Consideró la muerte como el paso oportuno adecuado, y la tomó con autodominio y para pasar a algo mejor que la vida terrena.

¡Cuán inconmensurablemente por debajo de este nivel está la cacareada ecuanimidad del pensador que dice: "La muerte no puede ser un mal porque es universal"! ¡Cuán inmensamente inferior es el hábito de la mayoría de nosotros! ¿Quién de nosotros puede pararse en ese aire limpio en ese punto alto que separa la vida de lo que está más allá y puede decir: "He terminado la obra que me diste que hiciera"? Una columna rota es el monumento adecuado de nuestra vida, inacabado, frustrado, inútil.

Energía desperdiciada, errores mal reparados, propósitos incumplidos, años infructuosos, mucho de lo que es positivamente malo, mucho de lo que se hizo de manera mecánica y descuidada y por el día; planes mal concebidos y peor ejecutados; ideales de vida imperfectos realizados imperfectamente; actividades dictadas por gustos sin educación, caprichos sin castigo, circunstancias accidentales, tal es la retrospectiva que la mayoría de nosotros tenemos al mirar hacia atrás en la vida.

Pocos hombres reconocen siquiera la realidad de la vida como parte de un orden eterno y, de los pocos que lo hacen, menos aún aspiran seria y persistentemente a encajar en su vida como una parte sólida de ese orden.

Antes de saber si hemos terminado el trabajo que se nos ha encomendado, debemos saber cuál es ese trabajo. Al comienzo de su relato de la obra de Cristo, Juan nos da su concepción de ella. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y vimos su gloria , la gloria como del Unigénito del Padre". Esta obra estaba ahora cumplida, y Jesús puede decir: "Te he glorificado en la tierra"; "He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo.

"Todos podemos agregar nuestro humilde y receptivo" Amén "a este relato de Su obra terminada. Juan nos ha llevado a través de las escenas en las que Jesús manifestó la gloria del Padre y mostró el significado completo de ese nombre, mostrando el amor del Padre en Su interés abnegado en los hombres, la santidad del Padre y la supremacía en su obediencia filial devota. Nunca más los hombres podrán separar la idea del Dios verdadero de la vida de Jesucristo; es en esa vida que llegamos a conocer a Dios, y a través de ella vida Su gloria resplandece.

Esto que muchos hombres han sentido es la verdadera gloria Divina; este Dios que anhela a sus hijos perdidos y desdichados, que desciende y comparte su desdicha para ganárselos a Él y la bendición - este es el Dios para nosotros. Esto solo es la gloria ante la que nos postramos y reconocemos que es infinitamente digna de confianza y adoración, la omnipotencia aplicándose a las necesidades y temores de los débiles, la pureza perfecta ganando para sí a los impuros y marginados, el amor se muestra divino por su paciencia, su humildad, su absoluto sacrificio.

Es Cristo quien ha encontrado entrada para estas concepciones de Dios de una vez por todas en la mente humana; es a Cristo a quien le debemos que conocemos a un Dios al que podemos amar por completo y adorar cada vez más. Con la verdad más segura pudo decir: "He terminado la obra que me diste que hiciera; te he glorificado en la tierra; he manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste".

Pero Cristo reconoce una obra que corría paralela a esta, una obra que continuamente resultó de Su manifestación del Padre. Al manifestar al Padre, dio vida eterna a los que aceptaron y creyeron en su revelación. El poder de revelar al Padre que Cristo había recibido no lo tenía por su propia cuenta, sino para dar vida eterna a los hombres. Porque "esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado".

"La vida eterna no es simplemente una vida prolongada indefinidamente. Es más bien la vida en nuevas condiciones y alimentada de diferentes fuentes. Se puede entrar en ella ahora, pero una comprensión completa de ella ahora es imposible. La larva también podría tratar de comprender la vida de la mariposa, o del polluelo en la cáscara la vida del pájaro. Para saber lo que Cristo reveló, este es el nacimiento a la vida eterna. Saber que el amor y la santidad son los poderes gobernantes en conformidad con los cuales todas las cosas se llevan a cabo su fin; saber qué es Dios, que Él es un Padre que no puede dejarnos atrás a Sus hijos de la tierra y pasar a Sus propias grandes obras y propósitos en el universo, sino que se inclina ante nuestra pequeñez y demora para poder llevar a todos de nosotros con Él, esta es la vida eterna.

Esto es lo que subyuga el corazón humano y lo limpia del orgullo, el egoísmo y la lujuria, y lo que lo inclina a inclinarse ante el Dios santo y amoroso, y a elegirlo a Él y a la vida en Él. Esto es lo que lo aparta de las breves alegrías y los significados imperfectos del tiempo y le da un hogar en la eternidad, lo que lo separa en disposición y destino del mundo cambiante y pasajero y le da una herencia eterna como hijo de Dios.

A todos los que creyeron en Cristo, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios. Creer en Él y aceptar al Dios que Él revela es convertirse en un hijo de Dios y es entrar en la vida eterna. Ser conquistados por el amor divino que se nos muestra; sentir que no en la ambición mundana o egoísmo, sino sólo en la devoción a intereses que son espirituales y generales, es la verdadera vida para nosotros; rendirnos al Espíritu de Cristo y buscar ser animados y poseídos por ese Espíritu, esto es poner nuestra suerte con Dios, estar satisfechos en Él, tener vida eterna.

Luego, terminada la obra terrenal de Cristo, le pide al Padre que lo glorifique consigo mismo, con la gloria que tuvo con Él antes que el mundo existiera. Me parece en vano negar que esta petición implique por parte de Cristo una conciencia de una vida que tenía antes de aparecer en la tierra. Su mente se vuelve de la hora presente, de Su vida terrenal, a la eternidad, a esas regiones más allá del tiempo en las que ninguna inteligencia creada puede seguirle, y en las que sólo Dios existe, y en esa soledad divina reclama un lugar para sí mismo.

Si simplemente quiso decir que desde la eternidad Dios lo había concebido a Él, el hombre ideal, y si la existencia y la gloria de las que habla eran simplemente existencia en la mente de Dios, pero no real, Sus palabras no transmiten Su significado. La gloria por la que oró ahora era una gloria viviente y consciente; No deseaba extinguirse ni ser absorbido por el ser Divino; Tenía la intención de continuar y continuó en la existencia real, personal y viva.

Ésta era la gloria por la que oró y, por lo tanto, también debe haber sido la gloria que tenía antes de que existiera el mundo. Era una gloria de la que era apropiado decir: " La tuve ", y no simplemente Dios la concibió: Cristo la disfrutó antes de que existieran los mundos, y no sólo estaba en la mente de Dios.

¿Cuál fue esa gloria, quién puede decirlo? Sabemos que fue una gloria no solo de posición, sino de carácter, una gloria que lo dispuso y lo preparó para simpatizar con el sufrimiento y entregarse a las necesidades reales de los hombres. De esa gloria vino a compartir con los hombres su humillación, a exponerse a su desprecio y abuso, a ganarlos a la vida eterna y a una verdadera participación en su gloria.

Pero el alejamiento de Cristo de la vida terrenal y visible implicó un gran cambio en la condición de los discípulos. Hasta ese momento, Él había estado presente con ellos día a día, siempre mostrándoles gloria espiritual y atrayéndolos a ella en Su propia persona. Mientras vieron la gloria de Dios en una forma tan atractiva y amigable, no les fue difícil resistir las tentaciones del mundo. "Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre", es decir, revelándoles al Padre; pero "ya no estoy más en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a Ti".

Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado. Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad. Cristo había sido el Verbo encarnado, la palabra de Dios a los hombres; en él los hombres reconocieron lo que Dios es y lo que Dios quiere. Y esto los santificó; esta maravillosa revelación de Dios y de Su El amor a los hombres atrajo a los hombres a Él: sintieron cuán divino y vencedor era este amor; adoraron el nombre Padre que Cristo el Hijo les dio a conocer; se sintieron semejantes a Dios y reclamados por Él, y despreciaron al mundo; reconocieron en sí mismos aquello que podía comprender y ser apelado por un amor como el de Dios. Su gloria era ser hijos de Dios.

Pero ahora se retira la imagen visible, el Verbo Encarnado, y Cristo encomienda al Padre a los que deja en la tierra. "Santo Padre", Tú, cuya santidad te mueve a mantener a los hombres separados para ti de todo mal contagio, "guarda en tu nombre a los que me has dado". Todavía es por el reconocimiento de Dios en Cristo que debemos ser guardados del mal, contemplando y penetrando esta gran manifestación de Dios hacia nosotros, escuchando con humildad y paciencia a este Verbo Encarnado.

Conocimiento del Dios cuyo mundo y toda existencia es, conocimiento de Aquel en quien vivimos y cuya santidad juzga y gobierna silenciosamente todas las cosas, conocimiento de que Aquel que gobierna todo y que es sobre todo se da a nosotros con un amor que piensa. ningún sacrificio es demasiado grande: es este conocimiento de la verdad lo que nos salva del mundo. Es el conocimiento de esas realidades perdurables que Cristo reveló, de esos grandes y amorosos propósitos de Dios al hombre, y de la certeza de su cumplimiento, lo que nos recuerda a la santidad y a Dios. Aquí hay realidad; todo lo demás es vacío y engañoso.

Pero estas realidades están oscurecidas y dejadas de lado por mil frivolidades pretenciosas que reclaman nuestra atención e interés inmediatos. Estamos en el mundo y día a día el mundo insiste en que lo consideremos la gran realidad. Cristo lo había conquistado y lo estaba dejando. Entonces, ¿por qué no se llevó consigo a todos los que había ganado del mundo? No lo hizo porque tenían un trabajo que realizar y que solo podía realizarse en el mundo.

Como se había consagrado a la obra de dar a conocer al Padre, así deben ellos consagrarse a la misma obra. Así como Cristo en su propia persona y vida había traído clara ante sus mentes la presencia del Padre, así ellos por su persona y vida deben manifestar en el mundo la existencia y la gracia de Cristo. Debían hacer permanente y universal la revelación que Él había traído, para que todo el mundo pudiera creer que Él era el verdadero representante de Dios.

Cristo los había encendido, y con su luz encenderían a todos los hombres, hasta que el mundo estuviera lleno de luz. A cada uno de nosotros se nos da una participación en este trabajo. Se nos permite mediar entre Dios y los hombres, para llevar a algunos el conocimiento que da vida eterna. Se nos ha hecho posible ser benefactores del más alto nivel, dar a este hombre y a aquel Dios. Para los padres es posible llenar la mente abierta y hambrienta de su hijo con un sentido de Dios que lo asombrará, lo restringirá, lo alentará y lo alegrará durante toda su vida.

Aliviar las necesidades de hoy, refrescar cualquier espíritu humano con bondad y promover los intereses de cualquier luchador en la vida es mucho; pero es poco comparado con la alegría y la sólida utilidad de revelar a un alma humana lo que por fin reconoce como Divino, y ante lo cual por fin se inclina en adoración espontánea y absoluta confianza. Al hombre que durante mucho tiempo se ha preguntado si existe un Dios, que ha dudado de la existencia de un Ser moralmente perfecto, de un Espíritu existente más grande y más puro que el hombre, no tiene más que mostrarle a Cristo, y a través de Su amor inconquistable y su santidad inquebrantable revelarle a Cristo. él un Dios.

Pero como no fue hablándoles a los hombres acerca de Dios que Cristo convenció a los hombres de que en algún lugar existía un Dios santo que se preocupaba por ellos, sino mostrándoles la santidad y el amor de Dios presentes en Su propia persona, nuestras palabras pueden no lograr mucho si nuestra vida no revela una presencia que los hombres no pueden sino reconocer como Divina. Al ser uno con el Padre, Cristo lo reveló; fue la voluntad del Padre exhibida Su vida. Y la extensión de esto a todo el mundo de los hombres es el mayor deseo de Cristo. Todo se logrará cuando todos los hombres sean uno, así como Cristo y el Padre ya son uno.

Este texto es citado a menudo por quienes buscan promover la unión de iglesias. Pero encontramos que pertenece a una categoría muy diferente y a una región mucho más alta. Que todas las iglesias deben estar bajo un gobierno similar, deben adoptar el mismo credo, deben usar las mismas formas de adoración, incluso si es posible, no es sumamente deseable; pero la unidad real de sentimiento hacia Cristo y de celo por promover su voluntad es sumamente deseable.

La voluntad de Cristo lo abarca todo; los propósitos de Dios son tan amplios como el universo y sólo pueden cumplirse mediante una variedad infinita de disposiciones, funciones, organizaciones y labores. Debemos esperar que, a medida que pasa el tiempo, los hombres, lejos de estar contraídos en una uniformidad estrecha y monótona, exhibirán una creciente diversidad de pensamiento y de método, y serán cada vez más diferenciados en todos los aspectos externos.

Si los propósitos infinitamente comprensivos de Dios han de cumplirse, debe ser así. Pero también, para que se cumplan estos propósitos, todos los agentes inteligentes deben ser uno con Dios, y deben estar tan profundamente en simpatía con la mente de Dios revelada en Cristo que, por diferentes que sean la obra o los métodos de un hombre de los de otro, Dios de Dios. La voluntad será igualmente realizada por ambos. Si esta voluntad puede ser llevada a cabo más libremente por iglesias separadas, entonces la separación exterior no es una gran calamidad.

Sólo cuando la separación exterior lleva a una iglesia a despreciar, rivalizar u odiar a otra, es una calamidad. Pero ya sea que las iglesias permanezcan separadas o se incorporen en unidad exterior, lo deseable es que sean una en Cristo, que tengan el mismo entusiasmo en Su servicio, que sean como regimientos de un ejército que luchan contra un enemigo común y se apoyan mutuamente. diverso en apariencia exterior, en método, en función, como artillería, infantería, caballería, ingenieros, o incluso como el ejército y la marina de un mismo país, pero luchando por una bandera y una causa, y su misma diversidad exhibiendo más vívidamente su real unidad.

Pero, ¿por qué la unidad debería ser el deseo supremo de Cristo, el punto más alto al que pueden llegar los deseos del Salvador para la humanidad? Porque el espíritu es lo que gobierna; y si somos uno con Dios en espíritu, el futuro es nuestro. Este poderoso universo en el que nos encontramos, aparentemente gobernado por fuerzas en comparación con las cuales los motores humanos más poderosos son débiles como la polilla, fuerzas que mantienen esta tierra y orbes inconmensurablemente más grandes, suspendidos en el espacio, este universo está controlado. por espíritu, está diseñado para fines espirituales, para fines del tipo más elevado y que conciernen a los seres conscientes y morales.

Hasta ahora, sólo a simple vista podemos ver la felicidad de aquellos que son uno con Dios; sólo mediante comparaciones inadecuadas y con esfuerzo mental podemos llegar a una concepción incluso rudimentaria del futuro que aguarda a quienes son así eternamente bendecidos. Bien puede decir Pablo de ellos: "Todo es vuestro, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo de Dios". Es para Cristo que todas las cosas están gobernadas por Dios; estar en Él es estar fuera del alcance de la catástrofe; estar, como Cristo mismo lo expresa, junto a Él en el trono, desde el cual se gobiernan todas las cosas.

Habiendo sido atraídos por Su carácter, por lo que Él es y hace, y habiendo buscado aquí en la tierra promover Su voluntad, seremos Sus agentes de aquí en adelante, pero en una vida en la que la gloria espiritual lo irradia todo, y en la que el éxtasis y la fuerza. lo que este cuerpo frágil no pudo contener será el índice normal y constante de la vida de Dios en nosotros. Hacer el bien, expresar con palabras o hechos el amor y el poder que hay en nosotros, es el gozo permanente del hombre.

¡Con qué rapidez aborda el cirujano la operación que sabe que tendrá éxito! ¡Con qué placer pone el pintor en el lienzo la idea que le llena la mente y que sabe que atraerá a todo el que la vea! Y quien aprenda a hacer el bien participando del espíritu de bondad comunicativa de Dios, encontrará gozo eterno al impartir lo que tiene y lo que puede. Lo hará, no con la mente y la mano débiles y vacilantes que aquí hacen que casi toda buena acción sea en parte dolorosa, sino con una espontaneidad y un sentido de poder que será totalmente placentero; sabrá que siendo uno con Dios puede hacer el bien, puede realizar y efectuar algún trabajo sólido y necesario.

Lenta, muy lentamente, se llega a esto; pero el tiempo no tiene importancia en el trabajo que es eterno, siempre y cuando estemos seguros de no perder ociosamente las oportunidades presentes de aprendizaje, siempre y cuando sepamos que nuestros rostros están volteados en la dirección correcta y que un espíritu recto está en nosotros.

Si persiste en nuestras mentes el sentimiento de que el fin que Cristo propone y pronuncia como su última oración por los hombres no nos atrae con una fuerza irresistible, bastaría con decir a nuestro corazón que esta es nuestra debilidad, que ciertamente en esta oración tocamos el significado central de la vida humana, y que por vagamente que las palabras humanas puedan transmitir pensamientos sobre la eternidad, tenemos aquí, en las palabras de Cristo, una indicación suficiente del único fin y objetivo permanente de toda vida humana sabiamente dirigida.

Cualquiera que sea el futuro del hombre, cualquier gozo en el que se convierta la vida , en las experiencias de largo alcance y prolongadas que debamos aprender la fecundidad y la eficacia del amor de Dios, cualesquiera sean las nuevas fuentes y condiciones de felicidad que podamos introducir en los mundos futuros. a, cualesquiera que sean las energías superiores y los afectos más ricos que deban abrirse en nosotros, todo esto sólo puede ser si nos volvemos uno con Dios, en cuya voluntad está ahora el futuro.

Y también se puede decir, si pensamos que esta es la oración de Aquel que no estaba en la plena corriente de la vida humana real, y tenía poca comprensión de los caminos de los hombres, que esta oración se cumple en muchos que están profundamente involucrados y ocupados. en este mundo. Dedican su mente a su empleo, pero su corazón va hacia objetivos más elevados y resultados más duraderos. Para ellos, hacer el bien tiene mayores consecuencias que ganar dinero.

Ver que el número de seguidores sinceros de Cristo aumenta es para ellos un gozo más verdadero que ver que su propio negocio se extiende. En medio de su mayor prosperidad, reconocen que hay algo mucho mejor que la prosperidad mundana, y eso es, mantenerse alejados del mal que hay en el mundo y ampliar el conocimiento de Dios. Sienten en común con todos los hombres que no siempre es fácil recordar ese gran reino espiritual con sus poderosos pero discretos intereses, pero son guardados por el nombre del Padre, y en general viven bajo la influencia de Dios y esperando en Su salvación.

Y nos ayudaría a todos a hacerlo si creyéramos que el interés de Cristo en nosotros es tal como lo revela esta oración, y que el gran tema de su intercesión es que seamos guardados del mal que hay en el mundo y seamos útiles. en la gran y duradera obra de llevar a una comunión más verdadera las vidas de los hombres y la bondad de Dios. Junto a todo nuestro trabajo infructuoso e indignidad de objetivos, corre este elevado objetivo de Cristo para nosotros; y mientras seguimos codiciosamente el placer, o nos arrojamos irreflexivamente a la mundanalidad, nuestro Señor está orando al Padre para que seamos elevados a la armonía con Él y seamos usados ​​como canales de Su gracia para los demás.