Juan 20:1-18

XXII. LA RESURRECCIÓN.

El primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, cuando aún estaba oscuro, al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro. Por tanto, corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, a quien amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde lo han puesto. Salieron, pues, Pedro y el otro discípulo, y fueron hacia el sepulcro.

Y corrieron los dos juntos: y el otro discípulo adelantó a Pedro, y fue el primero al sepulcro; e inclinándose y mirando hacia adentro, ve los lienzos tendidos; pero no entró. Vino, pues, también Simón Pedro, siguiéndole, y entró en el sepulcro; y vio los lienzos tendidos, y el pañuelo que estaba sobre Su cabeza, no acostado con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte.

Entonces entró, pues, también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro, y vio y creyó. Porque todavía no conocían la Escritura, que debía resucitar de entre los muertos. Entonces los discípulos se fueron de nuevo a su propia casa. Pero María estaba afuera, junto al sepulcro, llorando; entonces, mientras lloraba, se inclinó y miró dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados, uno a la cabeza y otro a los pies, donde había estado el cuerpo de Jesús.

Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto. Habiendo dicho esto, se volvió y vio a Jesús de pie, y no supo que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿a quién buscas? Ella, suponiendo que era el jardinero, le dijo: Señor, si lo trajiste de aquí, dime dónde lo has puesto, y yo se lo llevaré, le dijo Jesús: María.

Ella se volvió y le dijo en hebreo: Rabboni; es decir, Maestro. Jesús le dijo: No me toques; porque aún no he subido al Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. María Magdalena viene y les dice a los discípulos: He visto al Señor; y cómo le había dicho estas cosas "( Juan 20:1 .

Juan no da ninguna narración de la resurrección en sí. Nos da lo que es mucho más valioso: un breve relato de la manera en que él mismo estaba convencido de que había tenido lugar una resurrección. Su carácter tímido, su modesta desgana para presentarse o utilizar a la primera persona en su narrativa, no le impide ver que el testimonio de quien, como él mismo, fue testigo ocular de los hechos es invaluable; y nada más que interés y realidad adicionales se añaden a su testimonio por las diversas perífrasis con las que vela su identidad, como "el discípulo a quien Jesús amó", "ese otro discípulo", etc.

Cuando María trajo la sorprendente inteligencia de que la tumba estaba vacía, Pedro y Juan se dirigieron instantáneamente al lugar a toda velocidad. John dejó atrás al anciano, pero la reverencia natural le impidió entrar en la cámara rocosa. Sin embargo, miró adentro y, para su sorpresa, vio lo suficiente como para convencerlo de que el cuerpo no había sido trasladado para enterrarlo en otro lugar ni para ser arrojado con los cuerpos de los criminales.

Porque allí estaban los lienzos en los que había sido envuelto, cuidadosamente quitados y abandonados. La impresión causada por esta circunstancia se confirmó cuando Pedro subió, y ambos entraron y examinaron la tumba e hicieron sus inferencias juntos. Pues entonces vieron pruebas aún más claras de deliberación; la servilleta que se había atado alrededor de la cabeza del cadáver estaba allí, en la tumba, y estaba doblada y colocada en un lugar por sí sola, lo que sugiere la manera pausada de una persona que se cambia de ropa y los convence de que el cuerpo no había sido removido para ser colocado en otro lugar.

Juan se convenció de inmediato de que había tenido lugar una resurrección; Las palabras de su Señor adquirieron un nuevo significado en esta tumba vacía. De pie y mirando los paños doblados, la verdad brilló en su mente: Jesús mismo se ha levantado y se ha liberado de estos envoltorios, y se ha ido. Fue suficiente para Juan: no visitó ninguna otra tumba; no interrogó a nadie; no preguntó a sus amigos de la casa del sumo sacerdote, se fue a su propia casa, lleno de asombro, con mil pensamientos persiguiéndose en su mente, apenas escuchando la lengua voluble de Pedro, pero convencido de que Jesús vivía.

Esta narrativa simple será para muchas mentes más convincente que una acumulación de argumentos elaborados. El estilo es el de un testigo ocular. Cada movimiento y cada detalle está ante sus ojos: Mary estalla, sin aliento y jadeando con la sorprendente noticia; el brinco apresurado de los dos hombres y su veloz carrera por las calles y por las puertas de la ciudad hasta el jardín; John de pie jadeando ante el sepulcro excavado en la roca, inclinándose y mirando hacia la cámara oscura; Peter trabajando duro detrás, pero sin dudar un momento, y entrando y mirando esto y aquello hasta que los tontos artículos cuentan su historia; y los dos hombres abandonan el sepulcro juntos, asombrados y convencidos.

Y el testigo ocular que relata así gráficamente lo que sabía de esa gran mañana agrega con la sencillez de una naturaleza veraz: "vio y creyó", creyó entonces por primera vez; porque todavía no habían visto el significado de ciertas escrituras que ahora parecían lo suficientemente claras para señalar esto.

Para algunas mentes, esta simple narración, digo, llevará a casa la convicción de la verdad de la Resurrección más que cualquier argumentación elaborada. Hay una certeza naturalidad al respecto. Los escépticos nos dicen que las visiones son comunes y que la gente emocionada se engaña fácilmente. Pero no tenemos noticias de visiones aquí. Juan no dice que vio al Señor: nos habla simplemente de dos pescadores corriendo; de artículos sólidos y comunes, como vestimentas funerarias; y de observaciones que no podían equivocarse, como que la tumba estaba vacía y que los dos estaban en ella.

Por mi parte, me siento obligado a creer una narración como esta, cuando me dice que la tumba estaba vacía. Sin duda su conclusión, que Jesús mismo había vaciado la tumba, no era una inferencia segura, sino sólo probable, y, si no hubiera ocurrido nada más, incluso el mismo Juan no habría continuado tan confiado; pero es importante notar cómo John fue convencido, no en absoluto por visiones o voces o expectativas encarnadas por él mismo, sino de la manera más práctica y por el mismo tipo de observación que usamos y confiamos en nosotros. vida en común. Y, además, ocurrieron más; siguieron los resultados que estaban en consonancia con un acontecimiento tan trascendental.

Uno de estos ocurrió de inmediato. María, agotada por su rápida transmisión de las noticias a Pedro y Juan, no pudo seguir el ritmo de ellos mientras corrían hacia la tumba, y antes de que ella llegara ya se habían ido. Probablemente los extrañó en las calles cuando salió de la ciudad; de todos modos, al encontrar la tumba todavía vacía y sin nadie presente para explicar el motivo, se queda desolada y derrama su angustia en lágrimas.

Esta tumba vacía, toda la tierra está vacía para ella: el Cristo muerto era para ella más que un mundo vivo. No podía ir como lo habían hecho Pedro y Juan, porque no pensaba en la resurrección. La forma rígida, los labios y los ojos sin respuesta, el cuerpo pasivo en manos ajenas, habían fijado en su corazón, como suele suceder, la única impresión de muerte. Sintió que todo había terminado, y ahora ni siquiera tenía el pobre consuelo de prestar una pequeña atención adicional.

Ella solo puede pararse y apoyar su cabeza sobre la piedra y dejar que sus lágrimas fluyan de un corazón roto. Y una vez más, en medio de su dolor, no puede creer que sea cierto que Él está perdido para ella; vuelve, como hará el amor, a la búsqueda, sospecha de su propia vista, busca de nuevo donde había buscado antes, y no puede reconciliarse con una pérdida tan total y abrumadora. Tan absorbente es su dolor que la visión de los ángeles no la asombra; su corazón, lleno de dolor, no tiene lugar para maravillarse.

Sus amables palabras no pueden consolarla; es otra voz que anhela. Ella solo tenía un pensamiento: "Se han llevado a mi Señor", mi Señor, como si nadie sintiera el duelo como ella. Supone, también, que todos deben saber sobre la pérdida y entender lo que está buscando, por lo que cuando ella ve el jardinero dice, "Señor, si tú has sufrido Él , por lo tanto." ¿Qué necesito decir quién? ¿Puede alguien estar pensando en otro que no sea en Aquel que absorbe su pensamiento?

En todo esto tenemos el cuadro de un dolor real y profundo y, por tanto, de un amor real y profundo. Vemos en María el tipo de afecto que debía despertar el conocimiento de Jesús. Y a María nuestro Señor se acordó de su promesa: "El que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él". Nadie es tan incapaz como Él de dejar a quienes lo aman sin ninguna respuesta a sus expresiones de afecto.

No podía mirar con frialdad mientras esta mujer lo buscaba ansiosamente; y es tan imposible que Él se esconda ahora de cualquiera que lo busque con un corazón tan sincero. A veces parecería como si la verdadera sed de Dios no se apagara de inmediato, como si a muchos se les permitiera pasar la mayor parte de sus días buscando; pero esto no invalida la promesa: "El que busca, halla". Porque así como Cristo es retirado una y otra vez de la vista de los hombres, y cuando se le permite convertirse en una figura remota y sombría, puede ser restaurado a una influencia viva y visible en el mundo solo por este hombre y ese hombre que se vuelve sensible a la gran pérdida que sufrimos por Su ausencia, y abriendo su propio camino hacia una clara aprehensión de Su vida continua.

Ninguna experiencia que tenga un hombre honesto en su búsqueda de la verdad es inútil; es la base sólida de su propia creencia permanente y conexión con la verdad, y es útil para otros hombres.

María de pie junto al sepulcro llorando es una representación concreta de un estado de ánimo no infrecuente. Se pregunta por qué fue tan tonta, tan despiadada, como para abandonar la tumba, por qué había permitido que fuera posible separarse del Señor. Mira con desesperación las ropas funerarias vacías que tan recientemente habían guardado todo lo que le era querido en el mundo. Ella piensa que si hubiera estado presente podría haber evitado que se vaciara la tumba, pero ahora que está vacía no puede volver a llenarla.

Es así que aquellos que han sido descuidados en mantener la comunión con Cristo se reprochan a sí mismos cuando descubren que Él se ha ido. Las ordenanzas, las oraciones, las horas tranquilas de contemplación, que antes estaban llenas de Él, son ahora, como las ropas de lino y la servilleta, formas vacías, frías, pálidas, recuerdos de Su presencia que hacen que Su ausencia sea aún más dolorosa. Cuando preguntamos dónde podemos encontrarlo, solo responde el eco duro y burlón de la tumba vacía. Y, sin embargo, este autorreproche es en sí mismo una búsqueda a la que Él responderá. Lamentar su ausencia es desear e invitar a su presencia; e invitar su presencia es asegurarla. [29]

El evangelista Marcos vio más en la aparición del Señor a María que una respuesta a su búsqueda de amor. Recuerda a sus lectores que esta era la mujer de la que el Señor había echado siete demonios, lo que aparentemente sugiere que aquellos que más necesitan su aliento están más seguros de obtenerlo. Él no se había aparecido a Pedro y Juan, aunque estos hombres debían edificar Su Iglesia y ser responsables de Su causa.

Al hombre a quien amaba, que había estado a su lado en su juicio y en su muerte, que había recibido a su madre y ahora iba a estar en su lugar para ella, no le hizo ninguna señal, sino que le permitió examinar la tumba vacía y retirarse. Pero a esta mujer se revela de inmediato. El amor que brotó de un sentido de lo que ella le debía la mantuvo en la tumba y la puso en su camino. Su sentido de dependencia era el punto magnético en la tierra que atraía y revelaba Su presencia.

Observa la situación. La Tierra estaba insegura; se necesita alguna manifestación para guiar a los hombres en este momento crítico; la decepción en blanco o la espera sin sentido se abren paso por todas partes. ¿En qué momento la presencia de Cristo se abrirá paso y avivará la expectativa y la fe? ¿Irá al palacio del sumo sacerdote o al pretorio de Pilato y triunfará sobre su consternación? ¿Deberá ir y trazar planes con este y aquel grupo de seguidores? Al contrario, se le aparece a una pobre mujer que no puede hacer nada para celebrar su triunfo y que sólo podría desacreditarlo si se proclama su amiga y heralda.

Pero así es continuo el carácter de Jesús a través de la muerte y la resurrección. La mansedumbre, la verdadera percepción de los dolores y necesidades reales de los hombres, el sentido de la necesidad espiritual, el total desprecio de los poderes y la gloria mundanos, lo caracterizan ahora como antes. El sentido de necesidad es lo que siempre le atrae eficazmente. El alma que verdaderamente reconoce el valor y anhela la comunión y posesión de la pureza de Cristo, la devoción a Dios, la superioridad a las metas e intereses mundanos, siempre gana Su consideración.

Cuando un hombre ora por estas cosas no con sus labios sino con el esfuerzo de su vida y el verdadero anhelo de su corazón, su oración es respondida. Buscar a Cristo es sentir como María sintió, ver con práctica y constreñida claridad como ella vio, que Él es la más preciosa de todas las posesiones, que ser como Él es el mayor de todos los logros; es ver Su carácter con claridad y estar persuadidos de que, si el mundo nos da la oportunidad de llegar a ser como Él y realmente nos hace como Él, ha hecho por nosotros todo lo que es vital y de importancia permanente.

Cuando María respondió a los ángeles, oyó un paso atrás o vio la tumba oscurecida por una sombra, y al volverse vislumbra vagamente a través de sus lágrimas una figura que, naturalmente, ella supone que es el jardinero, no porque Jesús se hubiera puesto la ropa o levantado el herramientas del jardinero, sino porque era la persona más propensa a andar por el jardín a esa hora temprana. Así como el corazón abrumado por el dolor a menudo no es consciente de la presencia de Cristo y se niega a ser consolado porque no puede verlo por su dolor, así María a través del velo de sus lágrimas sólo puede ver una forma humana, y se vuelve de nuevo, inconsciente de que Aquel a quien ella busca está con ella.

Al volverse, una palabra enjuga las lágrimas de sus ojos y penetra en su corazón con repentina alegría. La pronunciación de su nombre fue suficiente para decirle que era alguien que la conocía el que estaba allí; pero hubo una emoción receptiva y un despertar de viejos recuerdos y una vibración de su naturaleza bajo el tono de esa voz, que le dijo de quién era el único que podía ser. La voz pareció por segunda vez imponer una calma dentro de ella y volver toda su alma hacia Él solo.

Una vez antes, esa voz había desterrado de su naturaleza a los malos espíritus que se habían apoderado de ella; había "despertado del infierno bajo la sonrisa de Cristo", y ahora de nuevo la misma voz la sacó de las tinieblas a la luz. De ser la más desconsolada, María se convirtió en una palabra en la criatura más feliz del mundo.

La felicidad de María se comprende fácilmente. No se necesita explicación de la paz y la dicha que experimentó cuando se escuchó a sí misma reconocida como amiga del Señor resucitado, y que la llamó por su nombre en el tono familiar de Aquel que ahora estaba por encima de todo riesgo, asalto y maldad. Este gozo perfecto es la recompensa de todos en la medida de su fe. Cristo resucitó, no para traer éxtasis solo a María, sino para llenar todas las cosas con su presencia y su plenitud, y para que nuestro gozo también sea completo.

¿No nos ha llamado también por nuestro nombre? ¿No nos ha dado a veces la conciencia de que comprende nuestra naturaleza y qué la satisfará, de que reclama una intimidad que ningún otro puede reclamar, de que la pronunciación de nuestro nombre tiene un significado que ningún otro labio puede darle? ¿Nos resulta difícil entablar una verdadera relación con Él? ¿Envidiamos a María sus pocos minutos en el jardín? Con tanta verdad como por la pronunciación audible de nuestro nombre, Cristo nos invita ahora al gozo perfecto que hay en Su amistad; tan verdaderamente como si estuviera solo con nosotros, como con María en el jardín, y como si nadie más que nosotros estuviéramos presentes; como si solo nuestro nombre llenara Sus labios, nuestras necesidades solo ocuparan Su corazón.

No perdamos la verdadera relación personal con Cristo. Que nada nos prive de esta suprema alegría y vida del alma. No digamos con pereza o timidez: "Nunca podré estar en tales términos de intimidad con Cristo, yo que soy tan diferente de Él; tan lleno de deseos que Él no puede satisfacer; tan frívolo, superficial, irreal, mientras Él es tan real". , tan ferviente; tan poco amoroso mientras Él es tan amoroso; tan reacio a soportar la dureza, con visiones de la vida y objetivos tan opuestos a los Suyos; tan incapaz de mantener un propósito puro y elevado firmemente en mi mente.

"María fue una vez pisoteada por el mal, una ruina en la que nadie más que Cristo vio lugar para la esperanza. Es lo que hay en Él lo que es poderoso. Él ha ganado Su supremacía por amor, al negarse a disfrutar de sus derechos privados sin nuestro compartiéndolos; y Él mantiene Su supremacía por el amor, enseñando a todos a amarlo, sometiendo a la devoción el corazón más duro, no por una exhibición remota de perfección fría y sin emociones, sino por la persistencia y profundidad de Su amor cálido e individual.

María no tuvo tiempo para razonar y dudar. Con una rápida exclamación de extasiado reconocimiento y gozo, saltó hacia Él. La única palabra "mi Maestro" [30] pronunció todo su corazón. Se relata de George Herbert que cuando fue admitido en la cura de Bemerton le dijo a un amigo: "Le ruego a Dios que mi vida humilde y caritativa pueda ganar a otros de tal manera que traiga gloria a mi Jesús, a quien tengo este día. tomado por mi Maestro y mi Gobernador, y estoy tan orgulloso de Su servicio que siempre lo llamaré Jesús, mi Maestro.

Su biógrafo agrega: "Parece regocijarse en esa palabra Jesús, y dice que el agregarle estas palabras 'mi Maestro' y la repetición a menudo de ellas parecía perfumar su mente". Con María el título era uno de respeto indefinido Ella encontró en Jesús a alguien a quien siempre podía reverenciar y confiar, la mano firme y amorosa que no admite la suave evasión del deber, el paso firme que con ecuanimidad siempre va hacia adelante, el corazón fuerte que siempre tiene lugar para las angustias de los demás; la unión con Dios que lo convirtió en un medio terrenal de la superioridad de Dios y de la compasión valiosa; estas cosas habían hecho de las palabras "mi Maestro" su designación adecuada en sus labios.

Y nuestro espíritu no puede ser purificado y elevado sino por el amor digno y la reverencia merecida, viviendo en presencia de aquello que manda nuestro amor y eleva nuestra naturaleza a lo que está por encima de él. Es al permitir que nuestro corazón y nuestra mente se llenen de lo que está por encima de nosotros que crecemos en estatura permanente y, a su vez, nos volvemos útiles para lo que está en una etapa aún más baja que nosotros.

Pero cuando María se adelantó de un salto, y en un transporte de afecto como si quisiera abrazar al Señor, se encontró con estas rápidas palabras: "No me toques, porque aún no he ascendido a Mi Padre". Se han supuesto varias razones conjeturales para esta prohibición, como que era indecorosa, objeción que Cristo no hizo cuando en la mesa una mujer le besó los pies, escandalizando a los invitados y provocando las sospechas del anfitrión; o que ella deseaba asegurarse a sí misma con el toque de la realidad de la apariencia, una seguridad que Él no objetó a los discípulos, sino que los animó a hacer, como también habría animado a María si hubiera necesitado tal prueba, que ella no hizo; ¡O que este abrazo vehemente perturbaría el proceso de glorificación que se estaba llevando a cabo en Su cuerpo! Es inútil conjeturar razones,

María parece haber pensado que ya había pasado el "ratito" de Su ausencia, y que ahora Él estaría siempre con ellos en la tierra, ayudándolos de la misma manera familiar y entrenándolos con Su presencia visible y palabras habladas. Esta fue una idea errónea. Primero debe ascender al Padre, y aquellos que lo aman en la tierra deben aprender a vivir sin la apariencia física, el verdadero ver, tocar y oír del Maestro bien conocido.

No debe haber más besos de Sus pies, sino un homenaje más severo y más profundo; No debe haber más sentarse a la mesa con Él y llenar la mente con Sus palabras, hasta que se sienten con Él en la presencia del Padre. Mientras tanto, sus amigos deben caminar por fe, no por vista, por su luz interior y sus gustos espirituales; deben aprender la fidelidad más verdadera que sirve a un Señor ausente; deben adquirir el amor independiente e inherente a la rectitud, que puede crecer libremente sólo cuando se libera de la presión dominante de una presencia visible, animándonos con sensatas expresiones de favor, garantizándonos contra la derrota y el peligro.

Sólo así el espíritu humano puede crecer libremente, mostrando su inclinación nativa, sus verdaderos gustos y convicciones; sólo así podrá madurar su capacidad de autodesarrollo y de elegir y cumplir su propio destino.

Y si estas palabras de Jesús parecieron al principio escalofriantes y repugnantes, fueron seguidas de palabras de inconfundible afecto: "Id a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. " Este es el mensaje del Señor resucitado a los hombres. Se ha convertido en el vínculo entre nosotros y todo lo que es más elevado y mejor. Sabemos que Él ha vencido todo mal y lo ha dejado atrás; sabemos que es digno del lugar más alto, que por su justicia y amor merece el lugar más alto.

Sabemos que si alguien como Él no puede ir con valentía al cielo más alto y reclamar a Dios como Su Dios y Padre, no existe el valor moral, y todo esfuerzo, conciencia, esperanza, responsabilidad, es vano e inútil. Sabemos que Cristo debe ascender a lo más alto y, sin embargo, también sabemos que no entrará donde no podamos seguirlo. Sabemos que su amor lo une a nosotros con tanta fuerza como sus derechos lo llevan a Dios.

Podemos creer tan poco que Él nos abandonará y nos dejará fuera de Su disfrute eterno, como podemos creer que Dios se negaría a reconocerlo como Hijo. Y es esto lo que Cristo pone al frente de su mensaje como resucitado y ascendiendo: "Subo a mi Padre y vuestro Padre". El gozo que Me espera con Dios te aguarda también a ti; el poder que voy a ejercer es el poder de tu Padre. Esta afinidad por el cielo que ves en Mí se une a la afinidad por ti. La santidad, el poder, la victoria que he logrado y ahora disfruto son tuyos; Soy tu hermano: lo que reclamo, lo reclamo para ti.

NOTAS AL PIE:

[29] Véase el sermón de Pusey sobre este tema.

[30] "Rabboni" tenía más reverencia en él de lo que sería transmitido por "mi Maestro", y es legítimo aquí usar "Maestro" en su sentido más amplio.