Juan 21:1-14

XXIV. APARIENCIA EN EL MAR DE GALILEE.

"Después de estas cosas, Jesús se manifestó de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades; y se manifestó de esta manera. Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos. Simón Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dicen: Nosotros también venimos contigo. Salieron y entraron en la barca, y esa noche no tomaron nada.

Pero cuando amanecía, Jesús estaba en la playa; sin embargo, los discípulos no sabían que era Jesús. Entonces Jesús les dijo: Hijos, ¿tenéis qué comer? Ellos le respondieron: No. Y él les dijo: Echen la red a la derecha de la barca, y hallarán. Lanzaron, por tanto, y ahora no podían sacarlo para la multitud de peces. Entonces el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: Es el Señor.

Entonces, cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la túnica (porque estaba desnudo) y se arrojó al mar. Pero los otros discípulos vinieron en la barca (porque no estaban lejos de la tierra, sino a unos doscientos codos de distancia), arrastrando la red llena de peces. Así que cuando llegaron a la tierra, vieron allí un fuego de brasas, y pescado puesto sobre él y pan. Jesús les dijo: Traed del pescado que habéis tomado.

Subió, pues, Simón Pedro y sacó la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y a pesar de ser tantos, la red no se rompió. Jesús les dijo: Venid y rompen vuestro ayuno. Y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú? sabiendo que era el Señor. Jesús viene, toma el pan y se lo da, y también el pescado. Esta es ahora la tercera vez que Jesús se manifestó a los discípulos, después de que resucitó de los muertos "( Juan 21:1 .

La eliminación de las dudas de Tomás restauró a los Once a la unidad de fe y los capacitó para ser testigos de la resurrección del Señor. Y el Evangelio, naturalmente, podría haberse cerrado en este punto, ya que de hecho los últimos versículos del capítulo veinte sugieren que el escritor mismo sintió que su tarea estaba terminada. Pero como a lo largo de su Evangelio había seguido el plan de aducir los milagros de Cristo que parecían arrojar una luz fuerte sobre su poder espiritual, no podía terminar sin mencionar el último milagro de todos, y que parecía tener solo un propósito didáctico. .

Además, había otra razón por la que Juan agregó este capítulo. Escribía a finales de siglo. Tanto tiempo había sobrevivido a los eventos sin precedentes que narra que se había extendido la impresión de que nunca moriría. Incluso se rumoreaba que nuestro Señor había predicho que el discípulo amado se quedaría en la tierra hasta que Él mismo regresara. Juan aprovecha la oportunidad para relatar lo que el Señor realmente había dicho, así como para relatar el importantísimo acontecimiento del que surgió la conversación mal informada.

Cuando los discípulos habían pasado la semana de la Pascua en Jerusalén, naturalmente regresaron a sus hogares en Galilea. La casa del viejo pescador Zebedeo era probablemente su cita. No necesitamos escuchar su charla mientras relatan lo sucedido en Jerusalén, para ver que son sensibles a la peculiaridad de su situación y están en un estado de suspenso.

Están de vuelta en las escenas familiares, los botes están en la playa, sus viejos compañeros están sentados remendando sus redes como ellos mismos lo habían estado haciendo un año o dos antes cuando Jesús los llamó para seguirlo en el momento. Pero aunque las viejas asociaciones se apoderan de ellos de nuevo, hay pruebas de que también actúan nuevas influencias; porque con los pescadores se encuentran Natanael y otros que estaban allí, no por las viejas asociaciones, sino por el nuevo y común interés que tenían en Cristo.

Los siete hombres se han mantenido juntos; participan en una experiencia de la que sus conciudadanos desconocen; pero deben vivir. Se han arrojado indicios de que siete hombres fuertes no deben depender de otras armas que no sean las suyas para ganarse la vida. Y mientras están de pie juntos esa noche y observan el despegue de un bote tras otro, las mujeres deseando a sus maridos e hijos buena velocidad, los hombres respondiendo alegremente y afanosamente preparando sus aparejos, con una mirada de lástima al grupo de discípulos, Peter. no puede soportarlo más, sino que se dirige hacia el suyo o hacia algún bote desocupado con las palabras: "Voy a pescar.

"El resto sólo necesitaba tal invitación. Todo el encanto y el entusiasmo de la vida anterior se precipita sobre ellos, cada uno ocupa su lugar acostumbrado en el barco, cada mano se encuentra una vez más en casa en la tarea largamente suspendida, y con una facilidad que los sorprende a sí mismos, vuelven a caer en la vieja rutina.

Y mientras vemos sus seis remos destellar bajo el sol poniente, y Peter guiándolos hacia el familiar caladero de pesca, no podemos dejar de reflexionar en cuán precaria es la posición del futuro del mundo. Ese barco lleva la esperanza terrenal de la Iglesia; y al sopesar los sentimientos de los hombres que están en él, lo que vemos principalmente es cuán fácilmente el cristianismo entero podría haberse interrumpido aquí, y nunca se habría oído hablar de él, suponiendo que para su propagación hubiera dependido únicamente de los discípulos.

Allí estaban, sin saber qué había sido de Jesús, sin ningún plan para preservar su nombre entre los hombres, abiertos a cualquier impulso o influencia, incapaces de resistir el olor de los barcos de pesca y la frescura de la brisa del atardecer, y sometiéndose a ser guiados por influencias como éstas, contentos aparentemente con volver a sus viejas costumbres y a la oscura vida del pueblo, como si los últimos tres años fueran un sueño, o un viaje a lugares extranjeros, en los que podrían pensar después, pero fueron no repetir.

Todos los hechos que iban a utilizar para la conversión del mundo ya estaban en su poder; la muerte de Cristo y Su resurrección no tenían quince días; pero todavía no tenían el impulso interior de proclamar la verdad; no había ningún Espíritu Santo que los impulsara y poseyera poderosamente; no fueron dotados de poder de lo alto. Una cosa sólo parecía que ellos estaban decididos y acordados: que debían vivir; y por eso van a pescar.

Pero aparentemente no estaban destinados a encontrar ni siquiera esto tan fácil como esperaban. Había Uno observando ese barco, siguiéndolo durante la noche mientras intentaban en un lugar tras otro, y estaba resuelto a que no debían estar llenos de ideas falsas acerca de la satisfacción de su antiguo llamamiento. Trabajaron toda la noche, pero no pescaron nada. Se probaron todos los dispositivos antiguos; las fantasías de cada clase particular de pescado fueron complacidas, pero en vano.

Cada vez que se levantaba la red, todas las manos sabían antes de que apareciera que estaba vacía. Cansados ​​del infructuoso trabajo, y cuando pasó la mayor parte de la noche, se dirigieron a una parte apartada de la orilla, sin querer desembarcar vacíos en su primer intento en presencia de los otros pescadores. Pero cuando a unos cien metros de la orilla, una voz los saluda con las palabras "Niños", o, como diríamos, "muchachos", "¿habéis pescado?". Se ha supuesto que nuestro Señor hizo esta pregunta en el carácter de un comerciante que había estado esperando la devolución de los barcos que podría comprar, o que era con el interés natural que todos tienen en el éxito de una persona que está pescando, de modo que apenas podemos pasar sin preguntar qué pesca han tenido.

La pregunta se hizo con el propósito de detener el bote a una distancia suficiente de la orilla para hacer posible otro lanzamiento de la red. Tiene este efecto; los remeros se volvieron para ver quién los llamaba y al mismo tiempo le dijeron que no tenían pescado. El Extranjero dice entonces: "Echa la red en el lado derecho del barco y encontrarás"; y lo hacen, no pensando en un milagro, sino suponiendo que antes de que un hombre les diera instrucciones tan expresas, debe haber tenido alguna buena razón para creer que allí había peces.

Pero cuando se dieron cuenta de que la red estaba cargada de pescado de inmediato, de modo que no podían meterla en la barca, Juan mira de nuevo al Extranjero y le susurra a Pedro: "Es el Señor". Tan pronto como Peter oyó esto, lo agarró y tiró sobre él su prenda superior, y tirándose al agua nadó o vadeó hasta la orilla.

En cada acto insignificante, el personaje se traiciona a sí mismo. Juan es el primero en reconocer a Jesús; es Pedro quien se arroja al mar, como lo había hecho una vez antes en ese mismo lago, y como había sido el primero en entrar en el sepulcro la mañana de la Resurrección. Juan reconoce al Señor, no porque tuviera mejor vista que los demás, ni porque tuviera una mejor posición en la barca, ni porque mientras los demás estaban ocupados con la red él estaba ocupado con la figura en la playa, sino porque su espíritu tenía una comprensión más rápida y profunda de las cosas espirituales, y porque en este repentino giro de su fortuna reconoció la misma mano que había llenado sus redes una vez antes y había alimentado a miles con uno o dos pececillos.

La razón de la impetuosidad de Peter en esta ocasión puede haber sido en parte que su barco de pesca estaba ahora tan cerca de la tierra como podían conseguirlo, y que no estaba dispuesto a esperar hasta que desataran el pequeño bote. El resto, leemos, llegó a tierra, no en la gran embarcación en la que habían pasado la noche, sino en la pequeña barca que llevaban con ellos, añadiendo la razón, "porque no estaban lejos de tierra", es decir. decir, no lo suficientemente lejos como para usar el recipiente más grande por más tiempo.

Peter, por tanto, no corría riesgo de ahogarse. Pero su acción revela el afán del amor. Tan pronto como escuchó de otro que su Señor está cerca, se olvidan los peces que había estado observando y esperando durante toda la noche, y para él, el capitán del barco, la red y todo su contenido podrían haberse hundido hasta el el fondo del lago. Lo que esta acción de Pedro sugirió al Señor se desprende de la pregunta que unos minutos después le hizo: "¿Me amas más que éstos?"

Pedro tampoco habría sufrido ninguna pérdida grave a pesar de que le habían quitado las redes, porque cuando llega a la orilla se da cuenta de que el Señor iba a ser su anfitrión, no su invitado. Se enciende un fuego, se pone pescado y se hornea pan. Aquel que pudiera llenar sus redes también podría satisfacer sus propias necesidades. Pero no habría una multiplicación innecesaria de milagros; los peces que ya estaban en el fuego no debían multiplicarse en sus manos cuando había abundancia en la red.

Por lo tanto, les indica que traigan el pescado que habían capturado. Van a la red y mecánicamente, a la antigua usanza, cuentan los peces que habían capturado, ciento cincuenta y tres; y John, con la memoria de un pescador, puede decirte, sesenta años después, el número exacto. De estos peces provistos milagrosamente rompen su largo ayuno.

El significado de este incidente quizás se haya perdido un poco al considerarlo de manera demasiado exclusiva como simbólico. Sin duda fue así; pero, en primer lugar, contenía una lección muy importante en sus hechos literales y desnudos. Ya hemos notado la precaria situación en la que se encontraba la Iglesia en este momento. Y nos será útil de muchas maneras esforzarnos por librar nuestra mente de todas las fantasías sobre el comienzo de la Iglesia cristiana, y mirar los hechos simples y sin adornos aquí presentados a nuestra vista. Y la circunstancia clara y significativa que primero llama nuestra atención es que el núcleo de la Iglesia, los hombres de quienes dependía la fe de Cristo para su propagación, eran pescadores.

No se trataba simplemente del pintoresco cortinaje que asumían los hombres de habilidad tan grande y carácter tan imponente que todas las posiciones en la vida eran iguales para ellos. Recordemos al grupo de hombres que hemos visto parados en una esquina de un pueblo de pescadores o con los que hemos pasado una noche en el mar pescando, y cuya charla ha sido sobre las mejores historias antiguas de su oficio o leyendas del agua. . Tales hombres fueron los Apóstoles.

Eran hombres que no se sentían como en casa en las ciudades, que simplemente no podían entender las filosofías actuales, que ni siquiera conocían los nombres de los grandes escritores contemporáneos del mundo romano, que se interesaban por la política tanto como todo judío. en aquellos tiempos turbulentos se vio obligado a tomar - hombres que estaban en casa solo en su propio lago, en su bote de pesca, y que podrían, incluso después de todo lo que habían pasado, haber regresado a su antigua ocupación de por vida.

De hecho, ahora estaban volviendo a su antigua vida, volviendo a ella en parte porque no tenían el impulso de publicar lo que sabían, y en parte porque, aunque lo habían hecho, debían vivir y no sabían cómo debían ser. apoyado pero por la pesca.

Y esta es la razón de este milagro; Ésta es la razón por la que nuestro Señor los convenció de manera tan deliberada de que sin Él no podrían ganarse la vida: que podrían pescar toda la noche y recurrir a todos los dispositivos que su experiencia pudiera inventar y, sin embargo, no pescar nada, pero que Él podría darles. sustento a su antojo. Si alguien piensa que esta es una forma secular y superficial de ver el milagro, que pregunte qué es lo que principalmente impide que los hombres sirvan a Dios como creen que deberían hacerlo, qué es lo que induce a los hombres a vivir tanto para el mundo. y tan poco para Dios, lo que les impide seguir lo que susurra la conciencia es el camino correcto.

¿No es principalmente el sentimiento de que, al hacer la voluntad de Dios, es probable que nosotros mismos no estemos tan bien, no tan bien provistos? Por tanto, ante todo, tanto nosotros como los apóstoles debemos estar convencidos de que nuestro Señor, que nos pide que le sigamos, está en mejores condiciones de proveer para nosotros que nosotros mismos. Tuvieron que hacer la misma transición que todo hombre entre nosotros tiene que hacer; tanto nosotros como ellos tenemos que pasar del sentimiento natural de que dependemos de nuestra propia energía y habilidad para nuestro apoyo al conocimiento de que dependemos de Dios.

Tenemos que pasar de la vida de la naturaleza y los sentidos a la vida de la fe. Tenemos que llegar a saber y creer que lo fundamental es Dios, que es Él quien puede sostenernos cuando la naturaleza falla, y no que debemos acercarnos a la naturaleza en muchos puntos donde Dios falla, que vivimos, no por pan solo, sino con cada palabra que sale de la boca de Dios, y están mucho más seguros en hacer sus órdenes que en luchar ansiosamente por ganarse la vida.

Y si leemos atentamente nuestra propia experiencia, ¿no podríamos ver, tan claramente como lo vieron los Apóstoles esa mañana, la absoluta futilidad de nuestros propios planes para mejorarnos a nosotros mismos en el mundo? ¿No es el simple hecho de que también nos hemos esforzado durante todas las vigilias de la noche, hemos soportado la fatiga y las privaciones, hemos abandonado los lujos de la vida y nos hemos entregado a soportar la dureza, hemos intentado una invención tras otra para lograr nuestro querido proyecto, y todo ¿en vano? Nuestra red está vacía y liviana con el sol naciente como lo estaba al ponerse.

¿No nos hemos dado cuenta una y otra vez de que cuando se llenaba cada ronda de botes no atraíamos más que desilusión? ¿No hemos vuelto muchas veces con las manos vacías a nuestro punto de partida? Pero no importa cuánto hayamos perdido o extrañado de este modo, todo hombre le dirá que es mucho mejor que si hubiera tenido éxito, si tan sólo su propio mal éxito lo hubiera inducido a confiar en Cristo, si tan solo le hubiera enseñado realmente lo que él quería. usado con todos los demás verbalmente para decir, - que en esa Persona débilmente discernida a través de la luz que comienza a brillar alrededor de nuestras desilusiones hay todo poder en el cielo y en la tierra - poder para darnos lo que hemos estado tratando de ganar, poder para darnos una mayor felicidad sin ella.

Pero siendo esto así, siendo el caso de que nuestro Señor vino esta segunda vez y los llamó a dejar sus ocupaciones para seguirlo, y les mostró cuán ampliamente Él podía apoyarlos, ellos no podían dejar de recordar cómo lo había hecho una vez antes en situaciones muy similares. las circunstancias los convocaron a dejar su profesión de pescadores y convertirse en pescadores de hombres. No pudieron sino interpretar el presente por el milagro anterior, y leer en él una nueva convocatoria a la obra de pescar hombres, y una renovada seguridad de que en esa obra no debían sacar redes vacías.

Entonces, lo más conveniente es que este milagro sea solo, el único realizado después de la Resurrección, y lo más conveniente es que sea el último, dando a los Apóstoles un símbolo que debe reanimarlos continuamente a su laboriosa labor. Su obra de predicación estaba bien simbolizada por la siembra ; Pasaron rápidamente por el campo del mundo, a cada paso esparcieron difundiendo las palabras de vida eterna, sin examinar minuciosamente los corazones en los que estas palabras podrían caer, sin saber dónde podrían encontrar suelo preparado y dónde podrían encontrar roca inhóspita, pero aseguró que después de un tiempo, quien siguiera su pista, vería el fruto de sus palabras.

No menos significativa es la figura de la red; soltaron la red de sus buenas nuevas, sin ver qué personas estaban realmente encerradas en ella, pero confiando en que Aquel que había dicho: "Echa tu red en el lado derecho del barco", sabía con qué almas se caería. Mediante este milagro les dio a entender a los apóstoles que no sólo cuando estuvieran con ellos en la carne podría darles éxito. Incluso ahora, después de Su resurrección, y cuando no lo reconocieron en la orilla, bendijo su labor, para que, aun cuando no lo vieran, pudieran creer en Su cercanía y en Su poder de la manera más eficaz para darles éxito.

Este es el milagro que una y otra vez ha restaurado la fe decadente y el espíritu desanimado de todos los seguidores de Cristo que se esfuerzan por poner a los hombres bajo Su influencia, o de alguna manera extender esta influencia sobre una superficie más amplia. Una y otra vez su esperanza se ve frustrada y su labor es vana; las personas sobre las que desean influir se deslizan desde debajo de la red y se dibuja vacía; se buscan nuevas oportunidades, llegan y se aprovechan nuevas oportunidades, pero con el mismo resultado; La paciente tenacidad del pescador acostumbrado durante mucho tiempo a las vueltas del fracaso se reproduce en los esfuerzos perseverantes del amor paterno o la ansiedad amistosa por el bien de los demás, pero a menudo la mayor paciencia se agota por fin, las redes se amontonan y la tristeza de la decepción se instala en la mente.

Sin embargo, esta aparentemente es la hora que el Señor a menudo elige para dar el éxito tan buscado; Al amanecer, cuando ya se suponía que los peces veían la red y la eludían más atentamente, hacemos nuestro último y casi descuidado esfuerzo, y logramos un éxito sustancial y contable, un éxito no dudoso, pero que podríamos Detallar con precisión a los demás, lo que deja una huella en la memoria como los ciento cincuenta y tres de estos pescadores, y si nos relacionáramos con los demás, deben reconocer que toda la fatigada noche de trabajo está ampliamente recompensada.

Y es entonces que un hombre reconoce quién es el que ha dirigido su trabajo; es entonces que por el momento olvida incluso el éxito en el conocimiento más alentador de que tal éxito solo podría haber sido dado por Uno, y que es el Señor que ha estado observando sus desilusiones y finalmente convirtiéndolas en triunfo.

El evangelista agrega: "Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres tú ?, sabiendo que era el Señor", observación que indudablemente implica que había algún fundamento para la pregunta: ¿Quién eres tú? Sabían que era el Señor por el milagro que había obrado y por su manera de hablar y actuar; pero, sin embargo, había en Su apariencia algo extraño, algo que, si no los hubiera inspirado también con asombro, habría provocado la pregunta: ¿Quién eres tú? La pregunta siempre estuvo en sus labios, como descubrieron después al comparar notas entre sí, pero ninguno se atrevió a plantearla.

Esta vez no hubo certificación de Su identidad más allá de la ayuda que Él había brindado, sin mostrar Sus manos y pies. Es decir, ahora deben conocerlo por fe, no por la vista corporal; si deseaban negarlo, había lugar para hacerlo, lugar para cuestionar quién era Él. Esto fue en la correspondencia más delicada con todo el incidente. El milagro fue realizado como fundamento y símbolo alentador de toda su vocación como pescadores de hombres durante Su ausencia corporal; se hizo para animarlos a apoyarse en Aquel a quien no podían ver, a quien en el mejor de los casos podían vislumbrar vagamente en otro elemento de ellos mismos, y a quien no podían reconocer como su Señor aparte de la maravillosa ayuda que les brindó; y en consecuencia, incluso cuando llegan a tierra, hay algo misterioso y extraño en Su apariencia,

Este es el estado en el que vivimos ahora. El que cree, sabrá que su Señor está cerca de él; el que se niega a creer podrá negar su cercanía. Entonces, es la fe lo que necesitamos: necesitamos conocer a nuestro Señor, comprender Sus propósitos y Su modo de cumplirlos, de modo que no necesitemos la evidencia de la vista para decir dónde está trabajando y dónde no. Si vamos a ser Sus seguidores, si vamos a reconocer que Él ha hecho una nueva vida para nosotros y para todos los hombres, si vamos a reconocer que Él ha comenzado y ahora está llevando adelante una gran causa en este mundo, y si queremos Veamos que, que nuestras vidas lo nieguen como quieran, no hay nada más por lo que valga la pena vivir que esta causa, y si estamos buscando ayudarlo, entonces confirmemos nuestra fe por este milagro y creamos que nuestro Señor, que tiene todo poder en el cielo y en la tierra, está más allá de la vista,

Esto, entonces, explica por qué nuestro Señor se apareció solo a Sus amigos después de Su resurrección. Se podría haber esperado que al resucitar de entre los muertos se hubiera mostrado tan abiertamente como antes de sufrir, y se hubiera mostrado especialmente a los que lo habían crucificado; Pero éste no era el caso. Los mismos apóstoles quedaron impresionados con esta circunstancia, porque en uno de sus primeros discursos Pedro comenta que se mostró "no a todo el pueblo, sino a los testigos elegidos antes por Dios, incluso a nosotros que comimos y bebimos con él después de su resurrección". de entre los muertos.

"Y es obvio por el incidente que tenemos ante nosotros y por el hecho de que cuando nuestro Señor se mostró a quinientos discípulos a la vez en Galilea, probablemente uno o dos días después de esto, algunos incluso dudaron - es obvio por esto que Su aparición a todos y cada uno no podría haber producido ningún efecto bueno o permanente. Podría haber servido como un triunfo momentáneo, pero incluso esto es dudoso; porque se habrían encontrado muchas cosas para explicar el milagro o sostener que fue un engaño. , y que el que apareció no era el mismo que el que murió.

O incluso suponiendo que el milagro hubiera sido admitido, ¿por qué este milagro iba a producir un efecto espiritual más profundo en corazones desprevenidos que el que habían producido los milagros anteriores? No fue por un proceso tan repentino que los hombres podrían convertirse en cristianos y testigos fieles de la resurrección de Cristo. "No es fácil convencer a los hombres para que sean fieles defensores de cualquier causa". Abogan por causas a las que están vinculados por naturaleza, o de lo contrario se vuelven vivos para el mérito de una causa sólo por una convicción gradual y por una instrucción profundamente impresa y a menudo repetida.

A tal proceso se sometieron los Apóstoles; e incluso después de esta larga instrucción, su fidelidad a Cristo fue probada por una prueba que sacudió hasta los cimientos todo su carácter, que arrojó a uno de ellos para siempre y reveló las debilidades de los demás.

En otras palabras, necesitaban poder certificar la identidad espiritual de Cristo, así como su igualdad física. Debían conocerlo de tal manera y simpatizar con su carácter, de modo que después de la resurrección pudieran reconocerlo por la continuidad de ese carácter y la identidad de propósito que mantenía. Por el trato diario con Él debían ser conducidos gradualmente a depender de Él y al apego más fuerte a Su persona; para que cuando se conviertan en testigos de Él, no solo puedan decir: "Jesús, a quien crucificaste, resucitó", sino que pudieran ilustrar Su carácter por el suyo, para representar la belleza de Su santidad simplemente diciendo lo que ellos lo había visto hacer y escuchado decir,

Y lo que necesitamos ahora y siempre es, no hombres que puedan dar testimonio del hecho de la resurrección, sino que puedan llevar en nuestro espíritu la impresión de que hay un Señor resucitado y una vida resucitada mediante la dependencia de Él.