Juan 21:15-17

XXV. RESTAURACIÓN DE PEDRO.

"Entonces, cuando hubieron roto su ayuno, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos? Él le dijo: Sí, Señor; tú sabes que te amo. Mis corderos. Volvió a decirle por segunda vez: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Él le dijo: Sí, Señor; tú sabes que yo te amo. Él le dijo: Apacienta mis ovejas. la tercera vez, Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: ¿Me amas? Y él le dijo: Señor, tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo. . Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas "( Juan 21:15 .

A la interpretación de este diálogo entre el Señor y Pedro debemos traer un recuerdo del incidente inmediatamente anterior. La noche anterior había encontrado a varios de los que habían seguido a Jesús de pie entre las barcas que estaban junto al mar de Galilea. Barco tras barco zarparon de la orilla; y cuando las visiones, los olores y los sonidos familiares despertaron instintos adormecidos y despertaron viejas asociaciones, Peter, con su característica inquietud e independencia, se volvió hacia donde estaba su viejo bote y dijo: "Voy a pescar.

"El resto solo necesitaba el ejemplo. Y mientras observamos a cada hombre tomar su antiguo lugar en el remo o preparar las redes, reconocemos cuán levemente se ha presionado el llamado apostólico a estos hombres, y cuán listos estaban para retroceder. carecen del impulso interior suficiente para ir y proclamar a Cristo a los hombres, no tienen planes, lo único inevitable es ganarse la vida.

Y si esa noche hubieran tenido éxito como antaño en su pesca, el encanto de la vida anterior podría haber sido demasiado fuerte para ellos. Pero, como muchos otros hombres, su fracaso en el logro de su propio propósito los preparó para discernir y cumplir el propósito Divino, y de pescar un pez que valía tanto una libra se convirtieron en los factores más influyentes en la historia de este mundo. Porque el Señor los necesitaba, y nuevamente los llamó a trabajar para Él, mostrándoles cuán fácilmente podía mantenerlos en la vida y cuán llenas estarían sus redes cuando las echaran bajo Su dirección.

Cuando el Señor se dio a conocer por Su acción milagrosa mientras los discípulos estaban demasiado lejos para ver Sus rasgos, Pedro en ese momento se olvidó del pescado por el que había trabajado toda la noche, y aunque el capitán del barco dejó la red para hundirse o irse. en pedazos por todo lo que le importaba, y saltó al agua para saludar a su Señor. Jesús mismo fue el primero en ver el significado del acto. Esta vehemencia de bienvenida le fue sumamente agradecida.

Fue testigo de un cariño que en esta crisis era el elemento más valioso del mundo. Y el hecho de que no se haya demostrado mediante protestas solemnes en público o como parte de un servicio religioso, sino en un incidente aparentemente secular y trivial, lo hace aún más valioso. Jesús saludó con la más profunda satisfacción el impetuoso abandono de Pedro de sus aparejos de pesca y el impaciente salto a saludarlo, porque mostraba lo más claramente posible que, después de todo, Cristo era incomparablemente más para él que la vida anterior.

Y por lo tanto, cuando la primera emoción se calmó, Jesús le da a Pedro la oportunidad de expresar esto con palabras y le pregunta: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" ¿Debo interpretar esta acción tuya como realmente significando lo que parece significar: que yo soy más para ti que un barco, redes, viejas costumbres, viejas asociaciones? El hecho de que soltaras la red en el momento crítico y, por lo tanto, te arriesgas a perderlo todo, parecía decir que Me amas más que tu único medio de ganarse la vida.

Bueno, ¿es así? ¿Debo sacar esta conclusión? ¿Debo entender que con una mente decidida me amas más que estas cosas? Si es así, el camino está despejado nuevamente para Mí para encomendar a su cuidado lo que amo y aprecio en la tierra - para decir nuevamente, "Apacienta Mis ovejas".

Así, suavemente, el Señor reprende a Pedro al sugerir que en su conducta reciente hubo apariencias que deben evitar que estas expresiones actuales de su amor sean aceptadas como perfectamente genuinas y dignas de confianza. Así, con gracia, le da a Pedro la oportunidad de renovar la profesión de apego que tan vergonzosamente había negado por tres veces más de jurar que no solo no amaba a Jesús, sino que no sabía nada sobre el hombre.

Y si Pedro al principio se ofendió por la severidad del escrutinio, después debe haber percibido que no se le podría haber hecho mayor bondad que presionarlo para que confesara de manera clara y resuelta. Pedro probablemente se había comparado a veces con Judas y pensaba que la diferencia entre su negación y la traición de Judas era leve. Pero el Señor distinguió. Vio que el pecado de Pedro no fue premeditado, un pecado de sorpresa, mientras que su corazón estaba esencialmente sano.

También debemos distinguir entre el olvido de Cristo, al que somos llevados por la multitud cegadora y confusa de los caminos, modas y tentaciones de este mundo, y una traición a Cristo que tiene algo deliberado. Admitimos que hemos actuado como si no tuviéramos el deseo de servir a Cristo y llevar toda nuestra vida a Su reino; pero una cosa es negar a Cristo a través de la irreflexión, la inadvertencia, la pasión repentina o la tentación insidiosa y no percibida; otra cosa es volvernos consciente y habitualmente a los caminos que Él condena, y dejar que toda la forma, apariencia y significado de la Nuestra vida declara claramente que nuestra consideración por Él es muy leve en comparación con nuestra consideración por el éxito en nuestro llamamiento o cualquier cosa que casi toque nuestros intereses personales.

Jesús deja que Pedro desayune primero, lo deja calmarse, antes de formular su pregunta, porque importa poco lo que digamos o hagamos en un momento de emoción. La pregunta es, ¿cuál es nuestra elección y preferencia deliberadas, no cuál es nuestro juicio, porque de eso hay pocas dudas; pero cuando somos serenos y tranquilos, cuando todo el hombre dentro de nosotros está en equilibrio, no empujado violentamente en un sentido u otro, cuando sentimos, como a veces lo hacemos, que nos estamos viendo a nosotros mismos como realmente somos, entonces ¿Reconoce que Cristo es más para nosotros que cualquier ganancia, éxito o placer que el mundo pueda ofrecer?

Hay muchos que, cuando se les presenta la alternativa a sangre fría, eligen sin dudarlo permanecer con Cristo a toda costa. Si en este momento estuviéramos tan conscientes como Pedro cuando esta pregunta salió de los labios de la Persona viviente ante él, cuyos ojos buscaban su respuesta, que ahora debemos dar nuestra respuesta, muchos de nosotros, Dios ayudándonos, diríamos con Pedro, "Tú sabes que te amo.

"No podríamos decir que nuestras viejas asociaciones se rompen fácilmente, que no nos cuesta nada colgar las redes con las que tan hábilmente nos hemos reunido en la sustancia del mundo, o echar un último vistazo al barco que tan fielmente ha y alegremente nos llevó sobre muchas olas amenazantes y alegró nuestro corazón dentro de nosotros, pero nuestro corazón no está puesto en estas cosas, no nos mandan como Tú lo dices, y podemos abandonar todo lo que nos impida seguirte y servirte.

Feliz el hombre que con Peter siente que la pregunta es fácil de responder, que puede decir: "Puede que a menudo me haya equivocado, puede que a menudo me haya mostrado codicioso de ganancia y gloria, pero Tú sabes que te amo".

En esta restauración de Pedro, nuestro Señor, entonces, no prueba la conducta, sino el corazón. Reconoce que, si bien la conducta es la prueba legítima y normal de los sentimientos de un hombre, hay momentos en los que es justo y útil examinar el corazón mismo aparte de las manifestaciones actuales de su condición; y que el consuelo que obtiene una pobre alma después de un gran pecado, al negarse a intentar mostrar la coherencia de su conducta con el amor a Cristo, y al aferrarse simplemente a la conciencia de que con todo su pecado hay ciertamente un amor sobreviviente a Cristo. , es un consuelo sancionado por Cristo, y que Él quiere que lo disfrute.

Esto es alentador, porque un cristiano a menudo es consciente de que, si ha de ser juzgado únicamente por su conducta, debe ser condenado. Es consciente de las imperfecciones en su vida que parecen contradecir bastante la idea de que está animado por el respeto por Cristo. Sabe que los hombres que ven sus debilidades y estallidos pueden estar justificados en suponer que es un hipócrita pretencioso o que se engaña a sí mismo y, sin embargo, en su propia alma es consciente del amor a Cristo.

Puede dudar de esto tan poco como de que lo haya negado vergonzosamente en su conducta. Preferiría ser juzgado por la omnisciencia que por un juicio que sólo puede escudriñar su conducta exterior. Apela en su propio corazón de los que conocen en parte a Aquel que sabe todas las cosas. Sabe perfectamente bien que si se espera que los hombres crean que él es cristiano, debe probarlo con su conducta; es más, comprende que el amor debe encontrar por sí mismo una expresión constante y consistente en la conducta; pero sigue siendo una indudable satisfacción ser consciente de que, a pesar de todo lo que su conducta ha dicho en contrario, ama en su alma al Señor.

La determinación de Cristo de aclarar todo malentendido y toda duda acerca de la relación que sus profesos seguidores tienen con Él se muestra de manera sorprendente en Su sometimiento a Pedro a un segundo y tercer interrogatorio. Invita a Pedro a escudriñar profundamente en su espíritu y a descubrir la verdad misma. Es la más trascendental de todas las preguntas; y nuestro Señor se niega positivamente a dar una respuesta superficial, descuidada y natural.

Así interrogará, interrogará tres veces y sondeará al vivo a todos sus seguidores. Él busca disipar toda duda acerca de nuestra relación con Él, y hacer que nuestra conexión viva con Él sea clara para nuestra propia conciencia, y colocar toda nuestra vida sobre esta base sólida de un entendimiento claro y mutuo entre Él y nosotros. Nuestra felicidad depende de que respondamos a Su pregunta con cuidado y sinceridad. Sólo el más alto grado de amistad humana permitirá este cuestionamiento persistente, este golpearnos una y otra vez sobre nuestros propios sentimientos, cada vez más profundamente en el corazón mismo de nuestros afectos, como si todavía fuera dudoso si no hubiéramos dado una respuesta. de mera cortesía, profesión o sentimiento.

El más alto grado de amistad humana exige certeza, una base sobre la que pueda construir, un amor en el que pueda confiar plenamente. Cristo había cumplido su derecho de cuestionar así a sus seguidores y de exigir un amor seguro de sí mismo, porque por su parte estaba consciente de tal amor y había dado prueba de que su afecto no era mera compasión sentimental e infructuosa, sino una compasión infructuosa. amor imponente, consumidor, incontenible, inconquistable, un amor que no le dejó otra opción, sino que le obligó a dedicarse a los hombres y hacerles todo el bien en su poder.

El autoconocimiento de Peter se ve reforzado por la forma que ahora toma la pregunta. Ya no se le pide que compare el control que Cristo tiene sobre él con su interés en otras cosas; pero se le pregunta simple y absolutamente si amor es el nombre correcto para lo que lo conecta con su Señor. “ ¿Me amas? ” Separándome y separándome de todos los demás, mirándome directamente y simplemente a Mí, ¿es “amor” el nombre correcto para lo que nos conecta? ¿Es amor y no mero impulso? ¿Es amor y no sentimiento o fantasía? ¿Es amor y no sentido del deber o de lo que se está convirtiendo? ¿Es amor y no un mero error? Porque ningún error es más desastroso que el que toma otra cosa por amor.

Ahora bien, comprender el significado de esta pregunta es comprender qué es el cristianismo. Nuestro Señor estaba a punto de dejar el mundo; y dejó su futuro, el futuro de las ovejas que tanto amaba y en las que había gastado todo, en el cuidado de Pedro y el resto, y la única seguridad que exigía de ellos era la confesión de amor por sí mismo. No redactó un credo o una serie de artículos que los vincularan a tal o cual deber, a métodos especiales de gobierno de la Iglesia o verdades especiales que debían enseñar; No los convocó a la casa de Pedro o de Zebedeo, y les pidió que pusieran sus firmas o marcas en tal documento.

Dejó todo el futuro de la obra que había comenzado a tal costo en su amor por él. Solo esta seguridad Él les quitó. Ésta fue la garantía suficiente de su fidelidad y de su sabiduría. No es una gran habilidad mental lo que se necesita para promover los objetivos de Cristo en el mundo. Es amor por lo mejor, devoción por el bien. No se cuestiona su conocimiento; no se les pregunta qué opiniones tienen sobre la muerte de Cristo; no están obligados a analizar sus sentimientos y decir de dónde ha brotado su amor, ya sea de un debido sentido de su deuda con Él por librarlos del pecado y sus consecuencias, o de la gracia y belleza de Su carácter, o de Su ternura. y paciente consideración de ellos.

No hay omisión de nada vital debido a su apresuramiento en estas horas de la mañana. La pregunta se repite tres veces, y la tercera es como la primera, una pregunta única y exclusivamente sobre su amor. Viene tres veces la pregunta, y tres veces, cuando el amor se confiesa sin vacilar, llega la comisión apostólica: "Apacienta mis ovejas". El amor es suficiente, suficiente no solo para salvar a los mismos apóstoles, sino también para salvar al mundo.

No se puede exagerar la importancia de esto. ¿Qué es el cristianismo? Es la forma de Dios de apoderarse de nosotros, de unirnos al bien, de hacernos santos, hombres perfectos. Y el método que usa es la presentación de la bondad en forma personal. Él hace que la bondad sea sumamente atractiva mostrándonos su realidad y su belleza y su poder permanente y multiplicador en Jesucristo. Absolutamente simple y absolutamente natural es el método de Dios.

La construcción de sistemas de teología, la organización elaborada de iglesias, los diversos, costosos y complicados métodos de los hombres, ¡cuán artificiales parecen cuando se comparan con la sencillez y naturalidad del método de Dios! Los hombres deben perfeccionarse. Muéstreles, entonces, que la perfección humana es el amor perfecto por ellos, y ¿pueden dejar de amarla y llegar a ser ellos mismos perfectos? Eso es todo.

La misión de Cristo y la salvación de los hombres por Él son tan naturales y tan simples como la caricia de la madre a su hijo. Cristo vino a la tierra porque amaba a los hombres y no pudo evitar venir. Al estar en la tierra, expresa lo que hay en Él: su amor, su bondad. Al amar a todos los hombres y satisfacer todas sus necesidades, los hombres llegaron a sentir que este era el Perfecto y se entregaron humildemente a él. Así como el amor actúa en todos los asuntos y relaciones humanas, así funciona aquí.

Y el método de Dios es tan eficaz como sencillo. Los hombres aprenden a amar a Cristo. Y este amor lo asegura todo. Como vínculo entre dos personas, no se puede depender de nada más que del amor. Solo el amor nos saca de nosotros mismos y hace que otros intereses que no sean los nuestros sean queridos para nosotros.

Pero Cristo requiere que lo amemos y nos invita a considerar si lo amamos ahora, porque este amor es un índice de todo lo que hay en nosotros de tipo moral. Hay tanto implícito en nuestro amor por Él, y tan inextricablemente entrelazado con él, que su presencia o ausencia dice mucho con respecto a toda nuestra condición interior. Es muy cierto que nada es más difícil de comprender que las causas del amor.

Parece aliarse con la misma disposición que la piedad y la admiración. A veces se siente atraído por la similitud de disposición, a veces por el contraste. Ahora es movido por la gratitud y nuevamente por el otorgamiento de favores. Algunas personas a las que sentimos que debemos amar no las atraemos. Otros que parecen relativamente poco atractivos nos atraen fuertemente. Pero siempre hay algunas personas en cada sociedad que son amadas universalmente; y estas son personas que no solo son buenas, sino cuya bondad se presenta en una forma atractiva, que tienen algún encanto personal, en apariencia, modales o disposición. Si alguna persona grosera no es dueña de la ascendencia, sabrá que la grosería penetra profundamente en el carácter.

Pero esto ilustra pobremente la ascendencia de Cristo y lo que implica nuestra negación. Su bondad es perfecta y completa. No amarlo a Él no es amar la bondad; es no simpatizar con lo que atrae espíritus puros y amorosos. Porque sean cuales sean las causas aparentes u oscuras del amor, esto es cierto: amamos lo que mejor se adapta y estimula toda nuestra naturaleza. El amor es más profundo que la voluntad; no podemos amar porque deseamos hacerlo, como tampoco podemos saborear la miel amarga porque deseamos hacerlo.

No podemos amar a una persona porque sabemos que su influencia es necesaria para promover nuestros intereses. Pero si el amor es más profundo que la voluntad, ¿qué poder tenemos para amar lo que ahora no nos atrae? No tenemos poder para hacerlo de inmediato; pero podemos utilizar los medios que se nos han dado para alterar, purificar y elevar nuestra naturaleza. Podemos creer en el poder de Cristo para regenerarnos, podemos seguirlo y servirlo fielmente, y así aprenderemos un día a amarlo.

Pero la presencia o ausencia en nosotros del amor de Cristo es un índice no solo de nuestro estado actual, sino una profecía de todo lo que será. El amor de Cristo fue lo que capacitó e impulsó a los Apóstoles a vivir una vida grande y enérgica. Fue este simple afecto lo que les hizo posible una vida de agresión y reforma. Esto les dio las ideas correctas y el impulso suficiente. Y es este afecto el que está abierto a todos y el que igualmente ahora, como al principio, impulsa a todo bien.

Dejemos que el amor de Cristo posea cualquier alma y esa alma no puede evitar ser una bendición para el mundo que nos rodea. Cristo apenas necesitó decirle a Pedro: "Apacienta mis ovejas; ayuda a aquellos por quienes yo morí", porque con el tiempo Pedro debe haber visto que ese era su llamado. El amor nos da simpatía e inteligencia. Nuestra conciencia está iluminada por la simpatía por la persona que amamos; a través de sus deseos, que deseamos satisfacer, vemos objetivos más elevados que los nuestros, objetivos que gradualmente se convierten en los nuestros.

Y dondequiera que exista el amor de Cristo, tarde o temprano se comprenderán los propósitos de Cristo, se aceptarán sus propósitos, su deseo ferviente y su esfuerzo enérgico por la condición espiritual más elevada de la raza se volverán enérgicos en nosotros y nos llevarán hacia adelante a todo bien. . De hecho, Jesús advierte a Pedro del poder incontrolable de este afecto que expresaba. “Cuando eras más joven”, dice, “te ceñías y caminabas donde querías; pero cuando seas viejo, otro te ceñirá y te llevará al martirio.

"Porque el que está poseído por el amor de Cristo es tan poco su propio amo y puede tan poco rehuir a lo que ese amor lo lleva como el hombre que es llevado a la ejecución por un guardia romano. La posesión de uno mismo termina cuando el alma puede Verdaderamente decir: "Tú sabes que te amo". De ahora en adelante no hay elección de nuestros propios caminos; nuestro yo más elevado y mejor es evocado en todo su poder, y se afirma mediante la abnegación completa del yo y la identificación entusiasta del yo con Cristo. .

Este nuevo afecto domina toda la vida y toda la naturaleza. El hombre no puede gastarse más en actividades elegidas por sí mismo, preparándose para grandes hazañas de glorificación individual, o caminando por caminos que prometan placer o provecho a sí mismo; de buena gana extiende sus manos y es llevado a muchas cosas de las que la carne y la sangre se rehuyen, pero que todo se vuelve inevitable, bienvenido y bendecido para él por medio del gozo de ese amor que lo ha designado.

Pero, ¿no estamos pronunciando así nuestra propia condena? Ésta es, es fácil de ver, la verdadera y natural educación del espíritu humano: amar a Cristo, y así aprender a ver con Sus ojos y enamorarse de Sus propósitos y crecer a Su semejanza. Pero, ¿dónde está en nosotros este poder absorbente, educativo, impulsor e irresistible? Reconocer la belleza y la certeza del método de Dios no es la dificultad; la dificultad es usarlo, encontrar en nosotros mismos aquello que nos lleva a la presencia de Cristo, diciendo: "Tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo".

"Admiración tenemos; reverencia tenemos; fe tenemos; pero hay más que estas necesarias. Nada de esto nos impulsará a la obediencia de por vida. Sólo el amor puede alejarnos de los caminos pecaminosos y egoístas. Pero esta pregunta de prueba, "¿Me amas?" No fue el primero, sino el último, que nuestro Señor le dijo a Pedro. Solo fue dicho después de que habían pasado juntos por muchas experiencias de búsqueda. Y si sentimos que para nosotros adoptar como la respuesta segura de nuestro propio Pedro lo haría Solo sea para engañarnos y jugar con los asuntos más serios, debemos considerar que Cristo busca conquistar también nuestro amor, y que el éxtasis de confesar nuestro amor con seguridad está reservado incluso para nosotros.

Es posible que ya tengamos más amor del que pensamos. No es raro amar a una persona y no saberlo hasta que alguna emergencia inusual o coyuntura de circunstancias nos revela a nosotros mismos. Pero si no somos conscientes del amor ni podemos detectar ninguna señal de él en nuestra vida, si sabemos que somos indiferentes a los demás, profundamente egoístas, incapaces de amar lo elevado y abnegado, admitamos con franqueza todo su significado. De esto, y aun viendo claramente lo que somos, no renunciemos a la gran esperanza de poder finalmente entregar nuestro corazón a lo mejor y de estar ligados por un amor cada vez mayor al Señor.