Juan 8:12-19

Capítulo 18

CRISTO LA LUZ DEL MUNDO.

“Jesús les volvió a hablar, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida. Le dijeron, pues, los fariseos: Tú eres el más testigo de ti mismo; Tu testimonio no es verdadero. Jesús respondió y les dijo: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero; porque sé de dónde vine y adónde voy; pero no sabéis de dónde vengo ni adónde voy.

Vosotros juzgáis según la carne; No juzgo a ningún hombre. Sí, y si juzgo, mi juicio es verdadero; porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió. Sí, y en tu ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió, da testimonio de mí. Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Jesús respondió: No me conocéis a mí, ni a mi Padre; si me conocieseis, también conoceríais a mi Padre ”( Juan 8:12 .

En la Fiesta de los Tabernáculos, Jesús, que sabía que había sido enviado para conferir a los hombres las realidades que habían sido simbolizadas y prometidas en todos los ritos religiosos, proclamó que Él era la fuente de la vida ( Juan 7:37 ); y así respondió a la oración silenciosa de quienes miraban con algo de cansancio la vieja rutina de sacar agua en recuerdo de la provisión que Dios había hecho para sus padres en el desierto.

Otro rasgo de la misma Fiesta lo lleva ahora a declarar una característica más de Su persona. En conmemoración de la Columna de Fuego que guió a sus padres en el desierto sin caminos, la gente encendió grandes lámparas alrededor del Templo y se entregó a la danza y la juerga. Pero esto también se sintió sin duda para las almas superficiales que pueden vivir de ritos y símbolos, y no buscan dejar al descubierto su ser más íntimo al toque mismo de la realidad eterna.

No sólo el cínico sonreía cuando los hombres venerables se unían a la danza de la luz de la lámpara, sino que posiblemente incluso el espectador grave y piadoso, mirando hacia atrás en sus propios errores en la vida, y consciente de la forma ciega en la que todavía estaba equivocando, se puso de pie. preguntándose dónde se encontraría el verdadero Guía de Israel, la verdadera Luz de la vida humana. En simpatía por todo ese anhelo por la verdad y una visión clara, Jesús clama: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida ”.

Sus palabras deben interpretarse por su referencia a la luz que entonces se estaba celebrando. De esa luz leemos que “el Señor iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos”. Este era un modo habitual de dirigir los movimientos de grandes cuerpos de hombres, ya fueran caravanas o ejércitos. En el caso de un ejército, se erigía un poste alto frente a la tienda del jefe, y de él se suspendía una canasta de fuego, de modo que su resplandor era visible de noche y su humo de día.

Así, la cabeza de una columna en marcha podía divisarse desde una gran distancia, especialmente en extensiones amplias y niveladas con poca o ninguna vegetación y pocas desigualdades de superficie que interrumpieran la vista. La peculiaridad distintiva de la marcha israelita era que Jehová estaba en el fuego y que solo Él controlaba sus movimientos y, por lo tanto, los movimientos del campamento. Cuando la columna de nube dejó su lugar y avanzó, las tiendas fueron derribadas, para que no se separaran de Jehová y le fueran infieles.

Durante todo el transcurso de su estancia en el desierto, sus movimientos fueron así controlados y ordenados. El faro que los condujo no se vio afectado por las influencias atmosféricas. No disipado por vendavales ni evaporado por el calor más feroz del sol oriental, flotaba en la camioneta de la hueste como el ángel guía del Señor. La guía que dio fue ininterrumpida e infalible; nunca se confundió con una nube ordinaria, nunca se alteró tanto su forma como para volverse irreconocible. Y cada noche la llama se encendía y aseguraba a la gente que descansarían en paz.

Hay que tener en cuenta dos características obvias de esta Luz guía.

1. El pueblo de Dios no fue guiado por un camino ya hecho y usado, y que podría haber estudiado de principio a fin en un mapa antes de comenzar; pero fueron conducidos día a día, y paso a paso, por un guía viviente, que eligió una ruta nunca antes transitada. Por la mañana no sabían si debían avanzar o retroceder, o quedarse donde estaban. Tuvieron que esperar en la ignorancia hasta que su pilar guía se moviera, y seguir en la ignorancia hasta que se detuvo.

Nuestro paso por la vida es similar. No es un gráfico que se nos promete, sino una guía. No podemos decir dónde se puede gastar el próximo año o el próximo mes. No estamos informados de ninguna parte de nuestro futuro, y no tenemos los medios para determinar las emergencias que pueden ponernos a prueba, los nuevos ingredientes que de repente pueden ser arrojados a nuestra vida y revelar en nosotros lo que hasta ahora ha estado oculto y dormido. No podemos decir por qué tipo de camino seremos conducidos hasta nuestro final; y nuestra seguridad en el día a día no consiste en absoluto en que podamos penetrar en el futuro y no ver peligros en él, sino que nuestra seguridad es que siempre seremos guiados por una sabiduría infalible y amorosa.

Hemos aprendido un artículo principal de la sabiduría humana si hemos aprendido a dejar el mañana en manos de Dios y seguirlo fielmente hoy. Un camino, tal como se encuentra en la distancia, a menudo parece intransitablemente empinado, pero a medida que nos acercamos y lo recorremos paso a paso, lo encontramos casi nivelado y bastante fácil.

2. Esta luz debía guiar, no su conducta, sino sus movimientos. Todos los hombres necesitan una orientación similar. Todos los hombres tienen asuntos prácticos que determinar, que a menudo los dejan perplejos; deben elegir entre uno u otro curso de acción que sea posible. Se deben tomar o rechazar las medidas que determinarán toda su vida posterior; y para determinar tales alteraciones en el lugar o modo de vida, a menudo se siente una gran necesidad de una guía en la que se pueda confiar por completo.

A veces, de hecho, nuestro rumbo está determinado por nosotros y no se nos consulta al respecto; como la columna de fuego estaba en silencio, sin dar razones, sin condescender a ninguna persuasión o argumento, sino simplemente avanzando; pasando por escarpadas y escarpadas cordilleras, pasando por cañadas acogedoras y abrigadas, sin ofrecer una explicación actual del recorrido, pero justificada siempre por el resultado. Así que a menudo encontramos que nuestro curso está determinado aparte de nuestra propia elección, deseos, juicio u oraciones.

Pero esto lo sentimos comúnmente y anhelamos una guía que se apruebe a nuestro propio juicio y, sin embargo, sea infalible; que nos dejará nuestra libertad de elección y, sin embargo, nos llevará hacia todas las posibilidades del bien. De hecho, preferimos tener nuestra libertad de elección y la responsabilidad de guiar nuestra propia vida, con todos sus riesgos, que seguir adelante sin elección propia.

Ésta es la gran distinción entre la luz que es Cristo y la luz por la cual los israelitas fueron guiados de un día para otro. Disponían de un medio externo para determinar con prontitud qué camino tomar. Toda su vida estaba circunscrita, y su lugar y modo se les determinaba. La guía que Cristo nos ofrece es de tipo interior. Un Dios exterior puede parecer perfecto como guía, pero un Dios interior es la verdadera perfección.

Dios no nos guía ahora por una señal que podamos seguir, aunque no teníamos verdadera simpatía por los caminos divinos y no teníamos sabiduría propia; pero nos guía comunicándonos sus propias percepciones del bien y del mal, iluminándonos interiormente y haciéndonos nosotros mismos de tal disposición que naturalmente elegimos lo que es bueno.

Cuando lleguen a nuestra vida asuntos difíciles de manejar y de manejar, y cuando nos sintamos tentados a anhelar alguna señal externa que nos muestre infaliblemente lo que es correcto hacer y el camino correcto a seguir, que este sea nuestro consuelo, que este mismo el ejercicio del juicio y la responsabilidad en asuntos en los que el bien y el mal no se distinguen ampliamente se encuentran entre los principales instrumentos para la formación del carácter; y que a pesar de que nos equivocamos en la elección que hacemos, sin embargo, por nuestro error y por todo el esfuerzo honesto de mantenernos a la altura de Dios en el asunto, ciertamente habremos progresado en la capacidad de comprender y hacer lo correcto.

Sin duda es más fácil creer en un guía que podemos ver y que se mueve ante nosotros como una columna de fuego; pero suponiendo por un momento que esta dispensación bajo la cual vivimos no sea un gran engaño, suponiendo por un momento que Dios está haciendo lo único que se comprometió a hacer, a saber, dar un Espíritu Divino a los hombres, Él mismo morando con los hombres. y en ellos, no podemos dejar de ver que esta guía es de un tipo mucho más elevado y tiene resultados mucho más duraderos que los que podría tener cualquier orientación externa.

Si, al permitirnos determinar nuestro propio rumbo y encontrar nuestro propio camino a través de todos los azares y perplejidades de la vida, Dios nos está enseñando a estimar las acciones y sus resultados cada vez más por su valor moral, y si por eso te está impregnando de Su propia mente y carácter, seguramente eso es algo mucho mejor que si Él nos estuviera manteniendo en el camino correcto simplemente mediante señales externas e independientemente de nuestro propio crecimiento en sabiduría.

Las personas cuya opinión no debe ser estimada a la ligera dicen que si buscamos honestamente la guía de Dios en cualquier asunto, no podemos errar, y no tenemos por qué reflexionar después sobre nuestra conducta como si hubiéramos tomado una decisión equivocada. No puedo pensar que sea así. Las personas sinceras que piden la guía de Dios, me parece, con frecuencia cometen errores. De hecho, nuestros errores pasados ​​son una gran parte de nuestra educación. A menos que habitualmente tengamos simpatía por Dios, no somos infalibles ni siquiera en asuntos en los que todo lo que se requiere es un juicio moral; ya veces se requiere más de nosotros que decir lo que está bien y lo que está mal.

Hay que considerar otros puntos, puntos que exigen un conocimiento de la vida, de los lugares y de las profesiones, de la confiabilidad de otros hombres y de mil asuntos en los que podemos equivocarnos. Por supuesto, es una gran satisfacción saber que deseamos hacer lo correcto, incluso si descubrimos que hemos cometido un error; y también es una satisfacción saber que Dios puede usarnos para el bien en cualquier posición, incluso en la que nos hemos equivocado, aunque mientras tanto hemos perdido algo de bien presente.

La luz que Cristo trajo al mundo fue la luz "de la vida". Esta descripción adicional "de la vida" comúnmente la agregó para distinguir el bien real y eterno que otorgó de la figura por la que había sido insinuado. Él se llama a sí mismo el Pan de vida , el Agua de vida , para señalar que Él es real y eternamente lo que son estas cosas materiales en el mundo físico actual.

Toda esta actual constitución de las cosas puede pasar, y puede llegar el tiempo en que los hombres ya no necesitarán ser sostenidos por el pan, pero nunca llegará el tiempo en que no necesitarán la vida; y este don fundamental que Cristo se compromete siempre a dar. Y cuando Él se nombra a sí mismo la luz de la vida , indica que es sobre la verdadera y eterna vida del hombre, Él arroja luz.

Puede haber, entonces, muchas cosas y cosas importantes sobre las que Cristo no arroje luz directa, aunque no hay nada importante sobre lo que no arroje luz indirectamente. No trajo al mundo ninguna luz directa sobre cuestiones científicas; No aceleró el desarrollo del arte mediante ninguna luz especial arrojada sobre sus objetos y métodos. No había mucha necesidad de aclarar esos asuntos. Éstas no son las angustiosas dificultades de la existencia humana.

De hecho, los hombres encuentran estímulo y alegría al superar estas dificultades, y les molesta que les cuenten los secretos de la naturaleza y no se les permita descubrirlos. Pero la oscuridad que se asienta sobre la vida del individuo y sobre la condición de grandes clases de personas a través de lo humano, personal y práctico es a menudo abrumadora y obliga a los hombres a clamar por luz. El extraño error judicial en la vida de muchas personas; la compulsión que se les ha impuesto a pecar y no creer a través de la presión del fracaso y la privación incesantes; el triunfo de la villanía despiadada; la amargura de la separación y la muerte; la impenetrable oscuridad del futuro; la incomprensible oscuridad, en la que están envueltas las verdades más importantes, todo esto en el que los hombres no encuentran placer, sino más bien un tormento que a veces enloquece, a menudo destruye toda fe,

Este es el tipo de oscuridad que hace que los hombres se hundan; corren sobre las rocas y descienden en la oscuridad, sin que ningún ser viviente escuche su clamor. Esta es la oscuridad que arranca de muchos corazones en este momento la pregunta de la desesperación: "¿Qué ha sido de Dios?"

La oscuridad con respecto a la conducta en la que están involucrados los hombres tiene en gran parte una raíz moral. Los hombres están cegados por sus apetitos y pasiones, de modo que no pueden ver los mejores fines y goces de la vida. Es el fuerte anhelo que tenemos por las gratificaciones de los sentidos y del deseo mundano lo que nos engaña en la vida. Así como algunas criaturas tienen la facultad de emitir una materia oscura y turbia que decolora el agua y las esconde de sus perseguidores, también nos envuelve una oscuridad autodidacta y casera.

Las falsas expectativas son el ambiente de nuestra vida; vivimos en un mundo irreal creado por nuestros propios gustos y deseos, que nos desinforman y nos instan a buscar el bien de la vida donde no se puede encontrar.

Es entonces esta luz que Cristo es y trae, luz sobre la vida humana, luz sobre todo lo que más íntimamente concierne al carácter humano, la conducta humana y el destino humano. Lo que cada uno de nosotros necesita saber principalmente es cuál es el mejor tipo de vida humana: ¿cómo puedo gastar mejor mis energías y cómo puedo sostenerlas mejor? ¿Hay algún resultado de la vida que sea satisfactorio y seguro? y si es así, ¿cómo puedo conseguirlos? No todas las cosas les suceden a todos por igual; ¿No es así con el sabio y con el justo como con el necio? ¿Merece la vida una devoción seria? ¿Pagará lo que se gaste en él? ¿No es la indiferencia cínica, o la preocupación egoísta por los intereses presentes, la actitud más filosófica, así como la más agradable y fácil de asumir ante la vida? Estas son las preguntas que encontramos respondidas en Cristo.

Sin embargo, la expresión "la luz de la vida" puede tener un significado algo diferente. Puede significar que quien sigue a Cristo tendrá esa luz que acompaña y se alimenta de la vida que Cristo da. Al comienzo del Evangelio, Juan declaró que "la vida era la luz de los hombres". Y esto es cierto en el sentido de que quienes aceptan a Cristo como su vida y viven verdaderamente en Él y por Él, caminan en luz y no en tinieblas.

Las nubes y las tinieblas que se cernían sobre su vida se disipan. Su horizonte se ensancha, su perspectiva se aclara y todas las cosas con las que ahora tienen que hacer se ven en sus verdaderas dimensiones y relaciones. Quienes viven con la vida de Cristo tienen una luz clara sobre el deber. El hombre que ha entrado en la vida que Cristo nos abre, por lento y torpe que sea de intelecto, puede en verdad cometer muchos errores, pero encontrará su camino por la vida y saldrá de ella, en su medida, triunfante.

Cabe señalar además que Jesús no se contenta con un lugar al lado de otros maestros, diciendo: "Yo te daré luz", sino que afirma que la luz es inseparable de Su propia persona. "Yo soy la luz". Con esto quiere decir, como ya se ha dicho, que es al recibirle como nuestra vida que tenemos luz. Pero Sus palabras también significan que Él imparte esta luz no mediante la enseñanza oral, sino siendo lo que Él es y viviendo como Él lo hace.

Enseñar por palabra y precepto está bien, cuando no se puede tener nada mejor, [33] pero es el Verbo hecho carne lo que llama la atención de todos. Este es un lenguaje universalmente inteligible. “Una vida, la más alta concebible, en casi la etapa más baja concebible, y registrada en la forma más simple, con indiferencia a todos los acompañamientos externos atractivos, ya sean para unos pocos o para muchos, se presenta ante nosotros como el ideal final e inalterable de la humanidad. vida, en medio de todos sus continuos y asombrosos cambios.

”Es por esta vida llevada aquí en la tierra que Él se convierte en nuestra Luz. Es por Su fe mantenida en la mayor prueba; Su calma y esperanza en medio de todo lo que envuelve la vida humana en tinieblas; Su constante persuasión de que Dios está en este mundo, presente, amoroso y obrando. Es por su actitud habitual hacia esta vida, y hacia lo invisible, que recibimos luz para guiarnos. En su tranquilidad nos refugiamos de nuestro propio desaliento.

En su esperanza, nos refrescamos en cada momento de cansancio. En su confianza se reprimen nuestras tímidas angustias. Sobre las partes más oscuras de nuestra vida cae de Él algún rayo claro que ilumina y dirige. Miles de sus seguidores, en todas las épocas, han verificado Sus palabras: "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida".

Y así como el Maestro enseñó viviendo, el erudito debe aprender viviendo. Cristo trae luz al pasar por todas las experiencias y situaciones humanas, y “el que le sigue”, no el que lee acerca de Él, “tendrá la luz de la vida”. Hay muy pocos hombres en el mundo que puedan pensar con mucho propósito en verdades tan abstrusas y complicadas como la Divinidad de Cristo y la Expiación y los Milagros; pero no hay hombre tan torpe como para no ver la diferencia entre la vida de Cristo y la suya.

Pocos hombres pueden ser capaces de explicar satisfactoriamente la relación que Cristo tiene con Dios por un lado y con nosotros por el otro; pero todo hombre que conoce a Cristo, como conoce a su amigo oa su padre, es consciente de que una nueva luz cae sobre el pecado de toda clase, sobre los pecados de apetito y de mal genio y de carácter, desde que Cristo vivió. Es en esta luz que Cristo quiere que caminemos, y si seguimos su camino, nunca nos faltará la luz de la vida.

No debemos preocuparnos seriamente por la oscuridad que se cierne alrededor del horizonte si la luz cae en nuestro propio camino; No debemos preocuparnos por nuestra ignorancia de muchas cosas divinas y humanas, ni por nuestra incapacidad para responder a muchas preguntas que se nos puedan plantear, y que de hecho nos planteamos naturalmente a nosotros mismos, siempre y cuando estemos seguros de que vivimos así. para agradar y satisfacer a Cristo. Si nuestra vida sigue las líneas que Su vida marcó, ciertamente llegaremos a donde Él está ahora, en la condición humana más feliz y más elevada.

[33] “Muchos habían dicho maravillosamente las verdades acerca de nuestro estado, e incluso acerca de nuestras esperanzas; habían sonado grandes profundidades en el mar de la sabiduría; habían trazado la línea entre lo sólido y lo vano en la vida; habían captado, con firmeza y claridad, aquello por lo que valía la pena vivir; habían medido verdaderamente el valor relativo de la carne y el Espíritu. ”- Dean Church, Gifts of Civilization , p. 105.