Juan 6:60-71

Capítulo 15

LA CRISIS EN GALILEE.

“Por tanto, muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: Dura es esta palabra; quien puede escucharlo? Pero sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban ante esto, les dijo: ¿Esto os hace tropezar? ¿Qué pasaría entonces si vieseis al Hijo del Hombre ascendiendo adonde estaba antes? Es el espíritu que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién debía entregarle. Y él dijo: Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no le fuere dado del Padre. Ante esto, muchos de sus discípulos volvieron y no caminaron más con él. Jesús dijo entonces a los doce: ¿Os iréis también vosotros? Simón Pedro le respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.

Y hemos creído y sabemos que Tú eres el Santo de Dios. Jesús les respondió: ¿No os elegí yo a los doce, y uno de vosotros es el diablo? Ahora hablaba de Judas, hijo de Simón Iscariote, porque era él el que le iba a entregar, siendo uno de los doce ”( Juan 6:60 .

La situación en la que se encontró nuestro Señor en esta etapa de Su carrera está llena de patetismo. Comenzó Su ministerio en Judea, y Su éxito allí parecía ser todo lo que se podía desear. Pero pronto se hizo evidente que las multitudes que lo seguían malinterpretaron o ignoraron deliberadamente su propósito. Recurrieron a Él principalmente, si no únicamente, por ventajas materiales y fines políticos. Corría el peligro de ser considerado el médico metropolitano más hábil; o en el mayor peligro de ser cortejado por los políticos como un probable líder popular, que podría ser utilizado como bandera revolucionaria o como grito de partido.

Por lo tanto, salió de Jerusalén en un período temprano de su ministerio y se fue a Galilea; y ahora, después de algunos meses de predicación y de mezclarse con la gente, las cosas han funcionado en Galilea hasta exactamente el mismo punto que habían llegado en Judea. Grandes multitudes lo siguen para ser sanados y alimentados, mientras que los políticamente inclinados al fin han hecho un esfuerzo distinto para convertirlo en rey, para forzarlo a chocar con las autoridades.

Su propia obra corre el peligro de perderse de vista. Encuentra necesario zarandear a las multitudes que lo siguen. Y lo hace dirigiéndose a ellos en términos que sólo pueden ser aceptables para hombres verdaderamente espirituales, asegurándoles claramente que estaba entre ellos, no para darles privilegios políticos y el pan que perece, sino el pan que perdura. Descubrieron que Él era lo que ellos llamarían un soñador impracticable.

Profesan irse porque no pueden entenderle; pero lo entienden lo suficientemente bien como para ver que no es la persona para sus propósitos. Buscan la tierra y el cielo les es arrojado. Se alejan decepcionados y muchos ya no caminan con Él. La gran muchedumbre se desvanece, y Él se queda con Sus seguidores originales de doce hombres. Sus meses de enseñanza y trabajo parecen haber sido en vano. Podría parecer dudoso que incluso los doce fueran fieles, si se mantuviera algún resultado de su obra, si alguno se adheriría a Él cordial y amorosamente.

Creo que no se puede ver esta situación sin percibir cuán análoga es en muchos aspectos al aspecto de las cosas en nuestros días. En todas las épocas, por supuesto, continúa este cribado de los seguidores de Cristo. Hay experiencias comunes a todos los tiempos y lugares que ponen a prueba el apego de los hombres a Cristo. Pero en nuestros días, causas excepcionales están produciendo una considerable disminución del número de seguidores de Cristo, o al menos están alterando considerablemente los motivos por los que profesan seguirlo.

Cuando uno ve la deserción de hombres de influencia, de pensamiento, de erudición, de espíritu ferviente y devoto, uno no puede dejar de preguntarse cuál será el fin de esto y hasta dónde se extenderá. Uno no puede dejar de mirar con ansiedad a los que parecen quedarse y decir: "¿También vosotros os iréis?" Sin duda, esos tiempos de zarandeo son de un servicio eminente para apartar lo verdadero de los seguidores equivocados y para convocar a todos los hombres a revisar la razón de su apego a Cristo.

Cuando vemos hombres de mente seria y de grandes logros que abandonan deliberadamente la posición cristiana, no podemos dejar de preguntarnos con ansiedad si estamos en lo correcto al mantener esa posición. Cuando nos llega la pregunta, como en la Providencia, "¿Os iréis también vosotros?" debemos tener lista nuestra respuesta.

La respuesta de Pedro muestra claramente qué fue lo que unió a los pocos fieles a Jesús; y en su respuesta se pueden discernir tres razones para la fe.

1. Jesús satisfizo sus necesidades espirituales más profundas. Habían encontrado en Él provisión para toda su naturaleza, y habían aprendido la verdad de Su dicho: "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás". Ahora podían decir: "Tú tienes palabras de vida eterna". Sus palabras convirtieron el agua en vino y los cinco panes en cinco mil, pero sus palabras hicieron lo que era mucho más para su propósito: alimentaron su espíritu.

Sus palabras los acercaron más a Dios, les prometieron la vida eterna y la iniciaron dentro de ellos. De los labios de Jesús habían caído realmente palabras que avivaron en ellos una nueva vida, una vida que reconocieron como eterna, como elevándolos a otro mundo. Estas palabras suyas les habían dado nuevos pensamientos acerca de Dios y acerca de la justicia, habían despertado esperanzas y sentimientos de un tipo completamente nuevo.

Y esta vida espiritual era más para ellos que cualquier otra cosa. Sin duda estos hombres, como sus vecinos, tenían sus defectos, sus ambiciones privadas, sus esperanzas. Pedro no podía olvidar que lo había dejado todo para su Maestro, y a menudo pensaba en su hogar, en su abundante mesa, en su familia, cuando deambulaba con Jesús. Todos, probablemente, tenían la expectativa de que el abandono de sus ocupaciones no sería totalmente sin compensación en esta vida, y esa posición prominente y ventaja mundana les aguardaba.

Sin embargo, cuando descubrieron que se trataba de expectativas equivocadas, no se quejaron ni retrocedieron, porque esas no eran las principales razones para seguir a Jesús. Fue principalmente por su apelación a sus inclinaciones espirituales que los atrajo. Se apegaron a él más por la vida eterna que por la ventaja presente. Encontraron más de Dios en Él que en cualquier otro lugar, y escuchándolo se encontraron mejores hombres que antes; y habiendo experimentado que Sus palabras eran “espíritu y vida” ( Juan 6:63 ), ahora no podían abandonarlo aunque todo el mundo lo hiciera.

Así es siempre. Cuando Cristo zarandea a sus seguidores, quedan aquellos que tienen gustos y deseos espirituales. El hombre espiritual, el hombre que preferiría ser como Dios que ser rico, cuyos esfuerzos en pos del progreso mundano no son ni la mitad de fervorosos y sostenidos que Sus esfuerzos en pos de la salud espiritual; El hombre, en suma, que busca primero el reino de Dios y su justicia, y deja que se añadan o no otras cosas a este requisito primordial, se adhiere a Cristo porque hay algo en Cristo que satisface sus gustos y le da la vida que principalmente deseos.

Hay en Cristo una adecuación a las necesidades de los hombres que viven en vista de Dios y de la eternidad, y que buscan adaptarse no solo al mundo que los rodea para sentirse cómodos y tener éxito en él, sino también a las cosas invisibles. , a las leyes permanentes que regirán a los seres humanos y los asuntos humanos por toda la eternidad. Tales hombres encuentran en Cristo lo que les permite adaptarse a las cosas eternas.

Ellos encuentran en Cristo justamente esa revelación de Dios, y esa reconciliación con Él, y esa ayuda para permanecer en Él, que necesitan. No pueden imaginar un momento, no pueden imaginarse un estado de la sociedad, en el que las palabras y las enseñanzas de Jesús no serían la guía más segura y la ley suprema. Él enseña la vida eterna, la vida de los hombres como hombres; no la vida profesional, no la vida de una regla religiosa que debe desaparecer, no la vida solo para este mundo, sino la vida eterna, la vida como la que los hombres en todas partes y siempre deben vivir, esto es aprehendido por Él y explicado por Él; y el poder y el deseo de vivirla se aviva dentro de los hombres por Sus palabras.

Al entrar en Su presencia reconocemos la certeza del conocimiento perfecto, la sencillez de la verdad perfecta. Lo que supera todos los tiempos críticos por los que estaban pasando los discípulos es la verdadera espiritualidad de la mente. El hombre que está empeñado en alimentar su espíritu para vida eterna simplemente no puede prescindir de lo que encuentra en Cristo.

Entonces, no debemos temer mucho por nuestra propia fe si estamos seguros de que codiciamos las palabras de la vida eterna más que el camino hacia las ventajas mundanas. Aún menos necesitamos temblar por la fe de los demás si sabemos que sus gustos son espirituales, su inclinación hacia Dios. Los padres están naturalmente ansiosos por la fe de sus hijos y temen que pueda verse amenazada por los avances de la ciencia o porque los viejos puntales de la fe sean sacudidos.

Tal ansiedad está en gran medida mal dirigida. Dejemos que los padres se encarguen de que sus hijos crezcan con una preferencia por la pureza, el altruismo, la verdad, la falta de mundanalidad; que los padres den a sus hijos un ejemplo de preferencia real por las cosas espirituales, y que con la ayuda de Dios cultiven en sus hijos el apetito por lo celestial, el anhelo de vivir en términos con Dios y con conciencia; y este apetito los conducirá infaliblemente a Cristo.

¿Cristo suple las necesidades de nuestro espíritu? ¿Puede mostrarnos el camino a la vida eterna? ¿Han encontrado los hombres en Él toda la ayuda necesaria para vivir piadosamente? ¿Han sido precisamente los hombres más espirituales y ardientes los que han visto con más claridad su necesidad de Él y han encontrado en Él todo lo necesario para satisfacer y alimentar su propio ardor espiritual? ¿Tiene, es decir, palabras de vida eterna? ¿Es Él la Persona a quien todo hombre debe escuchar si quiere encontrar el camino hacia Dios y una eternidad feliz? Entonces, confíen en ello, los hombres creerán en Cristo en cada generación, y no obstante con firmeza porque su atención se desvía de las evidencias no esenciales y externas a la simple suficiencia de Cristo.

2. Pedro estaba convencido no solo de que Jesús tenía palabras de vida eterna, sino de que nadie más las tenía. "¿A quién iremos?" Pedro no tenía un conocimiento exhaustivo de todas las fuentes de sabiduría humana; pero hablando de su propia experiencia, afirmó su convicción de que era inútil buscar la vida eterna en cualquier otro lugar que no fuera Jesús. Y parece igualmente desesperante buscar en cualquier otro sector suficiente enseñanza, palabras que sean “espíritu y vida.

¿Dónde, sino en Cristo, encontramos un Dios que podemos aceptar como Dios? ¿Dónde, sino en Él, encontramos aquello que no solo puede alentar a los hombres que luchan por la virtud, sino también reclamar a los viciosos? Poner a alguien al lado de Cristo como revelador de Dios, como modelo de virtud, como Salvador de los hombres, es absurdo. Hay algo en Él que reconocemos no sólo como superior, sino de otro tipo. De modo que aquellos que lo rechazan, o lo ponen al mismo nivel que otros maestros, primero que nada tienen que rechazar la parte principal de lo que sus contemporáneos fueron golpeados e informados, y moldear un Cristo propio.

Y debe observarse que Cristo reclama este homenaje excepcional de su pueblo. El "seguimiento" que Él requiere no es una mera aceptación de Su enseñanza junto con otras enseñanzas, ni una aceptación de Su enseñanza aparte de Él mismo, como si un hombre debiera escucharlo e irse a casa y tratar de practicar lo que ha escuchado; pero Él requiere que los hombres formen una conexión con Él mismo como su Rey y Vida, como Aquel que es el único que puede darles la fuerza para obedecerle. Llamarlo "el Maestro", como si este fuera Su título único o principal, es engañar.

Entonces, como vio Pedro, la alternativa era Cristo o nada. Y cada día se hace más claro que esta es la alternativa, que entre el cristianismo y el ateísmo más vacío no hay un lugar intermedio. De hecho, podemos decir que entre el cristianismo, con sus hechos sobrenaturales, y el materialismo, que no admite nada sobrenatural en absoluto, y nada espiritual e inmortal, no hay base lógica.

La elección de un hombre se encuentra entre estos dos: o Cristo con sus pretensiones en toda su plenitud, o un universo material que desarrolla su vida bajo el impulso de alguna fuerza inescrutable. Por supuesto, hay hombres que no son cristianos ni materialistas; pero eso se debe a que aún no han encontrado su lugar de descanso intelectual. Tan pronto como obedezcan a la razón, viajarán a uno u otro de estos extremos, porque entre los dos no hay un terreno lógico.

Si hay un Dios, entonces no parece nada increíble, ni siquiera muy sorprendente, en el cristianismo. El cristianismo se convierte simplemente en la flor o el fruto por el cual existe el mundo, el elemento de la historia del mundo que le da sentido y gloria a todo él: sin el cristianismo y todo lo que envuelve, el mundo carece de interés del más alto nivel. Si un hombre descubre que no puede admitir la posibilidad de tal interferencia en la forma monótona del mundo como implica la Encarnación, es porque hay en su mente una tendencia atea, una tendencia a hacer que las leyes del mundo sean más que el Creador; para hacer del mundo mismo Dios, lo más elevado.

La posición del ateo es completa y lógica; y contra el ateo, el hombre que profesa creer en un Dios personal y, sin embargo, niega el milagro, es impotente. Y, de hecho, los escritores ateos están barriendo rápidamente el campo de todos los demás antagonistas, y las posiciones intermedias entre el cristianismo y el ateísmo se están volviendo cada día más insostenibles.

Entonces, cualquiera que se sienta ofendido por lo sobrenatural del cristianismo, y esté dispuesto a apartarse y no caminar más con Cristo, debería ver la alternativa y considerar qué es lo que debe poner en su suerte. Retener lo que se llama el espíritu de Cristo, y rechazar todo lo que es milagroso y está por encima de nuestra comprensión actual, es comprometerse en un camino que naturalmente conduce a la incredulidad en Dios.

Debemos elegir entre Cristo tal como está en los evangelios, afirmando ser Divino, resucitando de entre los muertos y ahora vivo; y un mundo en el que no hay Dios manifestado en la carne ni en ningún otro lugar, un mundo que ha llegado a existir nadie sabe cómo ni de dónde, y que corre sin que nadie sepa a dónde, sin la guía de ninguna inteligencia fuera de sí mismo, totalmente gobernado por leyes que han surgido de alguna fuerza impersonal de la que nadie puede dar buena cuenta.

Por difícil que sea creer en Cristo, seguramente es aún más difícil creer en la única alternativa, un mundo totalmente material, en el que la materia gobierna y el espíritu es un mero accidente sin importancia. Si hay cosas inexplicables en el evangelio, también hay en nosotros y alrededor de nosotros hechos completamente inexplicables en la teoría atea. Si el cristiano debe contentarse con esperar la solución de muchos misterios, ciertamente el materialista debe contentarse con dejar sin resolver muchos de los problemas más importantes de la vida humana [26].

3. La tercera razón que Pedro atribuye a la lealtad inalterable de los Doce se expresa en las palabras: "Hemos creído y sabemos que tú eres el Santo de Dios". Con esto probablemente quiso decir que él y los demás habían llegado a estar convencidos de que Jesús era el Cristo, el Mesías, el consagrado, a quien Dios había apartado para este oficio. El endemoniado utilizó la misma expresión en la sinagoga de Capernaum.

[27] Pero aunque la idea de consagración a un oficio en lugar de la idea de santidad personal es prominente en la palabra, puede muy bien haber sido la santidad personal de su Maestro lo que hizo que los discípulos sintieran que Él era en verdad el Mesías. Por su vida con ellos de día en día, les reveló a Dios. Lo habían visto en una gran variedad de circunstancias. Habían visto Su compasión por cada forma de dolor y miseria, y Su indiferencia hacia uno mismo; habían marcado su comportamiento cuando se les ofreció una corona y cuando se les amenazó con la cruz; lo habían visto a la mesa en alegre compañía, y lo habían visto ayunando y en casas de duelo, en peligro, en vehemente discusión, en retiro; y en todas las circunstancias y escenas lo habían encontrado santo, tan santo que apartarse de Él, creían, sería apartarse de Dios.

Es notable el énfasis con el que afirman su convicción: “Hemos creído y sabemos”. Es como si sintieran que podemos dudar de mucho e ignorar mucho, pero al menos de esto estamos seguros. Vemos a hombres que abandonan nuestra compañía y que son aptos para instruirnos y guiarnos en la mayoría de los asuntos, pero no conocen a nuestro Señor como nosotros. Lo que han dicho ha perturbado nuestras mentes y ha hecho que revisemos nuestras creencias, pero volvemos a nuestra antigua posición: “Hemos creído y sabemos.

“Puede ser cierto que el príncipe de los demonios ha expulsado a los demonios; no sabemos. Pero una vida inmaculada es más milagrosa y divina que echar fuera demonios; es más desconocido en el mundo, no se puede atribuir a ningún capricho de la naturaleza, realizado sin juegos de manos o malabarismos, sino sólo debido a la presencia de Dios. Aquí no tenemos el signo o la evidencia de la cosa, sino la cosa misma, Dios no usa al hombre como un agente externo para operar sobre el mundo material, sino Dios presente en el hombre, viviendo en su vida, uno con él.

Sobre nuestra fe, nada es más influyente que la santidad de Cristo. Nada es más ciertamente Divino. Nada es más característico de Dios, ni Su poder, ni Su sabiduría, ni siquiera Su Ser eterno. Aquel que en su propia persona y vida nos representa la santidad de Dios es más ciertamente sobrehumano que aquel que representa el poder de Dios. A menudo se ha delegado a los hombres el poder de obrar milagros, pero la santidad no se puede delegar de esa manera.

Pertenece al carácter, al yo del hombre; es cosa de la naturaleza, de la voluntad y del hábito; Un rey puede otorgar a su embajador amplios poderes, puede llenar sus manos con credenciales y cargarlo con regalos que serán aceptables para el monarca a quien es enviado, pero no puede darle un tacto que no posee naturalmente, un la cortesía que no ha adquirido al tratar con otros príncipes, ni la influencia de palabras sabias y magnánimas, si estas no pertenecen inherentemente al yo del embajador.

De modo que la santidad de Cristo fue aún más convincente que su poder o su mensaje. Fue una santidad tal que hizo que los discípulos sintieran que Él no era un simple mensajero. Su santidad se reveló a sí mismo así como al que lo envió; y el yo que así se reveló, lo sentían más que humano. Por lo tanto, cuando su fe fue probada al ver que las multitudes abandonaban a su Señor, fueron arrojados al terreno más seguro de confianza en Él; y ese terreno más seguro no eran los milagros que todos habían visto, sino la vida consagrada y perfecta que conocían.

Entonces, a nosotros mismos, les digo, por las circunstancias de nuestro tiempo nos llega esta pregunta: "¿También vosotros os iréis?" ¿Serás como los demás o se encontrará en ti una fidelidad excepcional? ¿Está tu apego a Cristo tan basado en la convicción personal, es tan verdaderamente el crecimiento de tu propia experiencia, y es tan poco un mero eco de la opinión popular, que dices en tu corazón: “Aunque todos los hombres te abandonen, no I"? Es difícil resistir la corriente de pensamiento y opinión que impera a nuestro alrededor; difícil de discutir o incluso cuestionar la opinión de los hombres que han sido nuestros maestros y que primero han despertado nuestra mente para ver la majestad de la verdad y la belleza del universo; es difícil elegir nuestro propio camino, y así condenar tácitamente la elección y el camino de los hombres que sabemos que son más puros en la vida,

Y, sin embargo, tal vez sea bueno que nos veamos obligados a tomar nuestra propia decisión, a examinar las demandas de Cristo por nosotros mismos, y así seguirlo con la resolución que viene de la convicción personal. Es esto lo que nuestro Señor desea. Él no obliga ni apresura nuestra decisión. No reprende a sus seguidores por sus graves malentendidos de su persona. Él les permite estar familiarizados con Él incluso mientras trabajan bajo muchos conceptos erróneos, porque sabe que estos conceptos erróneos seguramente desaparecerán en Su sociedad y al conocerlo mejor.

Él insiste en una cosa, en una cosa nos pide: que lo sigamos. Es posible que tengamos una vaga impresión de que Él es muy diferente de todo lo que conocemos; podemos tener dudas, hasta ahora, en qué sentido se le atribuyen algunos de los títulos más elevados; podemos estar bastante equivocados acerca del significado de ciertas partes importantes de Su vida; podemos estar en desacuerdo entre nosotros con respecto a la naturaleza de Su reino y con respecto a las condiciones de entrada a él; pero, si lo seguimos, si unimos nuestras fortunas a las de Él, y no deseamos nada mejor que estar dentro del sonido de Su voz y cumplir Sus órdenes; si de verdad lo amamos y descubrimos que ha ocupado un lugar en nuestra vida que nunca podemos dárselo a otro; Si somos conscientes de que nuestro futuro está a Su manera, y de que debemos permanecer de corazón con Él, entonces toda nuestra lentitud para comprender se trata con paciencia.

Todo lo que Él desea, entonces, es, en primer lugar, no algo que no podamos dar, no una creencia en ciertas verdades acerca de las cuales se puede albergar razonablemente la duda, no un reconocimiento de hechos que aún están más allá de nuestra visión; sino que lo sigamos, que seamos en este mundo como Él estuvo en él. Entonces, ¿dejaremos que Él siga solo Su camino, no haremos nada para promover Sus propósitos, no mostraremos simpatía, no dirigiremos una palabra a Él y fingiremos no escuchar cuando Él nos habla? Arrastrarnos murmurando, dudando, haciendo de las dificultades un mero peso muerto sobre nuestro Líder, esto no es seguir como Él desea que lo sigan.

Para tomar nuestro propio camino en general, y solo aparecer aquí y allá en el camino que Él ha tomado; estar siempre tratando de combinar la búsqueda de nuestros propios fines privados con la búsqueda de Sus fines, no es seguir. Si hubiéramos visto a estos hombres pidiendo licencia dos o tres veces al mes para ir a pescar, aunque prometieron adelantar a su Maestro en algún lugar del camino, difícilmente los hubiéramos reconocido como Sus seguidores.

Si los hubiéramos encontrado, al llegar a un pueblo por la noche, dejándolo y prefiriendo pasar su tiempo libre con sus enemigos, nos habríamos inclinado a pedir una explicación de una conducta tan inconsistente. Sin embargo, ¿no es nuestro propio seguimiento mucho de este tipo? ¿No hay muy poco de lo siguiente que dice: “Lo que es suficiente para el Señor, me basta a mí; Sus objetivos me bastan ”? ¿No hay muy poco de lo siguiente que surja de un trato franco y genuino con el Señor día a día, y de un deseo consciente de cumplir Su voluntad con nosotros y satisfacer Su idea de cómo debemos seguirlo? Que cada uno de nosotros tenga la paz y la alegría del hombre que, cuando esta pregunta: "¿También vosotros os iréis?" viene a él, rápidamente y de corazón responde: "Nunca te abandonaré".

[26] “Aquellos que dan la espalda al Hijo Eterno deben comprender, entonces, que están en camino de un credo que niega a un Padre Eterno, y pone en Su lugar un alma inconsciente e impersonal de la naturaleza, una fuerza central muerta, del cual todas las fuerzas del universo son manifestaciones; o una causa desconocida, incognoscible, que queda por postular después de que la serie de causas físicas se haya rastreado hasta donde la ciencia pueda llegar; y que priva al hombre mortal de la esperanza de que la semilla sembrada en el cementerio un día se cosechará en la cosecha de la resurrección.

... Su supuesto cristianismo independiente de los dogmas no es más que el crepúsculo vespertino de la fe, la luz que permanece en la atmósfera espiritual después de que se ha puesto el sol de la verdad ”. Bruce, Entrenamiento de los Doce, pág. 154, un libro con el que estoy muy en deuda aquí y en otros lugares.

[27] Marco 1:24 .