Juan 4:1-16

Capítulo 9

LA MUJER DE SAMARIA.

“Por tanto, cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Jesús hacía y bautizaba más discípulos que Juan (aunque Jesús mismo no bautizaba, sino sus discípulos), dejó Judea y se fue de nuevo a Galilea. Y es necesario que pase por Samaria. Llegó, pues, a una ciudad de Samaria, llamada Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José; y allí estaba el pozo de Jacob.

Jesús, pues, cansado de su viaje, se sentó así junto al pozo. Era alrededor de la sexta hora. Viene una mujer de Samaria a sacar agua: Jesús le dice: Dame de beber. Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar comida. Entonces la mujer samaritana le dijo: ¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber, que soy mujer samaritana? (Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos.

Jesús respondió y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; le habrías pedido, y él te habría dado agua viva. La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es hondo: ¿de dónde, pues, tienes el agua viva? ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo y bebió de él él, sus hijos y su ganado? Respondió Jesús y le dijo: Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; pero el agua que yo le daré se convertirá en él en un pozo de agua que brotará para vida eterna.

La mujer le dijo: Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed, ni venga hasta acá a sacarla. Jesús le dijo: Ve, llama a tu marido y ven acá ”( Juan 4:1 .

Jesús dejó Jerusalén porque sus milagros estaban atrayendo a la clase equivocada de personas y creando un concepto erróneo de la naturaleza de su reino. Se fue a los distritos rurales, donde tenía personas más sencillas y menos sofisticadas con las que tratar. Aquí ganó muchos discípulos, que aceptaron el bautismo en su nombre. Pero aquí, nuevamente, Su mismo éxito puso en peligro Su logro de Su gran fin. Los fariseos, al enterarse del gran número de personas que acudieron a su bautismo, fomentaron una disputa entre sus discípulos y los de Juan; y, además, probablemente lo habría llamado a rendir cuentas por presumir de bautizar en absoluto.

Pero, ¿por qué debería haber temido una colisión con los fariseos? ¿Por qué no debería haberse proclamado a sí mismo como el Mesías? La razón es obvia. La gente no había tenido la oportunidad suficiente para determinar el carácter de Su obra; y sólo yendo entre ellos pudo inculcar en los espíritus susceptibles un verdadero sentido de la naturaleza de las bendiciones que estaba dispuesto a otorgar. A la mujer de Samaria no dudó en proclamarse a sí mismo, porque era una mujer ingenua, que necesitaba simpatía y fortaleza espiritual.

Pero de los controvertidos fariseos, que estaban dispuestos a resolver sus afirmaciones mediante una o dos pruebas teológicas insignificantes, se retiró. Llegaría el momento en que, después de conferir a muchas almas humildes las bendiciones del reino, debía proclamarse públicamente Rey; pero ese tiempo aún no había llegado, y por eso dejó Judea para ir a Galilea.

Una línea trazada de Jerusalén a Nazaret atravesaría toda la extensión de Samaria y muy cerca de la ciudad de Sicar. Entre Judea, donde estaba Jesús, y Galilea, donde quería estar, intervino la provincia de Samaria. Se extendía desde el mar hasta el Jordán, de modo que los judíos, que eran demasiado escrupulosos para pasar por territorio samaritano, se vieron obligados a cruzar el Jordán dos veces y hacer un desvío considerable si querían ir a Galilea.

Nuestro Señor no tuvo tales escrúpulos; además, los manantiales cerca de Salim, donde Juan estaba bautizando, no estaban lejos de Sicar, y él podría desear ver a Juan en su camino hacia el norte. Tomó, por tanto, el gran camino del norte, y un día al mediodía [11] se encontró en el pozo de Jacob, donde el camino se divide y donde, en todo caso, era natural que un viajero cansado descansara durante el mediodía. horas. El pozo de Jacob todavía existe y es una de las pocas localidades indiscutibles asociadas con la vida de nuestro Señor.

Viajeros de todos los matices de opinión teológica y de ninguna opinión teológica están de acuerdo en que el pozo profundo, ahora muy ahogado por los escombros , que se encuentra a veinte minutos al este de Nablûs, es el verdadero pozo en el borde de piedra en el que se sentó nuestro Señor. Diez minutos a pie al norte de este pozo se encuentra un pueblo que ahora se llama El-Askar, que representa en nombre y en parte en la localidad el Sychar del texto. En parte en la localidad, digo, porque "Palestina era diez veces más poblada en los días de nuestro Señor que en la actualidad"; y, por lo tanto, hay buenas razones para suponer que, aunque ahora sólo era una pequeña aldea o aldea, Sicar era entonces considerablemente más grande y se extendía más cerca del pozo. Llegando, pues, a este pozo, y cansado de la caminata de la mañana, nuestro Señor se sentó, mientras los discípulos avanzaban hacia el pueblo a comprar pan.

Y así surgió esa conversación con la mujer de Sicar, que ha traído esperanza y consuelo a muchas otras almas sedientas y cansadas. Lo que golpeó a la mujer misma y a los discípulos no es lo que probablemente nos impresionará más claramente. Todos sentimos la inigualable delicadeza y gracia de toda la escena. Ningún poeta imaginó jamás una situación en la que los movimientos libres de la naturaleza humana, el carácter pintoresco de las circunstancias externas y los intereses espirituales más profundos se combinaran tan feliz, fácil y eficazmente.

Sin embargo, lo que más impresionó a la mujer y a los discípulos fue la facilidad con la que Jesús derribó el muro de separación que el odio de siglos había erigido entre judíos y samaritanos.

Para estimar correctamente la magnanimidad y originalidad de la acción de nuestro Señor al hacer que Él y Su salvación sean accesibles a esta mujer, debe tenerse en cuenta la marcada separación que había existido hasta entonces. Los samaritanos eran de origen pagano. En el segundo Libro de los Reyes, capítulo xvii., Leemos que Salmanasar, rey de Asiria, siguiendo la política habitual de su imperio, llevó a los israelitas a Babilonia y envió colonos desde Babilonia a ocupar sus ciudades y tierras.

Estos colonos encontraron el país invadido por fieras, que se habían multiplicado durante los años de despoblación; y aceptando esto como prueba de que el Dios de la tierra no estaba complacido, le rogaron a su monarca que les enviara un sacerdote israelita, quien les enseñaría las costumbres del Dios de la tierra. Se concedió su solicitud y se injertó un judaísmo adulterado en su religión nativa. Aceptaron los cinco libros de Moisés y buscaron un Mesías, como de hecho todavía lo hacen.

El origen de su odio hacia los judíos se cuenta en Esdras. Cuando los judíos regresaron del exilio y comenzaron a reconstruir el templo, los samaritanos suplicaron que se les permitiera participar en la obra. “Construyamos contigo”, dijeron, “porque buscamos a tu Dios como tú; y le ofrecemos sacrificios desde los días de Esarbadón ". Pero su solicitud fue rechazada sin rodeos; fueron tratados como paganos, que no tenían parte en la religión de Israel. De ahí la implacable enemistad religiosa que durante siglos se manifestó en todo tipo de pequeñas molestias y, cuando se presentó la ocasión, en heridas más graves.

Esta mujer samaritana, entonces, se sorprendió mucho cuando la figura tranquila en el pozo, que por su vestimenta y acento había reconocido como la de un judío, pronunció la simple petición: "Dame de beber". Como lo hubiera hecho cualquier samaritano, ella twitteó al judío mostrando una franqueza y amabilidad que supuso se debían enteramente a su propia sed aguda e impotencia para saciarla. Pero, para su sorpresa aún mayor, Él no se estremece ante su estocada, ni se disculpa torpemente, ni busca explicaciones, sino que pronuncia con seriedad, seriedad y dignidad las palabras desconcertantes pero que invitan a la reflexión: “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, tú le habrías pedido, y él te habría dado agua viva.

Percibió el interés de la situación, vio con compasión su total desconocimiento de la presencia en la que se encontraba y de las posibilidades a su alcance. Por lo tanto, los problemas más importantes a menudo dependen de incidentes leves y triviales de todos los días. Los puntos de inflexión en nuestra carrera a menudo no tienen nada que demuestre que sean puntos de inflexión. Inconscientemente determinamos nuestro futuro y nos atamos con cadenas que nunca podremos romper, por la forma en que lidiamos con aparentes nimiedades.

No conocemos las fuerzas que se esconden a nuestro alrededor; y por falta de conocimiento perdemos mil oportunidades. El enfermo arrastra una existencia miserable, incapacitado e inútil, mientras que a su alcance, pero no reconocido, hay un remedio que le daría salud. A menudo es por muy poco que el estudiante científico o filosófico no logra hacer el descubrimiento que busca; un hecho más conocido, una idea encaja en su lugar apropiado, y la cosa está hecha.

El buscador de oro arroja a un lado su pico con desesperación en el mismo punto donde otro golpe habría revelado el mineral. Así ocurre con algunos entre nosotros; pasan por la vida junto a aquello que haría diferente para ellos toda la eternidad y, sin embargo, por falta de conocimiento, por falta de consideración, el fino velo sigue ocultándoles su verdadera bienaventuranza. Como la tripulación que se estaba muriendo de sed, aunque rodeada por las frescas aguas del río Amazonas que penetraban en el océano salado, así nosotros, rodeados por Dios y sostenidos por Él, y viviendo en Él, no sabemos y abstenerse de mojar nuestros baldes y sacar de Su plenitud vivificante.

Cuán a menudo, mirando a aquellos que, como esta mujer samaritana, se han equivocado y no conocen la recuperación, que cumplen con sus deberes diarios tristes y pesados ​​de corazón y cansados ​​del pecado, cuán a menudo estas palabras salen a nuestros labios: “Si tan solo tú lo sabías ". ¿Cuántas veces uno anhela poder arrojar una luz repentina y universal en la mente de los hombres que les revele la bondad, el poder, el amor de Dios que todo lo conquista?

Sí, e incluso en aquellos que saben hablar inteligentemente de las cosas divinas y eternas, cuánta ceguera queda. Porque el conocimiento de las palabras es una cosa, el conocimiento de las cosas, de las realidades, es otra. Y muchos que pueden hablar del amor de Dios nunca han visto lo que eso significa para ellos. Ciertamente es verdad de todos nosotros, que si no derivamos de Cristo lo que reconocemos como agua viva, es porque hay un defecto en nuestro conocimiento, porque no conocemos el don de Dios.

En dos detalles, el conocimiento de esta mujer era defectuoso: no conocía el don de Dios, ni quién era el que le hablaba.

Ella no conocía el don de Dios. No esperaba nada de ese barrio. Sus expectativas estaban limitadas por su condición terrenal y sus deseos físicos. Con los afectos agotados, con el carácter desaparecido, sin alegría purificadora, salió con indiferencia día a día, llenó su cántaro y siguió su camino fatigado. No pensaba en el regalo de Dios, no creía que el Eterno estaba con ella y deseaba comunicarle un manantial de gozo profundo y constante.

Sin duda, habría reconocido a Dios como el Dador de todo bien; pero ella no tenía idea de la plenitud de Su donación, de la libertad de Su amor, de Su percepción y comprensión de nuestras necesidades reales, del gozo con que Él las provee a todas. A través de todas las edades y para todos los hombres permanece este don de Dios, buscado y encontrado por quienes lo conocen; diferente y superior a los mejores dones, herencias y adquisiciones humanas; no ser sacado del pozo más profundo y querido del hundimiento humano; arrogándose constantemente una superioridad infinita sobre todo lo que los hombres han mirado y en lo que han hundido afanosamente sus cántaros; un don que cada hombre debe pedir para sí mismo, y el tener para sí mismo sabe que es el don de Dios para él, el reconocimiento por parte de Dios de sus necesidades personales y la seguridad para él de la eterna consideración de Dios.

Este don de Dios, que lleva a cada alma el sentido de su amor, es su liberación del mal. Es su respuesta a la miseria y la vanidad del mundo que ha resuelto redimir para que sea digno y bienaventurado. Es todo lo que se da en Cristo, la esperanza, los santos impulsos, las nuevas visiones de la vida, pero sobre todo es el medio de transmisión que nos trae a Dios, su amor a nuestros corazones.

Entonces, ¿qué puede enseñarle a un hombre a conocer este don? ¿Qué puede hacer que un hombre olvide por un tiempo los dones menores que perecen en el uso? ¿Qué puede inducirlo razonablemente a apartarse de las fuentes acreditadas en torno a las cuales se han aglomerado los hombres de todas las épocas, qué puede inducirlo a renunciar a la fama, la riqueza, la comodidad corporal, la felicidad doméstica y buscar ante todo la justicia de Dios? Que no oremos todos bien con Pablo, “para que no tengamos el espíritu del mundo, sino el Espíritu de Dios, para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente;”Para que podamos ver el pequeño valor de la riqueza o el poder o cualquiera de esas cosas que se pueden ganar con mera prudencia o codicia mundanas; ¿Y puede aprender firmemente a creer que las cosas de verdadero valor son las posesiones espirituales internas, que pueden tener los fracasados ​​al igual que los exitosos, y que no son tanto ganados por nosotros como dados por Dios?

Jesús además describe este don como "agua viva", una descripción sugerida por las circunstancias, y sólo figurativa. Sin embargo, es una figura del mismo tipo que impregna todo el lenguaje humano. El agua es un elemento esencial de la vida animal y vegetal. Con un apetito constantemente recurrente lo buscamos. No tener sed es síntoma de enfermedad o muerte. Pero también el alma, al no tener vida en sí misma, necesita ser sostenida desde afuera; y cuando está en un estado saludable busca por un apetito natural lo que lo sostendrá.

Y como se habla de la mayoría de nuestros actos mentales en términos del cuerpo, cuando hablamos de ver la verdad y captarla , como si la mente tuviera manos y ojos, David naturalmente exclama: "Mi alma tiene sed del Dios viviente". En el alma viviente hay un anhelo de aquello que mantiene y revive su vida, que es análogo a la sed del cuerpo por agua. Solo los muertos no sienten sed de Dios.

El alma viva ve por un momento la gloria, la libertad y la alegría de la vida a la que Dios nos llama; siente la atracción de una vida de amor, pureza y rectitud, pero parece hundirse continuamente en esto y tender a embotarse y debilitarse, ya no tener gozo en la bondad. Así como el cuerpo sano se deleita en el trabajo, pero se cansa y no puede seguir esforzándose durante muchas horas juntos, sino que debe recuperar sus fuerzas, así el alma pronto se cansa y se hunde en lo difícil, y necesita ser revivida con su apropiado refrigerio. .

Y esta mujer, si por un momento sentía como si Cristo estuviera jugando con ella o haciéndole ofertas enigmáticas que nunca podrían traerle ningún bien sustancial, inmediatamente se dio cuenta de que Aquel que hizo estas ofertas tenía plenamente a la vista los hechos más duros de ella. vida domestica. Perpleja, también se siente atraída y expectante. Ella no puede confundir la sinceridad de Jesús; y, sin saber apenas lo que pide, y con la mente todavía corriendo en el alivio de su trabajo diario, dice: “Señor, dame de esta agua, para que no tenga sed, ni venga acá a sacarla.

En rápida respuesta a su fe, Jesús dice: "Ve, llama a tu marido y ven acá". El agua que Él quiere dar no se puede dar antes de que se despierte la sed. Y para despertar su sed, Él le da la espalda a la vergonzosa miseria de su vida, para que se olvide del agua del pozo de Jacob en sed de alivio de la vergüenza y la miseria. Al exigirle que enfrente los hechos de su vida culpable, al animarla a que le exponga todo su enredo pecaminoso, Él responde a su pedido y le da el primer trago de agua viva.

Porque no hay satisfacción espiritual permanente que no comience con una consideración justa y franca de nuestro pasado, y que no proceda de los hechos reales de nuestra propia vida. Si esta mujer va a entrar en una vida llena de esperanza y limpia, debe hacerlo mediante la confesión de su necesidad de ser limpiada. Nadie puede escabullirse de su vida pasada, olvidando o acurrucando lo que es vergonzoso. Solo a través de la verdad y la franqueza podemos entrar en esa vida que es toda verdad e integridad. Antes de beber el agua viva, debemos tener verdadera sed de ella.

Si se presiona la investigación más de cerca, y si se pregunta qué encontrará esta mujer samaritana como agua viva para ella, qué es lo que, después de que Cristo se haya ido, renovaría diariamente en ella el propósito de vivir una vida mejor y de vivir mejor. lleve su carga con alegría y esperanza, se verá que debe haber sido simplemente el recuerdo de Cristo; el conocimiento de que en Cristo Dios la había buscado, la había reclamado en medio de su mala vida para algo mejor y más santo, en una palabra, la había amado a través de todos sus pecados y le había enviado liberación.

Sigue siendo, y siempre, este conocimiento el que llega con un nuevo poder estimulante a toda alma desconsolada, desesperada y desfallecida. El conocimiento de que hay Uno, el Santísimo de todos, que nos ama, y ​​que estará satisfecho con nada menos que la más pura bendición para nosotros; el conocimiento de que nuestro Dios nos sigue, nos perdona, nos eleva y purifica con su amor, esto es agua viva para nuestras almas; esto nos reaviva al amor por la bondad y nos prepara para todo esfuerzo.

No es una cisterna pequeña que pronto se seca. Al final de la vida de un cristiano, este hecho del amor de Dios en Cristo llega tan fresco y revitalizante al alma como al principio; para nosotros este día tiene el mismo poder de proporcionar motivo a nuestra vida que tenía cuando Cristo le habló a la mujer.

Además, define el regalo como "un pozo de agua en el alma misma que brota para vida eterna". Esta peculiaridad del agua que Él daría fue señalada aquí para contrastarla con el pozo fuera de la ciudad al que la mujer en todos los tiempos tenía que acudir; a menudo deseando, sin duda, cuando salía con el calor o la lluvia, tener un pozo en la puerta. La fuente de la vida espiritual está dentro; no puede ser inaccesible; no depende de nada de lo que podamos estar separados.

Y esta es la victoria y el fin del hombre cuando dentro de sí mismo tiene la fuente de la vida y la alegría, de modo que es independiente de las circunstancias, de la posición, de las cosas presentes y futuras. Era un lugar común, incluso en la filosofía pagana, que ningún hombre es feliz hasta que es superior a la fortuna; que su felicidad debe tener una fuente interna, debe depender de su propio estado espiritual y no de circunstancias externas.

De manera similar, Salomón pensó que era un dicho digno de ser preservado que "el hombre bueno está satisfecho de sí mismo"; es decir, no buscará el éxito en la vida, ni las circunstancias cómodas, ni siquiera la felicidad doméstica o la compañía de viejos amigos, como una fuente segura e inagotable de alegría; pero será en el fondo independiente de todo salvo de lo que lleva siempre y en todas partes en sí mismo. Nada es más lamentable que la inquietud que se ve en algunas personas; cómo no pueden encontrar nada en sí mismos, sino que siempre van de un lugar a otro, de entretenimiento en entretenimiento, de amigo en amigo, buscando algo que les dé descanso, y no encuentran nada, porque lo buscan afuera y no adentro.

Es Cristo que habita en el corazón por fe el único manantial de agua viva. Es su presencia interior, captada por la fe, por la imaginación, por el conocimiento, lo que aviva el alma continuamente. Es así como Dios nos hace partícipes de la vida que está solo en Él, uniéndonos a Él por nuestra voluntad, por todo lo más profundo en nosotros, y produciendo así una vida espiritual verdadera y duradera.

La mujer estaba cegada por su ignorancia sobre un segundo punto; no sabía quién le dijo: "Dame de beber". Hasta que no conozcamos a Cristo, no podemos conocer a Dios: es a Cristo a quien le debemos todos nuestros mejores pensamientos acerca de Dios. Esta mujer, cuando conoció la bondad y la bondad absolutas de Cristo, tuvo pensamientos de Dios para siempre diferentes. Entonces, al mirar a Cristo, nuestro pensamiento de Dios se expande y aprendemos a esperar un bien sustancial de Él.

Sin embargo, a menudo, como esta mujer, estamos en la presencia de Cristo sin saberlo, y escuchamos, como ella, sus súplicas sin comprender la majestad de Su persona y la grandeza de nuestra oportunidad. Ofrece en gran parte; Habla como si fuera el maestro perfecto del corazón humano, conociera todas sus experiencias y pudiera satisfacerlas. Habla del don que tiene que otorgar en términos que lo convencen de extravagancia tonta y sin corazón si ese don no es perfecto; En palabras sencillas, ha desviado y engañado a una gran parte de la humanidad, y especialmente a aquellos que estaban bien inclinados y sedientos de justicia, si no puede satisfacer perfectamente el alma.

Desafía a los hombres en las condiciones más penosas y deshechas a venir a Él; Él los aparta de cualquier otra fuente y se queda, y les pide que confíen en Él para todo. Si un hombre espera encontrar en Él todo lo que el corazón humano puede contener de gozo, y todo lo que la naturaleza humana es susceptible, no espera más de lo que justifican las ofertas explícitas de Cristo mismo. Evidentemente, vale la pena considerar tales ofertas.

¿No sería cierto que si despertáramos al conocimiento de Cristo, podríamos encontrar ahora bien fundadas sus pretensiones? Él profesa otorgar lo que merece nuestra aceptación inmediata, Su amistad, Su Espíritu. ¿Y si fuera ahora que busca venir a nuestro corazón con estas palabras: "Si supieras quién es el que habla"? Sí, si por una hora viéramos el regalo de Dios, y a Aquel a través de quien Él lo ofrece, deberíamos convertirnos en suplicantes. Cristo ya no necesitaría llamar a nuestra puerta; deberíamos esperar y llamar a la suya.

Porque en verdad es siempre la misma petición que Él insta a todos. En sus palabras a la mujer, "dame de beber", hubo más que la mera petición de que llevara su cántaro a sus labios. Expulsado de Judea, cansado tanto por la ceguera de los hombres como por Su viaje, se sentó en el pozo. Todo lo que vio tuvo ese día algún significado espiritual para él. El pan que le trajeron sus discípulos le recordó su verdadero apoyo, la conciencia de que estaba haciendo la voluntad de su Padre; los campos blanqueados para la cosecha le sugirieron que las naciones maduraban inconscientemente para la gran cosecha cristiana.

Y cuando le dijo a la mujer: “Dame de beber”, pensó en la satisfacción más intensa que ella podría darle al confiar en Él y aceptar Su ayuda. En su persona se encuentra ante Él una raza nueva y no probada. ¡Oh, que ella pueda resultar más accesible que los judíos y pueda calmar Su sed de salvación de los hombres! Su lengua reseca parece olvidada por el interés de su conversación con ella. ¿Y a quién de nosotros no ha dicho Él en este sentido: "Dame de beber"? ¿Es crueldad negarle un vaso de agua fría a un niño sediento y nadie negarse a saciar la sed de Aquel que colgó en la cruz por nosotros? ¿No debemos sentir vergüenza de que el Señor todavía necesite lo que podemos dar? Esta mujer sabía que era una sed real que podía inducir a un judío a pedirle de beber.

¿No ha mostrado suficientemente la realidad de su sed de nuestra amistad y confianza? ¿Podría ser un deseo fingido lo que lo llevó a hacer todo lo que ha hecho? ¿Nunca tendremos el gozo de apropiarnos de Su amor gastado en nosotros? ¿Nunca estamos con humilde éxtasis para exclamar:

“Cansado te sentás buscándome, en el madero moriste redimiendo. ¿Puede ser en vano tal trabajo ”?

[11] Algunas buenas autoridades sostienen que Juan calculó las horas del día desde la medianoche, no desde el amanecer. Sin embargo, es probable que Juan adoptó el cómputo romano y contó el mediodía en la sexta hora.