Juan 7

Capítulo 16

JESÚS DISCUTIÓ EN JERUSALÉN.

“Y después de estas cosas caminó Jesús por Galilea, porque no quiso andar entre los judíos, porque los judíos procuraban matarlo. Se acercaba la fiesta de los judíos, la fiesta de los tabernáculos. Entonces le dijeron sus hermanos: Sal de aquí, y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces. Porque nadie hace nada en secreto, y él mismo busca ser conocido abiertamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo.

Porque ni siquiera sus hermanos creyeron en él. Jesús, pues, les dijo: Aún no ha llegado mi hora; pero tu tiempo siempre está listo. El mundo no puede odiarte; pero a mí me aborrece, porque yo testifico de ello, que sus obras son malas. Subid a la fiesta: yo todavía no subo a esta fiesta; porque mi tiempo aún no se ha cumplido. Y habiéndoles dicho estas cosas, se quedó todavía en Galilea. Pero cuando sus hermanos subieron a la fiesta, él también subió, no públicamente, sino como en secreto.

Los judíos, pues, lo buscaron en la fiesta y dijeron: ¿Dónde está? Y hubo mucha murmuración entre la multitud acerca de él; algunos decían: Es un buen hombre; otros decían: No es así, sino que extravía a la multitud. Sin embargo, nadie habló abiertamente de Él por temor a los judíos. Pero cuando ya era la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñó. Los judíos, pues, se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca? Jesús les respondió y dijo: Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió.

Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, sabrá si la enseñanza es de Dios o si yo hablo por mí mismo. El que habla de sí mismo, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia. ¿No os dio Moisés la ley, y sin embargo ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué buscáis matarme? La multitud respondió: Demonio tienes: ¿quién busca matarte? Respondió Jesús y les dijo: Una obra hice y todos os maravilláis.

Por esto Moisés os ha dado la circuncisión (no que sea de Moisés, sino de los padres); y en sábado circuncidáis al hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada; ¿Estáis airados conmigo porque hice a un hombre completamente sano en sábado? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. Entonces algunos de los de Jerusalén dijeron: ¿No es éste a quien buscan matar? Y he aquí, habla abiertamente y no le dicen nada.

¿Puede ser que los gobernantes realmente sepan que este es el Cristo? Sin embargo, sabemos de dónde es este hombre; pero cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde es. Jesús, pues, clamó en el templo, enseñando y diciendo: Vosotros me conocéis y sabéis de dónde soy; y no he venido por mí mismo, pero el que me envió, a quien no conocéis, es verdadero. Lo conozco; porque de él procedo, y él me envió. Procuraban, pues, prenderle, y nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora.

Pero de la multitud muchos creyeron en él; y dijeron: Cuando venga el Cristo, ¿hará más señales que las que este ha hecho? Los fariseos oyeron a la multitud murmurar estas cosas acerca de él; y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron oficiales para apresarlo. Jesús, pues, dijo: Aún estoy un poco con vosotros, y voy al que me envió. Me buscaréis, y no me encontraréis; y adonde yo esté, vosotros no podréis venir.

Entonces los judíos decían entre sí: ¿Adónde irá este para que no le encontremos? ¿Irá a la dispersión entre los griegos y enseñará a los griegos? ¿Qué es esta palabra que dijo: Me buscaréis, y no me encontraréis; y adonde yo estoy, vosotros no podréis venir? En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto habló del Espíritu, el cual recibirían los que creyeran en él; porque aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado. Por tanto, algunos de la multitud, al oír estas palabras, dijeron: Esto es verdad el profeta. Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿Qué, el Cristo ha salido de Galilea? ¿No dice la Escritura que el Cristo viene de la simiente de David, y de Belén, la aldea donde estaba David? Entonces surgió una división en la multitud a causa de él.

Y algunos de ellos se lo habrían llevado; pero nadie le echó mano. Vinieron, pues, los alguaciles a los principales sacerdotes ya los fariseos; y ellos les dijeron: ¿Por qué no lo trajisteis? Los oficiales respondieron: Nunca hombre ha hablado así. Entonces los fariseos les respondieron: ¿También vosotros os descarriamos? ¿Ha creído en él alguno de los gobernantes o de los fariseos? Pero esta multitud que no conoce la ley, maldita es.

Nicodemo les dijo (el que antes había venido a él, siendo uno de ellos): ¿Nuestra ley juzga a un hombre si primero no oye de sí mismo y sabe lo que hace? Respondieron y le dijeron: ¿También tú eres galileo? Escudriña y ve que de Galilea no se levanta ningún profeta ”( Juan 7:1

Después de describir cómo las cosas llegaron a una crisis en Galilea, y señalar que, como resultado de la obra de nuestro Señor allí, solo doce hombres se adhirieron a Él, e incluso en esta selección final no se podía confiar en todos, -John prosigue. para describir el estado de sentimientos hacia Jesús en Jerusalén, y cómo la tormenta de la incredulidad se acumuló hasta que estalló en violencia e indignación. [28] Este capítulo séptimo tiene la intención de ponernos en el punto de vista correcto al exhibir las diversas estimaciones que se formaron de la obra y la persona de Jesús, y las opiniones que cualquiera podría escuchar sobre Él en todas las mesas de Jerusalén.

Pero el motivo de su ir a Jerusalén merece ser comentado. Sus hermanos, de quienes se esperaba que comprendieran mejor su carácter, fueron muy lentos en creer en él. Solo sentían que Él era diferente de ellos y estaban molestos por Su peculiaridad. Pero sentían que el crédito de la familia estaba involucrado, y también que si sus afirmaciones resultaban ser ciertas, su posición como hermanos del Mesías sería halagadora.

En consecuencia, manifiestan una ansiedad considerable por que se pronuncien sobre Sus afirmaciones; y al ver que su obra en Galilea había llegado a ser tan pequeña, hacen todo lo posible para provocarlo a apelar de inmediato a la autoridad central en Jerusalén. Todavía no creían en Él, no podían albergar la idea de que el muchacho al que habían golpeado y hecho correr sus mensajes pudiera ser el Rey largamente esperado; y, sin embargo, hubo un informe tan confiable de las cosas extraordinarias que había hecho, que sintieron que había algo desconcertante en Él, y para poner fin a su suspenso, hacen lo que pueden para que regrese a Jerusalén.

La palanca que usan para moverlo es una burla: “Si estas obras tuyas son milagros genuinos, no andes por aldeas y pueblitos del campo, ve y muéstrate en la capital. Nadie que esté realmente seguro de poder reclamar la atención del público deambula por lugares solitarios, sino que repara en los lugares más concurridos de hombres. Sube ahora a la fiesta, y tus discípulos se reunirán a tu alrededor, y tus reclamaciones quedarán resueltas de una vez por todas ".

A esto Jesús responde que aún no ha llegado la hora de tal proclamación de sí mismo. Esa hora está por llegar. En la siguiente Pascua entró en Jerusalén de la manera deseada por sus hermanos, y el resultado, como había previsto, fue su muerte. Hasta el momento, tal demostración era prematura. Los hermanos de Jesús no aprehendieron la virulencia del odio que Jesús despertaba, y no percibieron cuán seguramente su muerte resultaría de su participación en la fiesta como el Rey reconocido de los galileos.

Él mismo ve todo esto claramente y, por lo tanto, rechaza el plan de operación propuesto por sus hermanos; y en lugar de subir con ellos como el Mesías proclamado, sube silenciosamente solo unos días después. Ascender como el nominado de sus hermanos, o ascender en la forma en que ellos propusieron, era contrario a todo el plan de su vida. Sus ideas y propuestas se hicieron desde un punto de vista totalmente diferente al suyo.

Muy a menudo podemos hacer en nuestra propia instancia, a nuestra manera y en nuestro propio tiempo, lo que sería un gran error hacer por instigación de personas que ven el asunto de manera diferente a nosotros, y tienen un propósito muy diferente al que servir. . Jesús podía prescindir con seguridad de mostrar lo que no podía hacer ostentosamente; y podía hacer como siervo de su Padre lo que no podía hacer por el capricho de sus hermanos.

La fiesta a la que subió en silencio fue la Fiesta de los Tabernáculos. Esta fiesta era una especie de casa de cosecha nacional; y en consecuencia, al designarlo, Dios ordenó que se llevara a cabo "al final del año, cuando hayas recogido tus labores del campo"; es decir, al final del año natural , o principios de otoño, cuando las explotaciones agrícolas terminaron una rotación y comenzaron una nueva serie.

Fue una fiesta, por tanto, llena de regocijo. [29] Todos los israelitas aparecían con atuendos festivos, llevando en sus manos una rama de palma o luciendo algún emblema significativo de la fecundidad de la tierra. Por la noche la ciudad estaba brillantemente iluminada, especialmente alrededor del Templo, en la que se encendían grandes lámparas, que se usaban sólo en estas ocasiones, y que posiblemente ocasionaron la observación de nuestro Señor en ese momento, como se informa en el capítulo siguiente, “Yo soy la Luz del mundo.

No cabe duda de que cuando, en el último día de la fiesta, se puso de pie y gritó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba", la forma de su invitación fue moldeada por una de las costumbres de la fiesta. Porque uno de los rasgos más llamativos de la fiesta fue sacar agua en una vasija de oro del estanque de Siloé y llevarla en procesión al Templo, donde fue derramada con tal estallido de triunfo de las trompetas de la Levitas, ayudados por los Aleluyas del pueblo, que se convirtió en un dicho judío común: “El que no ha visto el regocijo del derramamiento del agua del estanque de Siloé, nunca ha visto regocijo en su vida.

Este derramamiento del agua ante Dios parecía ser un reconocimiento de su bondad al regar las tierras de maíz y los pastos, y también una conmemoración del milagroso suministro de agua en el desierto; mientras que para algunos de los más iluminados tenía también un significado espiritual, y recordaba las palabras de Isaías: "Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación".

Pero esta fiesta no era únicamente una celebración de la recolección o una acción de gracias por la cosecha. Su nombre nos recuerda que otra característica era igualmente prominente. En su institución original, Dios ordenó: “En cabañas o tabernáculos habitaréis siete días; todos los israelitas nacidos habitarán en cabañas ”, se agrega la razón,“ para que vuestras generaciones sepan que hice morar a los hijos de Israel en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto.

”El significado particular de que los israelitas vivieran en cabañas parece ser que marcó su liberación de una vida de esclavitud a una vida de libertad; les recordó que una vez no habían tenido una habitación establecida, pero sin embargo, encontraron una cabina en el desierto preferible a las residencias bien provistas de Egipto. Y cada Fiesta de los Tabernáculos parecía tener la intención de recordar estos pensamientos. En medio de su cosecha, al final del año, cuando una vez más estaban preparando provisiones para el invierno, y cuando todos estaban calculando si sería un año abundante y rentable para él o no, se les dijo que vivieran. durante una semana en cabañas, para que pudieran pensar en ese período en la experiencia de sus padres cuando Dios era su todo, cuando no tenían provisión para el día de mañana, y que era aún el período más triunfante de su historia.

Toda riqueza, toda distinción de rango, toda separación entre ricos y pobres, fue olvidada por un tiempo, ya que cada hombre habitaba en su pequeña choza verde tan bien protegido como su vecino. Y a todos se les sugirió el pensamiento, que el invierno venidero esté bien provisto o mal provisto, que sea desolador para algunos y brillante para otros, en el fondo la provisión de este mundo es para todos igual, pero como una rama verde entre ellos. y miseria; pero que a todos por igual, redúzcalos si lo desea a un tabernáculo que no tenga ni almacén ni lecho, y que todavía tenga al Dios Altísimo por libertador, proveedor y morada. [30]

Incluso antes de que Jesús apareciera en esta fiesta, fue objeto de muchas conversaciones e intercambio de opiniones.

1. La primera característica de la mente popular, como la exhibe aquí Juan, es su subordinación a la autoridad. Aquellos que tenían una opinión favorable de Jesús la expresaron con reserva y cautela, “por temor a los judíos”, es decir, a los judíos de Jerusalén, que se sabía que eran adversos a sus afirmaciones. Y las autoridades, conociendo la sumisión del pueblo, consideraron suficiente respuesta a los informes favorables que les traían sus propios oficiales, para decir: "¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos ha creído en él?" Este parece un modo muy infantil de resolver una gran cuestión, y estamos dispuestos a acusar a los judíos de una singular falta de independencia; pero reflexionamos que entre nosotros las grandes cuestiones se resuelven en gran medida todavía por la autoridad.

En política nos inspiramos en uno o dos periódicos, dirigidos por hombres que se muestran bastante falibles; y en asuntos de un momento aún más profundo, ¿cuántos de nosotros podemos decir que hemos pensado en un credo para nosotros mismos y no hemos aceptado nuestras ideas de maestros reconocidos? Y ya sea que estos maestros sean los representantes acreditados de la teología tradicional, o que se hayan asegurado una audiencia al apartarse de los puntos de vista ordinarios, tenemos en nuestra propia conciencia una guía más segura de la verdad acerca de Cristo.

Por mucho que podamos construir sobre los cimientos, debemos estar en deuda con los demás; pero para lo que es radical, para la determinación de la relación que nosotros mismos debemos mantener con Cristo, debemos seguir no a la autoridad sino a nuestra propia conciencia.

Nuestra ecuanimidad, entonces, no necesita ser perturbada grandemente por el hecho de que muchos de los gobernantes de la opinión pública no creen en Cristo. No debemos temblar por el cristianismo cuando vemos cuán extendida es la opinión de que los milagros son la fantasía de una época crédula. No es necesario que nos angustiemos demasiado o que nos deprimamos por completo cuando oímos a los filósofos hablar de manera sublime como si hubieran visto a Cristo por todos lados, tomado su medida y dado cuenta satisfactoria de los engaños piadosos a los que él mismo estaba sujeto y de las alucinaciones infundadas que lo indujeron a error. Sus seguidores se convirtieron en virtudes inauditas, y los hicieron buenos hombres por error.

Considere las opiniones de los hombres perspicaces y poderosos, pero no se deje intimidar por ellas, porque tiene en sí mismo una guía más segura hacia la verdad. Mire a Cristo con sus propios ojos, abra francamente su propia alma ante Él y confíe en la impresión que Él le causa.

2. Una vez más, Juan nota la perplejidad de la gente. Vieron que, por mucho que las autoridades desearan apartarlo del camino, se rehuían de las medidas decisivas. Y de esto, naturalmente, dedujeron que los gobernantes tenían alguna idea de que este era el Cristo. Luego, además, vieron los milagros que hizo Jesús y preguntaron si Cristo haría más milagros. También vieron que Él era “un buen hombre” y, en general, por lo tanto, estaban dispuestos a mirar favorablemente sus afirmaciones; pero entonces siempre se repetía el pensamiento: “Sabemos a este Hombre de dónde es; pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es.

“Ellos pensaron que podían dar cuenta de Cristo y rastrearlo hasta Su origen; y por lo tanto no podían creer que Él venía de Dios. Ésta es la dificultad común. A los hombres les resulta difícil creer que Aquel que realmente nació en la tierra y no apareció de repente, nadie supo de dónde, pueda en un sentido peculiar ser de Dios. Se detienen en la naturaleza verdaderamente humana de Cristo, y conciben que esto excluye la posibilidad de que Él sea de Dios en cualquier sentido en el que nosotros no somos de Dios.

Jesús se dirige a esta perplejidad en las palabras ( Juan 7:28 ): “A mí me conoces en cierto sentido, y también de dónde vengo, pero eso no te da el conocimiento completo que necesitas, porque no es de mí mismo quien vengo tu conocimiento de Mí no puede resolver tu perplejidad, porque no soy enviado por Mí mismo; El que me envió es el verdadero [31], ya él no lo conocéis.

Yo le conozco porque soy de él, y él me envió ”. Es decir: Tu conocimiento de Mí es insuficiente, porque por Mí no reconoces a Dios. Tu conocimiento de Mí es insuficiente mientras me consideres un mero producto terrenal. Conocerme, como me conocéis, no es suficiente; porque no en Mí mismo puedes encontrar la causa originaria de lo que soy y de lo que hago. Debes ir detrás de mi origen terrenal y la apariencia humana que conoces, si quieres dar cuenta de Mi presencia entre ustedes, y de Mi conducta y enseñanza.

Poco importa lo que sabéis de Mí, si por Mí no sois llevados al conocimiento de Dios. Él es el Uno real, Él es la Verdad Suprema; y Él, ¡ay! no me conoces mientras profesas conocerme.

3. Juan señala las pruebas insuficientes utilizadas tanto por la gente como por las autoridades para determinar si Jesús era o no el Rey prometido. Las pruebas que utilizaron fueron como estas: "¿Hará Cristo más milagros?" "¿Vendrá de la misma parte del país?" Etcétera. Entre nosotros se ha vuelto costumbre hablar como si fuera imposible encontrar o aplicar una prueba suficiente a las afirmaciones de Cristo; Es imposible determinar si Él es, en un sentido peculiar, Divino, y si podemos confiar absolutamente en todo lo que Él dijo y aceptar los puntos de vista de Dios que Él acarició y proclamó.

Ciertamente, Cristo mismo no tolera este modo de hablar. En todas sus conversaciones con los judíos incrédulos, los condenó por su incredulidad, la atribuyó a defectos morales y mantuvo persistentemente que estaba al alcance de cualquier hombre determinar si era verdadero o un pretendiente. Hay una clase de expresiones que ocurren en este Evangelio que muestran claramente lo que Jesús mismo consideraba la raíz de la incredulidad.

A Pilato le dice: "Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz". A los judíos les dice: “El que es de Dios, oye las palabras de Dios; por tanto, no los oís, porque no sois de Dios ”. Y nuevamente en este capítulo séptimo, "Si alguno desea hacer la voluntad de Dios, sabrá si mi doctrina es de Dios o si hablo por mí mismo". Todas estas declaraciones transmiten la impresión de que la persona y la enseñanza de Cristo serán uniformemente aceptables para aquellos que aman la verdad y están ansiosos por hacer la voluntad de Dios.

Por tanto, la fe en Cristo se representa como un acto más de naturaleza espiritual que intelectual, y como resultado de la simpatía por la verdad más que del examen crítico de la evidencia. Un pintor o crítico de arte familiarizado con las producciones de grandes artistas se siente insultado si le ofreces pruebas para convencerlo de la autenticidad de una obra de arte más allá de la evidencia que lleva en sí misma y que para él es la más convincente de todos.

Si uno de los libros perdidos de Tácito fuera recuperado, los eruditos no lo juzgarían por ningún relato que pudiera darse de su preservación y descubrimiento, sino que dirían: Déjanos verlo y leerlo, y muy pronto te diremos si es genuino o no. Cuando el hombre al que ha visto todos los días durante años, y cuyo carácter ha mirado bajo las luces más fuertes, es acusado de deshonestidad y se presentan pruebas perjudiciales en su contra, ¿perturba gravemente su confianza en él? Para nada.

Ninguna evidencia puede contrarrestar el conocimiento adquirido mediante el coito. Conoces al hombre, directamente, y crees en él sin importar lo que otras personas avancen a su favor o en su contra. Cristo espera la aceptación por motivos similares. Míralo, escúchalo, pasa con Él el día a día de Su vida, y di si es posible que Él pueda ser un engañador, o que pueda ser engañado. Él mismo confía en que aquellos que buscan la verdad y están acostumbrados a reconocer y seguir la verdad siempre, lo seguirán. Él está seguro de que descubrirán que Él encaja tanto con lo que ya han aprendido, que natural e instintivamente lo aceptarán.

Es en el punto en el que todos los hombres están interesados ​​cuando Cristo nos atrae: en el punto de la vida o la conducta; y Él dice que quien verdaderamente desee hacer la voluntad de Dios, encontrará que Su enseñanza lo guía correctamente. Y si los hombres tan sólo reconocieran a Cristo en este sentido y comenzaran, como la conciencia les ordena, por aceptar Su vida como exhibiendo la más alta regla de conducta, tarde o temprano lo reconocerían en todo.

Es posible que un hombre no vea de inmediato todo lo que está involucrado en el hecho de que Cristo exhibe, como nadie más exhibe, la voluntad de Dios; pero si lo reconoce como el Maestro de la voluntad de Dios, no viniendo a Él con un espíritu de sospecha, sino con un ferviente deseo de hacer la voluntad de Dios, ese hombre llegará a ser un seguidor convencido de Cristo. Por supuesto, hay personas de una sana disposición moral que se enredan intelectualmente en desconcertantes dificultades acerca de la persona de Cristo y Su relación con Dios; pero si tales personas son humildes -y la humildad es una virtud de consecuencia decisiva-, en virtud de su experiencia en cuestiones morales y de su conocimiento práctico del valor de la armonía con Dios, valorarán la enseñanza de Cristo y reconocerán su superioridad, y se someten a su influencia.

Fue en el último día de la fiesta cuando nuestro Señor hizo la revelación más explícita de Sí mismo al pueblo. Durante siete días el pueblo habitó en sus cabañas; al octavo día celebraron su entrada a la tierra prometida, abandonaron sus cabañas y, como se dice al final del capítulo, “se fueron cada uno a su casa ”. Pero en este gran día de la fiesta no se extrajo agua del estanque de Siloé.

En cada uno de los días anteriores se pedía el cántaro de oro, y la procesión que seguía al sacerdote que lo llevaba alababa a Dios que había sacado agua de la roca en el desierto; pero al octavo día, en conmemoración de su entrada en “una tierra de manantiales de agua”, cesó este rito de sacar agua.

Pero los verdaderos adoradores entre estos israelitas habían estado viendo un significado espiritual en el agua, y habían sido conscientes de un sentimiento incómodo de sed todavía en medio de estos servicios del Templo, un inquietante cuestionamiento si aún Israel había pasado el sediento desierto, y había recibido el regalo completo que Dios había querido dar. Había hombres pensantes y almas sedientas entonces como las hay ahora; y para estos, que estaban quizás un poco apartados, y miraban mitad con compasión, mitad con envidia, la alegría de los demás, les parecía un hecho significativo que, en el templo mismo, con toda su grandeza y hábiles artefactos, todavía no había una fuente viva para saciar la sed de los hombres, un hecho significativo es que para encontrar agua el sacerdote tuvo que salir del hermoso Templo a las modestas “aguas de Siloé que fluyen suavemente.

”Durante toda la fiesta estos hombres se preguntaban mañana tras mañana cuándo se harían realidad las palabras de Joel, cuándo sucedería que“ una fuente brotaría de la casa del Señor ”, o cuándo ese río grande y profundo comenzó a fluir que Ezequiel vio en una visión saliendo del umbral de la casa del Señor, y creciendo más y más a medida que fluía. Y ahora, una vez más, había llegado el último día de la fiesta, el agua ya no se sacaba y, sin embargo, ninguna fuente había estallado en el Templo mismo, sus almas aún estaban perplejas, insatisfechas, ansiosas, sedientas, cuando de repente, como en En respuesta a sus pensamientos y anhelos a medio formar, una voz clara, segura y autoritaria pasó por su oído hasta lo más íntimo de su alma: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí,

En estas palabras, Cristo proclama que Él es la gran fuente del Templo; o más bien, que Él es el verdadero Templo, y que el Espíritu Santo que procede de Él y mora en los hombres, es la fuente que da vida. Todos los anhelos de un estado estable y eterno, todos los anhelos de pureza y comunión con el Altísimo, que los servicios del Templo más bien avivaron que satisficieron, Cristo dice que Él satisfará.

El servicio del Templo había sido para ellos como una pantalla en la que se proyectaban las sombras de las cosas espirituales; pero anhelaban ver las realidades cara a cara, que Dios se revelara, conocer la verdad misma de las cosas y poner un pie en la verdad eterna. Esta sed la sienten todos los hombres cuya naturaleza entera está viva, cuya experiencia los ha sacado del fácil contentamiento con la prosperidad material; tienen sed de una vida que no los reprenda ni se burle de ellos como lo hace su propia vida; tienen sed de poder vivir, para que la mitad de su vida no sea condenada por la otra mitad; tienen sed de estar de una vez por todas en el “éter más amplio” de la existencia feliz y enérgica, sin mirar a través de los barrotes y tantear la cerradura.

Sentimos esta sed y todos los antojos legítimos que Cristo promete satisfacer audaz y explícitamente; más aún, todos los antojos ilegítimos, todo descontento tonto, toda insatisfacción viciosa con la vida, toda sed mórbida que se está convirtiendo rápidamente en una enfermedad crónica en nosotros, todas las visiones débiles y falsas de la vida, Él nos librará y nos dará entrada a la vida. que Dios vive e imparte en una vida pura, sana y llena de esperanza.

Cristo permanece de pie y clama en medio de un mundo sediento: "Cualquiera que le permita tomar del agua de la vida gratuitamente". ¿Su voz se ha vuelto tan familiar que ha perdido todo significado? Para todos los que pueden oír y creer, Su verdad permanece. Hay vida abundante para nosotros. Bebe de cualquier otra fuente, y solo intensificarás la sed, y te harás la vida más difícil, gastando energía sin renovarla.

Vive en Cristo y vives en Dios. Has encontrado el centro, el corazón, la vida eterna. Mientras Cristo estaba de pie y clamaba a la gente, estaba consciente del poder para impartirles un manantial de vida que brotaba de nuevo, una vida que se desbordaría para el fortalecimiento y el gozo de otros además de ellos mismos. Tiene la misma conciencia hoy; los beneficios profundos y vivos que Él confiere están tan abiertos a todas las edades como la luz del sol y el aire; No hay ninguna necesidad de obligar a nadie a sentir que la vida es un fracaso, una cáscara vacía y decepcionante, que no sirve para ningún propósito, que trae una nueva miseria diaria y una desesperanza más profunda, algo que tal vez debemos luchar valientemente, pero ciertamente no para regocijarnos. Si alguien tiene tales puntos de vista de la vida es porque no ha respondido honesta, creyente y humildemente a la palabra de Cristo y no ha venido a Él.

[28] Se observará que la parte restante del Evangelio entra en una brújula muy pequeña en cuanto al tiempo. Los capítulos s Juan 7:1 - Juan 10:21 están ocupados con lo que se dijo y se hizo en la Fiesta de los Tabernáculos, el capítulo s Juan 12:1 ; Juan 13:1 ; Juan 14:1 ; Juan 15:1 ; Juan 16:1 ; Juan 17:1 ; Juan 18:1 ; Juan 19:1 ; Juan 20:1 . con la última Pascua.

[29] Una mezcla de acción de gracias religiosa e hilaridad social desenfrenada, análoga a la celebración inglesa de la Navidad.

[30] Salmo 90:1 .

[31] ἀληθινός.