Jueces 13:1-18

EL ÁNGEL EN EL CAMPO

Jueces 13:1

En nuestra ignorancia, no en nuestro conocimiento, en nuestra ceguera no en nuestra luz, llamamos a la naturaleza secular y pensamos en el curso ordinario de los acontecimientos como una serie de operaciones frías, gobernadas por la ley y la fuerza, que no tienen nada que ver con el propósito y el amor divinos. . A menudo pensamos que sí y sufrimos porque no entendemos. Es un error lamentable. Lo natural no podría existir, no podría haber sustancia ni orden sin la sobrenaturaleza que es a la vez ley y gracia.

La vitalidad, el movimiento no son una eflorescencia que presagia la decadencia del ateo; no son la actividad de un espíritu maligno, como a veces ocurre con la fe confusa y falsamente instruida. Son la acción exterior y visible de Dios, el borde de la vestidura en la que nos aferramos y lo sentimos. En lo visto y temporal hay una presencia constante que mantiene el orden, da propósito y fin. De lo contrario, el hombre no podría vivir una hora; incluso en el egoísmo y la vileza es una criatura de dos mundos que, sin embargo, son uno, tan estrechamente están entrelazados.

En cada punto, lo natural y lo sobrenatural se mezclan, lo superior configura el desarrollo de lo inferior, logrando en y a través de lo inferior un gran plan espiritual. Esto es lo que da profundidad y peso a nuestra experiencia, comunicando la dignidad de los mayores problemas morales y espirituales a la vida humana más mezquina y oscura. En todas partes, siempre, el hombre toca a Dios aunque no lo conoce.

Por lo tanto, no es de extrañar que los modos de hablar y pensar con los que nos encontramos al leer las Escrituras nos emocionen. La sorpresa sería no encontrarlos. Si encontráramos a los escritores inspirados divorciando a Dios del mundo y pensando en la "naturaleza" como una cámara oscura de pecado y tortura que resuena con Su maldición, no tendría ningún beneficio estudiar este viejo volumen. Entonces, en verdad, podríamos apartarnos de él con descontento y desprecio, incluso cuando algunos lo dejan a un lado solo porque es la revelación de Dios que habita con los hombres sobre la tierra.

Pero, ¿qué quieren decir los escritores de la fe cuando cuentan que los mensajeros divinos llegan a los campesinos que trabajan en los campos, hablándoles de acontecimientos comunes a la raza -el nacimiento de algún niño, la derrota de una tribu rival- como asuntos de la familia? espiritual incluso más que de la región temporal? Las narrativas, simples pero atrevidas, que afirman la mezcla del propósito y la acción divinos con la vida humana nos dan la ciencia más profunda, la única filosofía real.

¿Por qué tenemos que cuidarnos y sufrir el uno por el otro? ¿Cuáles son nuestro pecado y nuestro dolor? Estos no son hechos materiales; son de otra gama. Siempre el hombre es más que polvo, mejor o peor que la arcilla. Las vidas humanas están unidas entre sí en un orden gracioso y espantoso, cuyo curso ahora está claramente marcado, ahora oscuramente rastreable; y si estuviera en nuestro poder revivir la historia de épocas pasadas, para marcar la operación de la fe y la incredulidad entre los hombres, brotando en virtud y nobleza por un lado, en vicio y letargo por el otro, veríamos cuán cerca del cielo Es para la tierra, cuán racional es la profecía, no solo en lo que se refiere a masas de hombres, sino a vidas particulares. Es nuestra estupidez, no nuestra sabiduría, lo que parte de las revelaciones del supramundo como si confundieran lo que de otro modo sería claro.

En más de una historia de la Biblia, la maternidad de una simple campesina es causa de comunicaciones divinas y esperanzas sobrenaturales. ¿Es esto asombroso, increíble? Entonces, ¿qué es la maternidad en sí misma? En la venida y el cuidado de las frágiles existencias, la extraña mezcla en una gran necesidad de lo alegre y lo severo, lo honorable y lo humillante, con tantas posibilidades de fracaso en el deber, de error y malentendido antes de que la tarea necesaria se termine, la muerte. esperando siempre por la vida, y agonía por el gozo; en todo esto, ¿no encontramos tal manifestación del propósito superior que bien podría anunciarse con palabras y signos? Solo el orden de Dios y Su redención pueden explicar esta "naturaleza".

"Justo en el camino de los razonadores ateos, y de otros no ateos, se encuentran hechos de la vida humana que en su teoría del naturalismo son simplemente confusos, demasiado grandes a la vez para las causas que admiten y los fines que prevén. Y si la razón niega el No es de extrañar la posibilidad de predicción relacionada con estos hechos: sin filosofía o fe, el alcance de la negación es ilimitado.

De la narrativa simple y pintoresca que tenemos ante nosotros, el racionalista imaginativo se aleja con una sola palabra: "mito". Su crítica es de un tipo que, a pesar de su facilidad y libertad, no da nada al mundo. Deseamos saber por qué la mente humana alberga pensamientos de este tipo, por qué tiene ideas de Dios y de un orden sobrenatural, y cómo funcionan estos en el desarrollo de la raza.

¿Han sido de utilidad? ¿Han dado fuerza y ​​amplitud a vidas pobres y rudas y, por lo tanto, han demostrado ser una gran realidad? Si es así, la palabra mito es inadmisible. Pone la falsedad en la fuente del progreso y del bien.

Aquí hay dos campesinos hebreos, en un período de dominación filistea más de mil años antes de la era cristiana. De su condición sólo sabemos lo que pueden contar unas pocas frases breves en una historia que se ocupa principalmente de los hechos de un orden divino en el que la vida de los hombres tiene un lugar y un uso determinados. Es cierto que un conocimiento profundo de esta familia danita, su propia historia y su parte en la historia de Israel, no dejaría ninguna dificultad para la fe.

La creencia en la preordenación de toda la existencia humana y la presencia constante de Dios con hombres y mujeres en su perseverancia, su esperanza y anhelo se verían forzados a la mente más escéptica. La insignificancia de la ocasión marcada por una predicción dada en el nombre de Dios puede asombrar a algunos. Pero, ¿qué es insignificante? Dondequiera que se extiendan la predestinación y la autoridad divinas, y eso es por todo el universo, nada puede llamarse insignificante.

Las gotas según las cuales las cosas y fuerzas materiales son controladas por Dios tocan las partículas más diminutas de materia, determinan la forma de una gota de rocío con tanta certeza como la forma de un mundo. En cada momento de la vida humana, el nacimiento de un niño en la cabaña más pobre, así como del heredero de un imperio, los mismos principios de herencia, la misma disposición de los asuntos para dejar espacio a esa vida y resolver su destino subyacen. la economía del mundo.

Ha de aparecer una vida. No es una interposición o interpolación. Ningún acontecimiento, ninguna vida se lanza jamás a una época sin relación con el pasado; ningún propósito se forma en la hora de cierta profecía. Para Sansón, como para todos los actores distinguidos u oscuros en el escenario del mundo, las estrellas y las estaciones han cooperado, y todo lo que se ha hecho bajo el sol se ha convertido en un lugar para él. Quien sabe esto puede hablar fuerte y claramente.

Aquel que sabe qué obstaculiza y qué seguramente ayudará al cumplimiento de un gran destino puede aconsejar sabiamente. Por tanto, el ángel de Jehová, un mensajero del pacto espiritual, no es un mero vehículo de una predicción que no comprende. Sin dudarlo, le habla a la mujer en el campo de lo que hará su hijo. Por la historia de los tratos de Dios con Israel, por las experiencias de la tribu, la familia y el alma individual desde la era primitiva, por la fe sencilla de estos padres que van a ser y la energía honesta de sus vidas humildes, está dispuesto a anunciarles. su honor y su deber.

"Darás a luz un hijo y él comenzará a librar a Israel". El mensajero ha tenido su preparación de pensamiento, investigación profunda, devota y meditabunda, antes de que esté en condiciones de anunciar la palabra de Dios. Ningún vidente sirve a la época a la que es enviado con aquello que no le cuesta nada, y aquí, como en cualquier otro lugar, la ley de todo ministerio a Dios y al hombre debe aplicarse a la preparación y obra del revelador.

La personalidad del mensajero se ocultó cuidadosamente. "Un hombre de Dios cuyo rostro era como el de un ángel de Dios muy terrible" -así dice la patética y sugerente descripción; pero la hora era demasiado intensa para la mera curiosidad. La mente honesta no pregunta el nombre y la posición social de un mensajero, sino sólo: ¿Habla la verdad de Dios? ¿Abre la vida? Quizá haya pocos hoy en día que sean lo bastante sencillos e inteligentes para ello; pocos, por tanto, a quienes llegan los mensajes divinos.

Son las credenciales las que nos preocupan, y el profeta espera sin ser escuchado mientras la gente demanda su familia y tribu, su universidad y reputación. ¿Son estos satisfactorios? Entonces escucharán. Pero que ningún profeta venga a ellos sin nombre. Sin embargo, de suma importancia para nosotros, como para Manoa y su esposa, son el mensaje, la revelación, el anuncio del privilegio y el deber. Donde se revela ese orden divino que es demasiado profundo para nuestro propio descubrimiento, pero que una vez revelado despierta y enciende nuestra naturaleza, el profeta no necesita certificación.

A estos padres se les prometió el hijo que iba a nacer, un regalo de Dios, un encargo divino. Y en el caso de todo niño nacido en el mundo hay una predestinación divina, que sea reconocida por los padres o no, da dignidad a su existencia desde el principio. Hay leyes naturales y leyes espirituales, la reunión de energías, necesidades y deberes que hacen que la vida sea única y que su cuidado sea sagrado.

Es una nueva fuerza en el mundo, una nueva nave, frágil todavía, lanzada al mar del tiempo. En él se embarcan algunas historias de la bondad divina, algunos tesoros de fuerza celestial. Mientras se abre paso a través del océano bajo el sol o la sombra, esta vida será observada por el ojo divino, soplada suavemente por los aires de verano o azotada por las tormentas de Dios. ¿Le importa el cielo a los niños? "En el cielo, sus ángeles contemplan siempre el rostro de mi Padre".

En el maravilloso ordenamiento de la divina providencia, nada es más calculado que la paternidad y la maternidad para elevar la vida humana a las altas esferas de la experiencia y el sentimiento. Aparte de cualquier mensaje o revelación especial, asumiendo solo una medida ordinaria de consideración e interés en el desarrollo de la vida, hay aquí una nueva dignidad cuyo sentido conecta la tarea de quienes la tienen con la energía creadora de Dios.

En todas partes del mundo podemos rastrear una comprensión más o menos clara de esto. Se siente que la marea de la vida sube a medida que se asume la nueva oficina, la nueva responsabilidad. La madre se ha convertido

"Un vínculo entre los días para tejer

Las generaciones de cada uno a cada uno ".

El padre tiene una misión sagrada, un deber nuevo y más noble al que está totalmente comprometida su virilidad ante los ojos de ese gran Dios que es el Padre de todos los espíritus, doble y triplemente comprometido con la verdad, la pureza y el valor. Es la coronación de la vida; y el niño, que atrae al padre ya la madre hacia sí mismo, es, con razón, el objeto del más vivo interés y el más asiduo cuidado.

El interés radica en gran medida en esto, que para el padre y la madre primero, luego para el mundo, puede haber incontables posibilidades de bien en la existencia que ha comenzado. Aparte de cualquier profecía como la que se dio con respecto a Sansón, tenemos verdaderamente lo que podría llamarse una promesa especial de Dios en la energía naciente de la vida de cada niño. Por la cuna seguramente, si en algún lugar, se puede complacer la esperanza sagrada y celestial.

Con qué miradas fervorosas mirarán los ojos de los jóvenes de cara a cara. ¿Con qué nuevo e intenso amor latirá el corazón del niño? Ampliando su dominio de año en año, la mente se aferrará al deber y la voluntad se dirigirá a las tareas de la existencia. Este niño será una heroína del hogar, un ayudante de la sociedad, un soldado de la verdad, un siervo de Dios. ¿Tiene la madre sueños largos mientras se inclina sobre la cuna? ¿El padre, uno entre millones, pero con su especial distinción y vocación, imagina para el niño un futuro mejor que el suyo? Está bien. Según las leyes e instintos más elevados de nuestra humanidad, es correcto y bueno. Aquí los hombres y las mujeres, los más rudos y los menos instruidos, viven en el mundo inmaterial del amor, la fe, el deber.

Observamos la ansiedad de Manoa y su esposa por aprender el método especial de entrenamiento que debería preparar a su hijo para su tarea. La oración del padre tan pronto como escuchó del anuncio divino fue: "Oh Señor, que el hombre de Dios a quien Tú enviaste vuelva a nosotros y nos enseñe lo que haremos con el niño que nacerá". Conscientes de la ignorancia y la inexperiencia, sintiendo el peso de la responsabilidad, los padres deseaban tener una dirección autorizada en su deber, y su ansiedad era más profunda porque su hijo iba a ser un libertador en Israel.

En su hogar en la ladera, donde las cabañas de Zorah se agrupaban con vistas a la llanura filistea, los asaltantes que arrasaban el valle de Sorek desde Asdod y Ecrón los molestaban con frecuencia. A menudo se habían preguntado cuándo levantaría Dios a un libertador como el de antaño, a Débora o Gedeón para acabar con la opresión irritante. Ahora llegaba la respuesta a muchas oraciones y esperanzas, y en su propia casa iban a acunar al héroe.

No podemos dudar que esto les hizo sentir la presión del deber y la necesidad de sabiduría. Sin embargo, la oración de Manoa fue una que todo padre debe presentar, aunque las circunstancias del nacimiento de un niño no tienen nada fuera de lo común.

A cada mente humana se le otorgan poderes que requieren un fomento especial, peculiaridades de temperamento y sentimiento que deben ser consideradas especialmente. Una forma no servirá en la crianza de dos hijos. Incluso el método más aprobado de la época, ya sea la tutela privada o la instrucción pública, puede frustrar la individualidad; y si el camino es ignorante y áspero, la facultad original en su mismísima brote se distorsionará.

Es lo más común. En el lugar, sin embargo, con qué frecuencia se debe instar, que de todas las tareas del mundo, la de guía e instructor de la juventud es la más difícil de hacer bien, lo mejor que vale la pena hacer, por lo tanto, la más difícil. No hay necesidad de negar que durante los primeros años de la vida de un niño se puede confiar en los instintos de una madre fiel y amorosa para guiar sus esfuerzos. Sin embargo, incluso en esos primeros años se manifiestan tendencias que requieren ser controladas sabiamente o por otra parte sabiamente alentadas; y la sabiduría no viene por instinto.

Una visión espiritual de la vida, sus limitaciones y posibilidades, su alta vocación y su destino celestial es absolutamente necesaria, esa visión de las cosas más elevadas que solo la religión puede dar. El profeta viene y dirige; sin embargo, los padres también deben ser profetas. "El niño no debe ser educado para el presente, porque esto se hace sin nuestra ayuda incesante y poderosa, sino para el futuro remoto y, a menudo, en oposición al futuro inmediato. El niño debe estar armado contra el presente apremiante con un contador -peso de equilibrio de tres poderes contra las tres debilidades de la voluntad, del amor y de la religión La niña y el niño deben aprender que hay algo en el océano más alto que sus olas, es decir, un Cristo que los invoca.

"De la enseñanza religiosa, especialmente la que se imparte a los niños, mucho depende, y quienes los guían deben comenzar a menudo por buscar y reconsiderar sus propias creencias. Muchas vidas prometedoras se estropean porque a los jóvenes en su asombro y sinceridad no se les enseñó una fe viva en Dios , o fue empujado al molde de algún credo estrecho que tenía más de fanatismo humano que de razón y amor divinos.

"¿Cuál será el orden del niño?" es la oración de Manoa, y está bien si se expresa con sencillez. El camino del niño necesita orden. Deben entenderse las circunstancias en las que la disciplina puede adaptarse a la vida joven por su parte. En nuestro tiempo, esto representa una seria dificultad. Qué hacer con los niños, cómo ordenar sus vidas es la cuestión apremiante en miles de hogares. El esquema de educación a favor muestra poca perspicacia, poca estima por la individualidad de los niños, que es de tanto valor en el caso de los atrasados ​​como de los que son atraídos y aguijoneados para distinguirse.

Ampliar la vida, darle muchos puntos de interés está bien. Sin embargo, por otro lado, cuánto depende de la disciplina, de la limitación y la concentración, cuya necesidad solemos olvidar. Estrecha y limitada era la vida de Israel cuando nació Sansón. El niño tenía que ser lo que era la nación, lo que era Zora, lo que eran Manoa y su esposa. Las limitaciones de la época lo retuvieron a él y a la vida apartada de Dan sabiendo tan solo un artículo de fe patriótica, el odio a los filisteos.

¿Había tanta restricción aquí que hacía imposible la grandeza? No tan. Ser israelita era tener cierta ventaja y superioridad moral. No fue una solidaridad estéril, un terreno seco en el que se plantó esta nueva vida; el brote brotó de un árbol vivo; tradiciones, leyes llenas de poder espiritual crearon un ambiente para el niño hebreo. A través de las limitaciones, cercadas y guiadas por ellas, un alma podría irrumpir en el aire.

No fue la estrechez de Israel ni de su propia casa y educación, sino la licencia de Filistea lo que debilitó el brazo fuerte y oscureció el alma ansiosa del joven danita. ¿Debemos ahora tener miedo de las limitaciones, empeñados en brindar a los jóvenes una experiencia multiforme y el acceso más libre posible al mundo? ¿Soñamos que la fuerza vendrá cuando se permita que la corriente de la vida deambule por todo un valle, girando de un lado a otro en un lecho poco profundo y cambiante? El paralelo natural aquí nos instruirá, porque es una imagen del hecho espiritual.

La fuerza, no la amplitud, es el objetivo al que debe dirigirse la educación. Los intelectualmente y moralmente fuertes encontrarán la cultura esperándolos en cada vuelta del camino y sabrán cómo seleccionar, qué apropiarse. En verdad, debe existir primero el poder moral obtenido por la concentración, de lo contrario toda la cultura-arte, ciencia, literatura, viajes-Droves, pero una fiesta de Barmecide en la que el alma muere de hambre.

El método especial de entrenamiento para el niño Sansón se describe con las palabras: "Será un nazareo para Dios". La madre no debía beber bebidas alcohólicas ni comer nada inmundo. Su hijo iba a ser entrenado en la misma rígida abstinencia; y siempre el sentido de obligación hacia Jehová acompañaría la austeridad. El cabello, ni cortado ni afeitado, pero dejado crecer con exuberancia natural, iba a ser el signo de la vida separada.

Para el héroe que iba a ser, esta pureza ascética, este sacramento del cabello sin cortar eran las únicas cosas prescritas. Quizás había en el mandato una referencia a la vida impía de los israelitas, una protesta contra su autocomplacencia y su libertad medio pagana. Uno en la tribu de Dan estaría libre de los pecados de embriaguez y glotonería al menos, y hasta ahora estaría listo para el trabajo espiritual.

Ahora es bastante notable encontrar tan temprano en la historia el ejemplo de una regla que aún no se entiende a medias como la mejor ni la más segura para la guía del apetito y el desarrollo de la fuerza corporal. Aquí se dejan de lado los absurdos comúnmente aceptados por las madres y por aquellos que solo desean alguna cobertura para la indulgencia del gusto. Ha de nacer un héroe, uno que en vigor físico se distinguirá sobre todo, el Hércules de la historia sagrada.

Su madre se abstiene rígidamente y él, a su vez, debe abstenerse de bebidas alcohólicas. La dieta más sencilla es servirle a ella y a él, el tipo de comida y bebida con la que Daniel y sus compañeros prosperaban en el palacio caldeo. Seguramente la lección es sencilla. Aquellos que desean sobresalir en hazañas de fuerza hablan de su formación. Adopta un voto como el de los nazareos, deseando de hecho el propósito sagrado y, por lo tanto, inútil en el desarrollo del carácter.

Pero que se haga un pacto con Dios, que se use comida y bebida sencillas bajo un sentido de obligación hacia Él para mantener la mente despejada y el cuerpo limpio, y pronto, con los apetitos mejor disciplinados, tendremos una carrera mejor y más fuerte.

Por supuesto, no se puede suponer que no hubiera nada fuera de lo común en el vigor corporal de Sansón. La restricción del apetito malsano y perjudicial no era la única causa a la que se debía su fuerza. Sin embargo, como acompañamiento de su energía gigante, el voto tiene un gran significado. Y para los jóvenes que se inclinan a gloriarse en su fuerza, y para todos los que se preocupan por estar preparados para las tareas de la vida, el significado será claro.

En cuanto a los demás cuyos apetitos los dominan, que deben tener esto y aquello porque lo anhelan, su debilidad los rebaja como hombres, en ninguna parte como ejemplos y guías. Uno tomaría pronto el tipo de vigor varonil de un paralítico como de uno cuya voluntad está sujeta a los deseos de la carne.

Pronto queda claro en el curso de la historia que mientras que algunas formas de maldad fueron cercadas por el nazarismo, otras como peligrosas no lo fueron. La parte principal de la devoción radica en la abstinencia, y esa no es la vida espiritual. Aquí hay uno que desde su nacimiento apartado para Dios está entrenado en el control varonil de sus apetitos. Los mechones que ondean con salvaje exuberancia alrededor de su cuello son el signo de un vigor físico robusto, así como de consagración.

Pero, curiosamente, su educación espiritual no se cuida como cabría esperar. Es disciplinado y, sin embargo, indisciplinado. Teme al Señor y, sin embargo, no le teme. Es un israelita pero no un verdadero israelita. Jehová es para él un Dios que le da fuerza, valor y bendición a cambio de cierta medida de obediencia. Como Dios Santo, Dios verdadero, Dios de pureza, Sansón no lo conoce, no lo adora.

Dentro de un cierto rango limitado, oye una voz divina que dice: "No harás", y allí obedece. Pero más allá hay una gran región en la que se considera libre. ¿Y cuál es el resultado? Es fuerte, valiente, de temperamento alegre como su nombre lo indica. Pero un ayudante de la sociedad, un siervo de la religión divina, un hombre en el sentido más elevado, uno de los hombres libres de Dios, Sansón no se convierte.

Así es siempre. Un tipo de ejercicio, disciplina, obediencia, virtud no bastará. Necesitamos ser templados y también puros, tenemos que evitar la complacencia propia pero también la mezquindad si queremos ser hombres. Tenemos que pensar en la disciplina de la mente y el alma, así como en la solidez del cuerpo. Es sólo la mitad de un hombre, sin embargo libre de defectos y vicios flagrantes, que no ha aprendido el desinterés, el amor, el ardor en las tareas santas y generosas que Cristo imparte. Abstenerse es algo negativo; lo positivo debe dominarnos: la hombría más elevada, santa, aspirante, paciente, divina.