Jueces 6:33-40

"LA GENTE ES DEMASIADA AÚN"

Jueces 6:33 ; Jueces 7:1

Ha amanecido OTRO día de esperanza y energía. Una ladera al menos se levanta iluminada por el sol de la oscuridad con el altar de Jehová en su cima y los sacrificios más santos humeantes allí que los que Israel ha ofrecido durante muchos años. Veamos qué elementos de promesa, qué elementos de peligro o posible error se mezclan con la situación. Hay un hombre para tomar la iniciativa, un hombre joven, reflexivo, audaz, enérgico, consciente de una llamada Divina y, por tanto, de alguna dotación para la tarea a realizar.

Gedeón cree que Jehová es el Dios y amigo de Israel, que Israel es el pueblo de Jehová. Tiene fe en el poder del Auxiliar Invisible. Baal no es nada, un mero nombre: Bosheth, vanidad. Jehová es una certeza; y su voluntad se cumplirá. Hasta ahora fuerza, confianza. Pero de sí mismo y de la gente, Gideon no está seguro. Su propia capacidad para reunir y comandar un ejército, la aptitud de cualquier ejército que las tribus puedan suministrar para enfrentarse a Madián, todavía no han sido demostradas.

Solo un hecho queda claro: Jehová, el Dios supremo, con quien están todos los poderes e influencias. El resto está en la sombra. Por un lado, Gideon no puede rastrear la conexión entre el Altísimo y él mismo, entre el Poder que controla el mundo y el poder que habita en su propia voluntad o en los corazones de otros hombres. Sin embargo, con el primer mensaje se ha dado una señal y se pueden buscar otras señales a medida que avanzan los eventos.

Con esa medida de incertidumbre que mantiene a un hombre humilde y lo hace reflexionar sobre sus pasos, Gedeón se encuentra a sí mismo como líder reconocido en Manasés y un centro de creciente entusiasmo en todas las tribus del norte.

Para la gente en general, esto al menos puede decirse, que tiene la sabiduría suficiente para reconocer al hombre de aptitud y coraje, aunque pertenece a una de las familias más humildes y es el más pequeño de la casa de su padre. Los hombres que se están ahogando deben aceptar la ayuda que se les ofrece, e Israel está en la actualidad casi en la condición de un hombre que se está ahogando. Un poco más y se hundirá bajo la ola de la invasión madianita.

No es momento de preguntar por el rango de un hombre que tiene carácter para la emergencia. Y, sin embargo, tan a menudo no se reconoce al héroe, especialmente cuando comienza, como lo hizo Gedeón, con un golpe religioso, que se debe dar algo de crédito a la gente por su fe pronta. Cuando la llama se eleva desde el altar de Ophrah, los hombres sienten un destello de esperanza y promesa. Se vuelven hacia el abiezerita con confianza y, a través de él, comienzan a confiar en Dios nuevamente. Sí: hay una especie de reforma, y ​​un hombre honesto está a la cabeza de ella. Hasta ahora los signos del tiempo son buenos.

Entonces el viejo entusiasmo no ha muerto. Casi Israel se había sometido, pero nuevamente su espíritu se eleva. Las tradiciones de Débora y Barac, de Josué, de Moisés, de la marcha por el desierto y las victorias perduran entre los que se esconden entre las cuevas y las rocas. Canciones de libertad, promesas de poder siguen siendo suyas; sienten que deberían ser libres. Canaán es el regalo de Jehová para ellos y lo reclamarán. En cuanto a la reactivación de la energía y la confianza humanas, hay un germen del que puede brotar de nuevo la vida adecuada del pueblo de Dios.

Y es esto lo que debe alimentar Gedeón como reformador, porque el líder depende en cada etapa de los deseos que se han encendido en los corazones de los hombres. Mientras él va delante de ellos en pensamiento y plan, solo puede ir con prosperidad donde ellos lo seguirán de manera inteligente y cordial. El oportunismo es la base rezagada con la frialdad popular, como lo es el moderatismo en la religión. El reformador no espera un momento cuando ve una aspiración que él puede guiar, una chispa de fe que puede avivar en llamas.

Pero ni en la iglesia ni en el estado un hombre puede hacer un movimiento conquistador. Y entonces vemos la gran extensión del deber y la responsabilidad. Para que no haya oportunismo, todos los ciudadanos deben estar conscientes de la moralidad de la política. Para que no haya moderatismo, todo cristiano debe estar atento al verdadero deber de la iglesia.

Ahora bien, ¿han participado activamente los jefes de familia y los jefes de Israel en unir a las tribus? ¿O la gente ha servido a sus jefes y los jefes se han reprimido fríamente?

Hay buenos elementos en la situación, pero otros no tan alentadores. Los líderes seculares han fracasado; y ¿qué están haciendo los sacerdotes y los levitas? No escuchamos nada de ellos. Gedeón debe asumir el doble oficio de sacerdote y gobernante. En Shiloh hay un altar. Allí también está el arca, y seguramente se guardan algunas celebraciones sagradas. ¿Por qué Gedeón no conduce al pueblo a Silo y allí renueva el pacto nacional a través de los ministros del tabernáculo? Sabe poco de la ley moral y las santidades del culto; y en esta etapa no se inclina a asumir una función que no sea propiamente suya.

Sin embargo, es inconfundible que Ophrah tiene que ser el centro religioso. ¡Ah! claramente hay oportunismo entre los líderes seculares y moderatismo entre los sacerdotes. Y esto sugiere que Judá en el sur, aunque el tabernáculo no está en su territorio, puede tener una razón eclesiástica para mantenerse al margen ahora, como en el tiempo de Débora ella se mantuvo separada. Simeón y Leví son hermanos. Judá, la vanguardia en la marcha del desierto, la tribu líder en el primer asalto a Canaán, ha hecho una alianza estrecha con Simeón.

¿Levi también ha sido casi absorbido? Hay indicios de que pudo haber sido así. La supremacía posterior de Judá en la religión requiere una raíz temprana y profunda; y también tenemos que explicar la separación entre el norte y el sur ya evidente, que fue superada a medias por el reinado de David y reapareció antes del final del reinado de Salomón. Es muy significativo leer en el capítulo final de Jueces de dos levitas, ambos relacionados con Judá.

Los levitas ciertamente fueron respetados en toda la tierra, pero su ausencia de todos los incidentes del período de Débora, Gedeón, Abimelec y Jefté obliga a suponer que tenían la mayor afinidad con Judá y Simeón en el sur. Sabemos cómo las personas pueden ser divididas por el eclesiástico; y hay al menos alguna razón para sospechar que mientras las tribus del norte estaban sufriendo y luchando, Judá siguió su propio camino, disfrutando de la paz y organizando la adoración.

Tal es entonces el estado de las cosas en lo que concierne a las tribus en el momento en que Gedeón toca la trompeta en Abiezer y envía mensajeros por Manasés, Zabulón, Aser y Neftalí. Las tribus están en parte preparadas para el conflicto, pero son débiles y aún están desunidas. El número de combatientes que se reúnen ante la llamada de Gedeón es considerable y quizás lo asombra. Pero los madianitas se encuentran en un número enorme en la llanura de Jezreel entre Moreh y Gilboa, habiéndose retirado de sus expediciones de merodeadores ante el primer indicio de un levantamiento entre los hebreos.

Y ahora que el jefe revisa a sus tropas, regresa su temprana aprehensión. Es con algo parecido a la consternación que pasa de banda en banda. Mal disciplinados, mal clasificados, estos hombres no tienen el aire de un triunfo venidero. Gedeón tiene una vista demasiado aguda para dejarse engañar por señales de popularidad personal; ni puede estimar el éxito por números. Mirando de cerca los rostros de los hombres, ve suficientes señales de vacilación, incluso señales de miedo. Muchos parecen haberse reunido como ovejas para el matadero, no como leones listos para lanzarse sobre la presa. La seguridad de la victoria no la puede encontrar en su ejército; debe buscarlo en otra parte.

Es bueno que multitudes se reúnan hoy en la iglesia para adorar y se incorporen como miembros. Pero considerar a todo eso como un ejército que lucha contra la infidelidad y la maldad, eso sí sería un error. La historia de más números no da una estimación de la fuerza, la fuerza de lucha, la fuerza para resistir y sufrir. Es necesario distinguir claramente entre aquellos que pueden ser llamados cautivos de la iglesia o vasallos simplemente, con cierto respeto, y aquellos otros, a menudo muy pocos y quizás los menos considerados, que realmente pelean las batallas.

Nuestro cálculo actual es a menudo engañoso, por lo que ocupamos un terreno que no podemos defender. Intentamos atacar la infidelidad con un anfitrión mal disciplinado, muchos de los cuales no tienen una fe clara, y superar la mundanalidad con la cooperación de aquellos que están más que medio absortos en los pasatiempos y locuras del mundo. Es necesario mirar atrás a Gideon, quien sabía lo que era luchar. Si bien estamos agradecidos de tener tantos conectados con la iglesia por su propio bien, no debemos suponer que representan una fuerza agresiva; por el contrario, debemos entender claramente que requerirán una parte no pequeña del tiempo y la energía disponibles de los serios. En resumen, tenemos que contarlos no como ayudantes del avance de la iglesia, sino como aquellos a quienes debe ayudar.

Gedeón por su trabajo tendrá que hacer una división tajante. Trescientos que puedan lanzarse sin miedo sobre el enemigo serán más para su propósito que dos treinta mil, la mayoría de los cuales palidecen ante la idea de la batalla, y se separará poco a poco. Pero primero busca otra señal de Jehová. Este hombre sabe que para hacer algo digno por sus semejantes, debe estar en contacto vivo con Dios. La idea no tiene más que forma elemental; pero gobierna.

Él, Gedeón, es solo un instrumento, y debe estar bien convencido de que Dios obra a través de él. ¿Cómo puede estar seguro? Como otros israelitas, está firmemente convencido de que Dios se aparece y habla a los hombres a través de la naturaleza; y anhela una señal en el mundo natural que es obra de Dios y la mantiene. Ahora bien, para nosotros la señal que pidió Gideon puede parecernos grosera, grosera y sin ningún significado moral. Un vellón que debe mojarse una mañana mientras el piso de trilla está seco, y secar a la mañana siguiente mientras el piso de trilla está húmedo, proporciona los medios para probar la presencia y aprobación divinas.

Además, se puede alegar que los fenómenos admiten una explicación natural. Pero este es el significado. Gideon, que proporciona el vellón, se identifica con él. Es su vellón, y si el rocío de Dios lo empapa, eso implicará que el poder de Dios entrará en el alma de Gedeón y permanecerá en él aunque Israel esté seco como el suelo polvoriento. El pensamiento es a la vez simple y profundo, infantil y hebreo, y debemos observar cuidadosamente que es un signo de la naturaleza, no un mero presagio, busca Gideon.

No se trata de si Dios puede hacer algo aparentemente imposible. Eso no ayudaría a Gideon. Pero el rocío representa para su mente el vigor que necesita, el vigor que necesita Israel si falla; y al invertir el letrero, "Que el rocío caiga en la tierra y que el vellón se seque", parece proporcionar una esperanza, incluso ante la perspectiva de su propio fracaso o muerte. La apelación de Gedeón es por una revelación de la Divinidad en la misma esfera que la tormenta eléctrica y la lluvia en la que Débora encontró una prueba triunfal de la presencia de Jehová; sin embargo, hay un contraste notable.

Nos recuerda la "voz suave y apacible" que Elías escuchó mientras estaba en la boca de la cueva después del viento desgarrador, el terremoto y el relámpago. También recordamos la imagen de Oseas: "Seré como rocío para Israel". Hay una pregunta en el libro de Job: "¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién engendró las gotas de rocío?" La fe de Gedeón responde: "Tú, oh Altísimo, das el rocío del cielo.

"La destilación silenciosa del rocío es un símbolo profundo de la economía espiritual y de esas energías que" no son de este mundo ruidoso, sino silenciosas y divinas ". Hay mucho interés y significado que subyace a la superficie en la historia del vellón. .

Con la seguridad de que se puede dar un paso más por adelantado, Gedeón dirige sus fuerzas hacia el norte y va al campamento junto al manantial de Harod en la ladera de Gilboa. Luego hace lo que parece extraño para un general en vísperas de la batalla. El ejército es numeroso, pero absolutamente insuficiente en disciplina y moral para una batalla campal con los madianitas. Los hombres que se han apresurado a arrebatarles las espadas y picas de sus padres, a las que medio temen, no son de fiar en el fragor de una lucha terrible.

Por lo tanto, se proclama que los que tienen miedo y tiemblan deben regresar a sus hogares. Desde el atrincheramiento de Israel en la ladera, donde aún sobrevive el nombre Jalid o Galaad, se podía ver el gran campamento de la gente del desierto, las tiendas negras oscureciendo todo el valle hacia la ladera de Moreh, a unas pocas millas de distancia. La vista fue suficiente para horrorizar incluso a los atrevidos. Los hombres pensaban en sus familias y granjas.

Aquellos que tenían algo que perder comenzaron a reconsiderar y por la mañana solo un tercio del ejército hebreo se quedó con el líder. Así que quizás sería con miles de cristianos si la iglesia fuera llamada nuevamente a compartir el oprobio de Cristo y resistir hasta la sangre. Bajo la bandera de un cristianismo popular marchan al son de la música conmovedores muchos que, si supusieran que la lucha es inminente, se verían tentados a dejar las filas.

Sin embargo, la lucha continúa. Campamento contra campamento, ejército mezclado con ejército; al frente hay trabajo caliente y muchos se caen. Pero en la parte trasera parecería ser un día festivo; los hombres están holgazaneando, chismorreando, bromeando como si hubieran salido a divertirse o comerciar, en absoluto como aquellos que han comprometido la vida por una gran causa y tienen todo para ganar o perder. Y de nuevo, en medio de la contienda, donde el coraje y la energía se agotan al máximo, miramos a nuestro alrededor y preguntamos si los temerosos se han retirado realmente, porque se nos impone la sospecha de que muchos que se llaman a sí mismos de Cristo están del otro lado. .

¿No levantaron ayer la mano algunos de los que nos atacaban en señal de lealtad al gran Capitán? ¿No vemos a algunos que han marchado con nosotros manteniendo la misma posición que debemos tomar, llevando las mismas normas que debemos capturar? Extrañamente confuso es el campo de batalla y es difícil distinguir amigos de enemigos. Si los temerosos se retiraran, deberíamos saber mejor cómo estamos. Si el enemigo fuera todo Madián, la cuestión estaría clara.

Pero los israelitas temerosos y pusilánimes que pueden encontrarse en cualquier momento luchando contra la fe son enemigos de un tipo desconocido en los días más simples. Con tanta frecuencia sucede algo de este tipo que todo cristiano tiene que preguntarse si está libre de la ofensa. ¿Ha ayudado alguna vez a hacer que el mundo falso sea fuerte contra el verdadero, el mundo orgulloso fuerte contra los mansos? Muchos de los que dudan y se van a casa pueden ser perdonados antes que el que golpea sólo donde se ha de ganar una cierta falsa eclat .

Solo por un puñado de plata nos dejó

Solo para que una banda se pegue en su abrigo.

Encontré el único regalo del que la fortuna nos despojó,

Perdió todos los demás que nos deja dedicar.

"Marcharemos prosperando, no a través de su presencia;

Las canciones pueden inspirarnos, no de su lira;

Los hechos se harán mientras él se jacta de su quietud,

Sigue pidiendo agacharse a quien el resto pidió aspirar ".

En la misma línea de pensamiento se encuentra otro reflejo. Los hombres que se habían apresurado a arrebatarles las espadas y picas de sus padres, a las que tenían medio miedo, representan para nosotros a ciertos defensores modernos del cristianismo, aquellos que portan armas afiladas de doctrina heredada con las que no se atreven a dar en el blanco. Las grandes hachas de la reprobación, del juicio eterno, de la severidad divina contra el pecado una vez manejadas por manos fuertes, cómo tiemblan y se desvían en las garras de muchos dialécticos modernos.

La espada del antiguo credo, que una vez, como Excalibur, rajó cascos y corazas, cuántas veces mutila las manos que intentan usarla pero quieren tanto la fuerza como la astucia. Con demasiada frecuencia vemos un golpe vacilante que no saca una gota de sangre ni siquiera mancha un escudo, y lo siguiente es que el caballero ha corrido a cubrirse detrás de un antiguo baluarte acribillado y ruinoso durante mucho tiempo. En manos de estos combatientes inexpertos, demasiado bien armados para su fuerza, la batalla es peor que perdida.

Se convierten en el hazmerreír del enemigo, una irritación para su propio bando. Es hora de que haya un zarandeo entre los defensores de la fe y veinte y dos mil regresaron de Galaad. ¿Se ha convertido la verdad de Dios en mero estaño o plomo para que no se pueda forjar una nueva espada, ni una hoja de Damasco firme y afilada? ¿No hay armeros evangélicos aptos para la tarea? Donde la contienda doctrinal es mantenida por hombres que no están en lo profundo de su alma seguros de los credos que encontraron, por hombres que no tienen una visión de la severidad de Dios y el significado de la redención, termina solo en confusión para ellos mismos y para ellos. los que están con ellos.

Quedan diez mil israelitas que, según su propio juicio, son lo suficientemente valientes y están preparados para la pelea; pero el propósito del comandante aún no se ha respondido. Está resuelto a tener otro aventado que dejará sólo a los hombres de temperamento como el suyo, hombres de rápida inteligencia nada menos que de celo. Al pie de la colina fluye una corriente de agua, y hacia ella, Gedeón dirige a su disminuido ejército como si fuera a cruzar y atacar al enemigo en el campamento.

¿Tomarán su plan y actuarán sobre él como un solo hombre? Solo de aquellos que lo hacen puede depender. Es una prueba eficaz. Con el ardoroso trabajo de luchar ante ellos, el agua es necesaria para todos, pero en la forma de beber los hombres muestran su espíritu. Los más se arrodillan o se acuestan a la orilla del arroyo, para que, poniendo sus labios en el agua, tomen un trago largo y pausado. Algunos se abastecen de otra forma.

Como un perro cuyo amo avanza con pasos rápidos, llegando a un estanque o arroyo por el camino, se detiene un momento para lamer algunos bocados de agua y luego se dirige de nuevo al lado de su amo, así lo hacen estos trescientos de los diez mil agachados rápidamente se llevan agua a la boca en el hueco de la mano. Llenos de los negocios del día, se mueven de nuevo antes de que los nueve mil setecientos hayan comenzado a beber.

Se separan y están al lado de Gideon, más allá del arroyo, una banda elegida que resultó apta para el trabajo que se va a realizar. No es una división fortuita la que se hace mediante la prueba de la corriente. Hay sabiduría en ello, inspiración. "Y el Señor dijo a Gedeón: Con los trescientos hombres que lamieron el agua te salvaré y entregaré a los madianitas en tus manos".

Muchos son los incidentes comunes, los puntos aparentemente pequeños en la vida que ponen a prueba la calidad de los hombres. Todos los días somos llevados al lado del arroyo para mostrar lo que somos, ya sea ansiosos en la empresa Divina de la fe o flojos y egoístas. Tome cualquier compañía de hombres y mujeres que afirmen estar del lado de Cristo, comprometidos y atados con toda seriedad a su servicio. Pero, ¿cuántos tienen claro que no deben enredarse más de lo absolutamente necesario en deseos corporales y sensuales, que no deben acostarse a beber de la corriente del placer y la diversión? Mostramos nuestro estado espiritual por la forma en que pasamos nuestro ocio, nuestros sábados por la tarde, nuestros sábados.

Demostramos si somos aptos para los negocios de Dios mediante el uso de la corriente fluida de la literatura, que para algunos es un opiáceo, para otros una bebida pura y fortalecedora. La pregunta simplemente es si estamos tan comprometidos con el plan de Dios para nuestra vida, en comprenderlo, cumplirlo, que no tenemos tiempo para perder el tiempo ni disposición para lo meramente casual y trivial. ¿Estamos en el uso responsable de nuestros poderes ocupados como ese ateniense estaba al servicio de su país de quien se registra: "En toda la ciudad sólo había una calle en la que se vio a Pericles, la calle que conducía a la plaza del mercado? y la casa del consejo.

Durante todo el período de su administración nunca cenó en la mesa de un amigo "? Que nadie diga que no hay tiempo en un mundo como este para las relaciones sociales, para las actividades literarias y científicas o para la práctica de las artes. El plan de Dios para los hombres significa vida en toda la plenitud posible y entrada en todo campo en el que se pueda obtener poder. Su voluntad para con nosotros es que demos al mundo como Cristo lo dio en un ministerio libre y edificante, y como un hombre solo puede dar lo que primero ha hecho suyo, el cristiano está llamado a una cultura propia tan plena como lo permitan los demás deberes de la vida.

No puede explorar demasiado, no puede estar demasiado versado en los pensamientos y las acciones de los hombres y las revelaciones de la naturaleza, porque todo lo que aprende es a encontrar un gran uso. Pero nunca se debe olvidar el objetivo del crecimiento personal y la eficiencia, ese objetivo que es el único que hace que el yo se valore y le da vida real: el servicio y la gloria de Dios. Sólo teniendo en cuenta este objetivo, la cultura vale algo. Y cuando en la providencia de Dios llega un llamado que nos obliga a pasar con paso decidido más allá de toda corriente en la que se estimulan la mente y el gusto para lanzarnos a la dura lucha contra el mal, no hay duda.

Todo debe ceder ahora. El puñado comparativamente pequeño que sigue adelante con un propósito concentrado, haciendo el llamado de Dios y su obra primero y todo lo demás, incluso sus propias necesidades, un asunto secundario, para ellos será el honor y el gozo de la victoria.

Vivimos en una época en la que la gente está amontonando objeto tras objeto que necesita atención y entrando en un compromiso tras otro que se interpone entre ellos y el deber supremo de la existencia. Forman tantos conocidos que cada hora libre se dedica a visitar y recibir visitas: sin embargo, el fin de la vida no es hablar. Son miembros de tantas sociedades que apenas logran hacer el trabajo para el que existen: sin embargo, el fin de la vida no es la organización.

Ven tantos libros, escuchan tantas noticias y críticas que la verdad se les escapa por completo: sin embargo, el fin de la vida es conocer y hacer la Verdad. La civilización vence su propio uso cuando nos mantiene bebiendo tanto tiempo en esta primavera como en la otra que nos olvidamos de la batalla. Tenemos la intención de luchar, queremos hacer nuestra parte, pero cae la noche mientras todavía estamos ocupados en el camino. Sin embargo, nuestro Maestro es uno que restringió la vida terrenal a sus elementos más simples porque solo así la energía espiritual podría moverse libremente hacia su marca.

En los incidentes que hemos estado revisando, las iglesias voluntarias pueden encontrar indicios, al menos, de la justificación de su principio. La idea de una iglesia nacional es inteligible y válida en más de un lado. El cristianismo está relacionado con todo el cuerpo del pueblo, generoso incluso con aquellos que desprecian sus leyes, suplicando a Dios en su nombre, manteniendo una puerta abierta y enviando un llamado perpetuo de amor a los débiles, los descarriados, los depravados.

El ideal de una iglesia nacional es representar este oficio universal y realizar esta inclusividad de la religión cristiana; y el encanto es genial. Por otro lado, una iglesia voluntaria es el reconocimiento del hecho de que, si bien Cristo está relacionado con todos los hombres, solo aquellos que se comprometen a costa de ellos mismos en la labor del evangelio son los que pueden ser llamados creyentes, y que estos constituyen propiamente la iglesia. .

El pueblo hebreo bajo la teocracia puede representar el único ideal; La selección de Gideon de su ejército apunta al otro; tampoco, hay que confesarlo con franqueza, se ha realizado jamás. Un gran número puede unirse con cierta inteligencia en la adoración y valerse de los sacramentos que no tienen ningún sentido de obligación como miembros del reino y apenas son tocados por la enseñanza del cristianismo en cuanto al pecado y la salvación.

De nuevo una comunidad separada, que depende de un entusiasmo que con demasiada frecuencia fracasa, y que rara vez, si es que alguna vez, logra su esperanza. Tiene como objetivo exhibir una fe activa y atrevida, la militancia, la urgencia del evangelio, y en esta misión lo que se considera éxito puede ser un obstáculo y una trampa. Los números aumentan, la riqueza se adquiere, pero la intensidad de la fe es menor de lo que era y los sacrificios que aún se requieren no se hacen libremente.

Sin embargo, ¿no está claro que una sociedad que representaría el imperativo reclamo de Cristo a la fe indivisa y la lealtad de sus seguidores debe basarse en un sentido personal de obligación y entusiasmo personal? ¿No está claro que una sociedad que representaría la pureza, la sobrenaturalidad, el rigor, incluso podemos decir, de la doctrina de Cristo, su vida de renunciación y su cruz debe mostrar una separación del mundo descuidado y avanzar claramente por delante de los populares? sentimiento religioso? Israel era el pueblo de Dios, pero cuando un líder se lanzaba a la obra de liberación tenía que separar a los pocos espíritus entusiastas y devotos. En verdad, toda reforma implica un aventar, y él hace poco como maestro o guía que no hace división entre los hombres.