Juan 9

Capítulo 20

VISTA DADA A LOS CIEGOS.

“Y al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que naciera ciego? Jesús respondió: Ni este pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. Debemos hacer las obras del que me envió, mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Cuando estoy en el mundo, soy la Luz del mundo.

Habiendo dicho esto, escupió en el suelo, e hizo barro con la saliva, ungió sus ojos con el barro y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé (que se traduce como enviado). Se fue, pues, y se lavó, y vino viendo. Entonces los vecinos, y los que le habían visto antes que era mendigo, dijeron: ¿No es éste el que se sentaba y mendigaba? Otros decían, es él; otros decían, no, pero él es como él.

Él dijo, yo soy él. Entonces le dijeron: ¿Cómo, pues, fueron abiertos tus ojos? El respondió: El hombre que se llama Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve a Siloé y lávate. Fui, me lavé y recobré la vista. Y le dijeron: ¿Dónde está? Él dice, no lo sé. Traen a los fariseos al que antes era ciego. Era sábado el día en que Jesús hizo el barro y le abrió los ojos.

Por tanto, también los fariseos le preguntaron cómo había recibido la vista. Y les dijo: Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo. Por tanto, algunos de los fariseos decían: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo. Pero otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales señales? Y hubo división entre ellos. Vuelven, pues, a decir al ciego: ¿Qué dices de él cuando te abrió los ojos? Y él dijo: Él es un profeta.

Los judíos, por tanto, no creyeron acerca de él, que había sido ciego y había recobrado la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista y les preguntaron, diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, que vosotros decís que nació? ¿ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora? Sus padres respondieron y dijeron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego; pero cómo ve ahora, no lo sabemos; o quién le abrió los ojos, no lo sabemos: pregúntale; es mayor de edad; él hablará por sí mismo.

Sus padres decían estas cosas, porque temían a los judíos; porque los judíos ya se habían puesto de acuerdo en que si alguno confesaba que él es el Cristo, sería expulsado de la sinagoga. Por eso dijeron sus padres: Edad es; preguntarle. Entonces llamaron por segunda vez al ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; sabemos que este hombre es pecador. Entonces él respondió: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo.

Entonces le dijeron: ¿Qué te hizo? ¿Cómo abrió tus ojos? Él les respondió: Ya os lo dije, y no habéis oído: ¿por qué queréis oírlo de nuevo? ¿Queréis también vosotros ser sus discípulos? Y le injuriaban, y decían: Tú eres su discípulo; pero somos discípulos de Moisés, sabemos que Dios ha hablado a Moisés; pero este hombre, no sabemos de dónde es. El hombre respondió y les dijo: Pues, he aquí la maravilla de que no sabéis de dónde es, y sin embargo, me abrió los ojos.

Sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, a él oye. Desde que comenzó el mundo, nunca se escuchó que alguien le abriera los ojos a un ciego de nacimiento. Si este hombre no fuera de Dios, no podría hacer nada. Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y nos enseñas? Y lo echaron fuera. Jesús escuchó que lo habían echado fuera; y encontrándolo, dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? Él respondió y dijo: ¿Y quién es, Señor, para que crea en él? Jesús le dijo: Le has visto y él es el que habla contigo.

Y él dijo: Señor, creo. Y lo adoró. Y Jesús dijo: Porque he venido a este mundo juicio, para que los que no ven, vean; y para que los que ven se vuelvan ciegos. Los fariseos que estaban con él oyeron estas cosas y le dijeron: ¿También nosotros somos ciegos? Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendrías pecado; pero ahora decís: Vemos: vuestro pecado permanece. ”- Juan 9:1

Ya hemos considerado el sorprendente uso que nuestro Señor hizo de la iluminación del Templo para proclamarse a Sí mismo la Luz del mundo. Un símbolo físico aún más sorprendente de este aspecto de la persona y obra de nuestro Señor se encuentra en Su curación del ciego. Es, como ya hemos tenido ocasión de ver, la manera de este evangelista de seleccionar para narrar aquellos milagros de Cristo que son especialmente “signos”, encarnaciones externas de la verdad espiritual. En consecuencia, ahora procede a exhibir a Cristo como la Luz del mundo en Su otorgamiento de la vista a los ciegos.

Aparentemente, los discípulos de Jesús habían estado preocupados por uno de los problemas sobresalientes de la vida humana que deja perplejos a todos los hombres reflexivos: lo que regula la distribución del sufrimiento; ¿Por qué, si bien muchos de los hombres más criminales y nocivos son prósperos y están exentos de dolor, muchos de los mejores y más gentiles son quebrantados y torturados por un sufrimiento constante? ¿Por qué parece que el sufrimiento inexplicable recae tan a menudo sobre las personas equivocadas, sobre los inocentes no sobre los culpables, sobre los que ya son de carácter refinado y castigado, no sobre aquellos que parecen necesitar con urgencia corrección y vara? ¿Se envía sufrimiento para que se mejore el carácter? Pero en el caso de Job fue enviado porque ya era irreprochable, no para hacerlo así.

¿Se envía a causa de las primeras transgresiones de un hombre? Pero este hombre nació ciego; su castigo precedió a cualquier posible transgresión propia. ¿Fue entonces víctima de las malas acciones de sus padres? Pero el sufrimiento es a menudo el resultado de un accidente, de una malicia o de un error, que no se pueden referir a un pecado hereditario. ¿Debemos entonces aceptar la creencia de que este mundo está lejos de ser perfecto todavía? que Dios comienza desde el principio en todas sus obras, y solo lentamente trabaja hacia la perfección, y que en el progreso, y mientras solo estamos avanzando hacia un estado eterno, debe haber dolores múltiples y amargos? Son las virutas y el aserrín y el desorden general del taller del carpintero, que necesariamente se desechan en la confección del artículo necesario [34]. Es a ella, a la obra terminada, debemos mirar, y no a las virutas,

Cuando Jesús dijo: “Ni este hombre pecó, ni sus padres, sino que las obras de Dios se manifiesten en él”, por supuesto, no quiso sugerir que no existe tal cosa como el sufrimiento por el pecado individual o hereditario. . Al romper las grandes leyes morales de la vida humana, los hombres constantemente se involucran a sí mismos y a sus hijos en el sufrimiento de toda la vida. A menudo existe una conexión tan directa entre el pecado y el sufrimiento que los más endurecidos e insensibles no sueñan con negar que su dolor y su miseria son autoinfligidos.

A veces la conexión es oscura, y aunque todos los demás ven la fuente de las desgracias de un hombre en sus propios hábitos descuidados, o indolencia o mal genio, él mismo puede culpar constantemente a sus circunstancias, su mala suerte, sus socios o sus amigos. . Nuestro Señor tenía la intención de advertir a los discípulos contra un escrutinio curioso y poco caritativo de la vida de cualquier hombre para encontrar la causa de sus desgracias.

Tenemos que ver más bien con el futuro que con el pasado, más bien con la pregunta de cómo podemos ayudar al hombre a salir de sus dificultades, que con la pregunta de cómo se metió él mismo en ellas. En efecto, una cuestión puede estar envuelta en la otra, pero todo sufrimiento es, en primer lugar, un campo en el que se pueden exhibir las obras de Dios. De dondequiera que haya venido el sufrimiento, no puede haber duda de que llama a todo lo mejor de la naturaleza humana: simpatía, abnegación, gentileza, compasión, perdón de espíritu, paciencia paciente, todo lo que es más divino en el hombre.

Buscar la causa del sufrimiento para culparnos y exonerarnos de toda responsabilidad y reclamar nuestra compasión y caridad es una cosa, y otra muy distinta es investigar la causa para tratar de manera más eficaz el efecto. No importa lo que haya causado el sufrimiento, aquí ciertamente está siempre con nosotros, y lo que tenemos que hacer con él es encontrar en él material y oportunidad para una obra de Dios.

Librar al mundo del mal, la miseria, la tristeza solitaria, la miseria y la enfermedad es, en todo caso, obra de Dios; si Dios está haciendo algo, está llevando al mundo hacia la perfección, y si el mundo alguna vez ha de ser perfecto, debe ser purificado de la agonía y la miseria, sin importar de dónde vengan. Entonces, nuestro deber, si queremos ser colaboradores de Dios en lo que es real y permanente, es claro.

Jesús se aplica de inmediato a la obra de curar al ciego. Mientras las piedras levantadas aún estaban en las manos de sus perseguidores, hizo una pausa para expresar el amor de su Padre. Él debe, dice, realizar las obras de Aquel que lo envió. Él representó al Padre no mecánicamente, no haciendo bien de memoria la tarea que su Padre le había encomendado, no por una imitación estudiada, sino siendo él mismo de una mente con el Padre, amando a ese ciego como el Padre lo amaba a él. y haciendo por él exactamente lo que el Padre hubiera hecho por él.

Hacemos las obras de Dios cuando en nuestra medida hacemos lo mismo, haciéndonos ojos para los ciegos, pies para los cojos, ayuda de cualquier manera a los desamparados. No podemos poner nuestra mano sobre los enfermos y curarlos; no podemos dar la vista a los ciegos y hacer que un hombre sienta así, este es el poder de Dios que me alcanza; este es Dios inclinándose hacia mí y cuidando de mi enfermedad; pero podemos hacer que los hombres sientan que Dios está pensando en ellos y les ha enviado ayuda a través de nosotros.

Si tan solo seamos lo suficientemente humildes como para correr el riesgo de fracasar y de ser considerados baratos, si solo con sinceridad tomamos de la mano a los que están mal y nos esforzamos por mejorarlos, entonces estas personas pensarán en Dios con gratitud. ; o si no lo hacen, no hay mejor manera de hacerles pensar en Dios, porque esta era la manera de Cristo, quien rara vez había necesitado agregar mucha explicación de sus buenas obras, pero dejándolos hablar por sí mismos, escuchó a la gente dándole a Dios el gloria.

Si se puede inducir a los hombres a creer en el amor de sus semejantes, estarán bien encaminados a creer en el amor de Dios. Y aunque no debería ser así, aunque todos nuestros esfuerzos por ayudar a los hombres fracasen en hacerles pensar en Dios como su ayudador, quien nos ha enviado y todos los ayudamos a ellos, sin embargo los hemos ayudado, y algunos al menos de Dios. el amor por estas personas que sufren se ha expresado a través de nosotros. Dios ha hecho al menos un poco de Su obra, en una dirección ha detenido la propagación del mal.

Tampoco debemos esperar hasta que podamos hacer cosas a gran escala y atacar los males de la vida humana con elaborada maquinaria. Nuestro Señor no fue un gran organizador. No se ocupó de formar sociedades para esto, aquello y otras obras de caridad. No arengó a las asambleas convocadas para considerar el alivio de los pobres; No presionó por la abolición de la esclavitud; No fundó orfanatos ni hospitales; pero “al pasar”, vio a un ciego, y juzgó que esta llamada era lo suficientemente urgente.

A veces sentimos que, enfrentados como estamos con todo un mundo lleno de males arraigados e inveterados, de nada sirve ayudar a un individuo aquí y allá. Es como intentar secar el océano con una esponja. Nos impacientamos con los actos individuales y anhelamos acciones nacionales y medidas radicales. Y eso está muy bien, siempre y cuando no dejemos de aprovechar las oportunidades que tenemos de hacer incluso pequeñas bondades, de apuntalar la vida destrozada de los individuos y de permitirles hacer lo que de otro modo no podrían hacer.

Pero nunca haremos nuestra parte, ni a los individuos ni a gran escala, hasta que comprendamos que es solo a través de nosotros y de otros que Dios obra, y que cuando pasamos junto a una persona necesitada evitamos que el amor de Dios lo alcance, y defraudar el propósito de Dios. Fue este sentimiento el que impartió a Cristo una energía tan intensa y despierta. Sintió que era la obra de Dios que tenía que hacer en la tierra. “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día.

Reconoció que Dios estaba en el mundo mirando con compasión todo el dolor humano, pero que esta compasión sólo podía expresarse a través de Su propia instrumentalidad y la de todos los demás hombres. Somos los canales o conductos a través de los cuales fluye al mundo la fuente inagotable de la bondad de Dios; pero está en nuestro poder cortar ese flujo y evitar que llegue a aquellos a quienes está destinado.

Hacemos menos de lo que debemos por nuestros semejantes hasta que creemos que somos los portadores de los dones de Dios para los hombres; que, por pocos que sean y por muy pequeños que sean, somos los medios a través de los cuales Dios encuentra el camino para su amor a los hombres, y que si nos negamos a hacer lo que podamos, decepcionaremos y frustraremos su amor y su propósito de bien.

El ciego, con el oído acelerado de los ciegos, escuchó con interés la conversación sobre sí mismo; y un nuevo temor se apoderó de su espíritu al oír que su ceguera sería el objeto de una obra de Dios. Había aprendido a juzgar a los hombres por el tono de su voz; y la voz firme, clara y penetrante que acababa de pronunciar estas palabras tan importantes, "Yo soy la Luz del mundo", no podía, él sabía, pertenecer a un engañador.

Jesús también compensó de otras maneras su falta de vista y alentó su fe tocándolo y colocando sobre los ojos cerrados un ungüento improvisado. Pero el milagro no se completó en el acto. Se pidió al paciente que fuera al estanque de Siloé y se lavara. Juan nos dice que el nombre Siloé significa Enviado, y evidentemente conecta este nombre con la afirmación que Jesús hizo constantemente de ser el Enviado de Dios.

Pero como la peculiaridad del milagro consistió en esto, que el hombre fue enviado al estanque para ser sanado, podemos estar seguros de que este arreglo se hizo para cumplir con algún elemento del caso. El hombre, con sus ojos ensangrentados, tuvo que abrirse paso a tientas hasta el estanque, o conseguir que algún alma bondadosa lo guiara a través de la multitud burlona y dudosa. Y sea lo que sea lo que esto le enseñó al hombre mismo, es para nosotros un símbolo de la verdad de que la luz no viene por el toque instantáneo de la mano de Cristo, sino por nuestro fiel cumplimiento de Su mandato.

Él es quien da y es la luz; pero no fluye repentinamente sobre el alma, sino que llega al hombre que, aunque ciega pero fielmente, busca a tientas su camino hacia el lugar que Cristo le ha ordenado, y usa los medios prescritos por Él. "El que hace la voluntad de Dios, sabrá si la doctrina es de Dios". Todos los mandamientos de Cristo están justificados en su ejecución; y la luz clara sobre el significado de mucho de lo que se nos ordena hacer se encuentra únicamente en el hecho de hacerlo.

Pero sin duda el significado especial del hombre que fue enviado al estanque de Siloé radica en la circunstancia de que a los ojos de Juan era un símbolo de Cristo mismo. Fue enviado por Dios. A la gente le costaba creer esto, porque había crecido lenta y sin ostentación como cualquier otro hombre. "Conocemos a este Hombre, de dónde es". "¿No es este el hijo del carpintero?" "¿Cómo dices tú que bajé del cielo?" Podrían rastrearlo hasta Su fuente.

Él no parecía adulto en medio de ellos, sin hogar, sin nadie que hubiera cuidado su niñez y crecimiento. Era como el río cuyas fuentes eran conocidas, no como el arroyo que brota en todo su volumen de la roca. La gente se sintió avergonzada de alabar y celebrar como enviado por Dios Uno que había crecido tan tranquilamente entre ellos, y cuya conducta era tan sencilla. Así habían despreciado sus padres las aguas de Siloé, "porque iban en silencio"; porque no había un gran arroyo y rugido, sino un estanque tranquilo y un pequeño arroyo murmurante.

Así podría haber razonado este ciego cuando lo enviaron a Siloé: “Vaya, he aquí una cosa maravillosa que voy a ser curado por lo que ha estado a mi alcance desde que nací, junto al estanque en el que solía sumergir mi mano cuando un chico, y me pregunto cómo fue la frescura de la vista. ¿Qué virtud oculta puede haber en esa primavera? ¿No me expongo al ridículo de toda Jerusalén? " Pero, como lo demostró después la conducta de este ciego, no hizo caso del desprecio e independiente de la opinión de otras personas, un razonador intrépido y mordaz que se destaca solo en la historia del Evangelio por la firmeza y el sarcasmo con que resistió el tono intimidatorio de los fariseos. y los obligó a afrontar, aunque no quisieran reconocer, las consecuencias de hechos incontrovertibles. Este característico desprecio del desprecio y el desprecio del desprecio le servían bien ahora,

Y los fariseos, con su don de interpretar tonterías, podrían haber deducido de esta curación en el humilde y silencioso Siloé alguna sugerencia de que, aunque Jesús parecía un hombre impotente y común, y aunque durante treinta años su vida había estado fluyendo tranquilamente sin violencia. cambiando el orden establecido de las cosas, sin embargo, Él podría, como este estanque, ser el Enviado de Dios, a quien si un hombre llega sintiendo su necesidad de luz y esperando en Él encontrarla, existe la posibilidad de que su ceguera sea eliminada. .

Sin embargo, esto, como nuestro Señor tuvo ocasión de decirles más tarde, era precisamente a lo que no podían someterse. No podían, en presencia de una multitud asombrada y despreciativa, admitir que necesitaban luz, ni podían condescender a buscar luz de una fuente tan común. Y sin duda fue una prueba muy severa; era casi imposible que hombres en alta estima por el conocimiento religioso, y que habían estado acostumbrados a considerarse protectores de la fe, reconocieran que estaban en tinieblas y debieran reconocer que estaban en la oscuridad. Procure ser instruido por un joven del barrio ignorante de Galilea.

Incluso ahora, cuando se comprende la dignidad de Jesús, muchos se ven impedidos de entregarse cordialmente a la vida en la que Él insiste por mero orgullo. Hay hombres con tal reputación de líderes de opinión, y tan acostumbrados a enseñar más que a aprender, y a recibir homenaje en lugar de darlo, que difícilmente se les podría exigir mayor humillación que profesarse públicamente como seguidores de Cristo. .

Incluso para nosotros, que parece que no tenemos mucho de qué enorgullecernos, a veces es difícil creer que una mera aplicación a Cristo, un simple rociado de esta fuente, pueda cambiar nuestra disposición innata y hacernos tan diferentes de nosotros. nuestros antiguos yoes, que los observadores cercanos podrían muy bien dudar de nuestra identidad, algunos dicen: "Este es él", otros más cautelosamente solo se aventuran a afirmar: "Él es como él".

Aunque muy agradable de contemplar, es imposible imaginar adecuadamente las sensaciones de un hombre que ve por primera vez el mundo en el que lleva años viviendo ciego. La sensación de la luz misma, la nueva sensación de espacio y distancia, la expansión de la naturaleza, como si se introdujera en un mundo nuevo y más amplio, la gloria del color, de los cielos; del sol, de la luna caminando en brillo, el primer reconocimiento del "rostro humano Divino", y la alegría de ver el discurso tácito de su expresión siempre cambiante, la emoción de conocer por primera vez el ojo de un padre, un hijo o un amigo. ojo; la sublimidad de las torres de Jerusalén, el Templo resplandeciente, los palacios de mármol, por cuya base antes se había deslizado tenuemente, palpando con la mano o golpeando con el bastón.

Para un hombre que, por la apertura de un sentido sellado, fue introducido así en un mundo tan nuevo, nada puede haberle parecido "demasiado grandioso y bueno" para que él lo esperara. Estaba preparado para creer en la gloria y la perfección del mundo de Dios, y en el poder de Cristo para ponerlo en contacto con esa gloria. Si la apertura de sus órganos de visión corporales le había proporcionado un placer tan exquisito y le había dado la entrada a una vida tan nueva, ¿qué no podría lograr con la apertura de su ojo interior? No tuvo paciencia con las dificultades planteadas por aquellos que no tenían su experiencia: "¿Cómo puede un hombre que es un pecador hacer tales milagros?" “Alabad a Dios; sabemos que este hombre es un pecador.

"Para todos estos pedantes aturdidos y de cerebro lento, no tenía más que la respuesta:" Si es un pecador o no, no lo sé; una cosa sé, que mientras yo era ciego, ahora veo ”. Afortunadamente, ningún argumento puede privarme de la inmensa bendición que este Hombre me ha conferido. Si le da alguna satisfacción aplicarle sus insignificantes pruebas y demostrar que no pudo haber hecho este milagro, puede sacar sus conclusiones; pero no puedes alterar los hechos de que yo era ciego y que ahora veo. Aquel que me ha dado un regalo tan divino me parece que lleva consigo en alguna forma verdadera la presencia divina. Yo le creo cuando dice: "Yo soy la luz del mundo".

Este milagro fue tan público como para desafiar el escrutinio. No se llevó a cabo en la intimidad de la habitación de un enfermo, sin que nadie estuviera presente, salvo uno o dos discípulos, que se suponía que estaban dispuestos a creer cualquier cosa. Se realizó con carácter público y en plena jornada. Y hoy en día podemos felicitarnos de que hubo un partido fuerte en la comunidad, cuyo interés era minimizar los milagros de nuestro Señor, y que ciertamente hicieron lo que pudieron para demostrar que eran ficticios.

En el caso de este ciego, las autoridades tomaron medidas para zarandear el asunto; se convocó a los padres, y luego al hombre mismo. Hicieron precisamente lo que los escritores escépticos de los últimos años han deseado; instituyeron un examen celoso del asunto. Y tan sencillo fue el testimonio del hombre, y tan conocido era él en Jerusalén, que en lugar de negar el milagro, adoptaron el camino más fácil de excomulgarlo por reconocer a Jesús como el Cristo.

Tan listo, audaz e independiente como era este hombre, no podía dejar de sentir profundamente este castigo. Su esperanza de empleo había desaparecido, e incluso su nueva alegría de ver apenas compensaría el hecho de que todos lo rechazaran como una persona contaminada. Si hubiera sido de un temperamento pusilánime y de mal humor, podría haber pensado que también lo había sido si se hubiera quedado en su ceguera y no se hubiera convertido en un objeto de aborrecimiento para todos.

Pero Jesús se enteró de su castigo, lo buscó y le declaró más plenamente quién era él mismo. De este modo, le dio al hombre la seguridad de una amistad que sobrepasaba en valor lo que había perdido. Le hizo sentir que, aunque separado de la comunión de la Iglesia visible, se convirtió en miembro de la verdadera comunidad de hombres, contados entre los que están unidos en la amistad, en el trabajo y en el destino de Aquel que encabeza la verdadera nación. obra de Dios, y promueve los intereses permanentes de los hombres.

Y esa es siempre la recompensa de aquellos que hacen sacrificios por Cristo, que pierden su empleo o amigos por confesar con demasiada valentía su deuda con él. Ellos mismos le dirán que Cristo les compensa sus pérdidas impartiéndoles un conocimiento más claro de sí mismo, haciéndoles conscientes de que son recordados por él y dándoles una conciencia libre de ofensas y un espíritu superior a las desgracias mundanas.

Como reflexión final sobre el milagro y sus resultados, nuestro Señor dice: "Para juicio he venido al mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se cieguen". Una especie de humor triste se delata en Su lenguaje, al ver cuán fácilmente se quita la ceguera sentida, pero cuán absolutamente ciego es el presunto conocimiento. La humildad siempre gana el día. El ciego ahora veía porque sabía que era ciego y confiaba en que Cristo podía darle la vista; los fariseos estaban ciegos al mundo que Cristo les abrió y llevó en su persona, porque pensaban que ya tenían todo el conocimiento que necesitaban.

Y dondequiera que venga Cristo, los hombres se forman a su alrededor en dos grupos, ciegos y videntes. “Para juicio”, para probar y dividir a los hombres, Él ha venido. Nada penetra más profundamente en el carácter de un hombre que la oferta de Cristo de ser para él la Luz de la vida, de ser su líder hacia una vida perfecta. Esta oferta revela con qué está contento el hombre y por qué suspira realmente. Esta oferta, que nos confronta con la posibilidad de vivir en estrecha comunión y amor con Dios, revela si nuestra verdadera inclinación es hacia lo puro, elevado y santo, o hacia lo terrenal.

Este hombre que preguntó ansiosamente: "¿Quién es el Hijo de Dios para que yo crea en él?" reconoció su ceguera y su anhelo de luz, y lo consiguió. Los fariseos, que decían ver, se condenaban a sí mismos por su rechazo de Cristo. “Si”, dice nuestro Señor, “fueras ciego, si fueras ignorante como este pobre hombre, tu ignorancia te excusaría. Pero ahora decís: Vemos, os jactáis de poder discernir al Cristo, tenéis pruebas de todo tipo en las que os arrodilláis, por lo tanto vuestras tinieblas y vuestro pecado permanecen.

”Es decir, la única prueba suficiente de la afirmación de Cristo es la necesidad. Se presenta a sí mismo como la luz del mundo, pero si no somos conscientes de las tinieblas, no podemos apreciarlo. Pero seguramente hay muchos de nosotros que nos sentimos como si hubiéramos nacido ciegos, incapaces de ver las cosas espirituales como deberíamos; como si tuviéramos un sentido demasiado pequeño y no pudiéramos encontrar nuestro camino satisfactoriamente en esta vida. Oímos de Dios con el oído del oído, pero no lo vemos; no tenemos el discernimiento cercano e inconfundible que viene con la vista.

[34] Ver las Meditaciones de Marco Aurelio.