Levítico 12:1-8

La impureza de tener hijos

Levítico 12:1

LA referencia en Levítico 12:2 a las regulaciones dadas en Levítico 15:19 , como se señaló en el capítulo anterior, nos muestra que el autor de estas leyes consideraba que las circunstancias que acompañan al nacimiento de un niño caen dentro de la misma categoría general, en un ceremonial y aspecto simbólico, como la ley de cuestiones. Sin embargo, como caso especial, la ley relativa al parto presenta algunos rasgos muy distintivos e instructivos.

El período durante el cual se consideraba impura a la madre, en la plena comprensión de ese término, era de siete días, como en el caso análogo mencionado en Levítico 15:19 , con la notable excepción de que cuando había dado a luz a una hija este período era duplicado. Transcurrido este período de siete días, se consideró que su impureza ceremonial había disminuido en la medida en que se eliminaron las restricciones que afectaban las relaciones ordinarias de la vida, según lo ordenado en el Levítico 15:19 .

Sin embargo, todavía no se le permitió tocar ninguna cosa sagrada ni entrar en el santuario, hasta que hubiera cumplido, desde el momento del nacimiento del niño, si era un hijo, cuarenta días; si es una hija, dos veces cuarenta u ochenta días. Al expirar el período más largo, ella debía traer, como en la ley concerniente a la emisión prolongada de Levítico 15:25 una ofrenda quemada y una ofrenda por el pecado a la puerta de la tienda de reunión, con la cual el sacerdote debía hacer una expiación por ella; cuando por primera vez debería ser considerada limpia y restaurada a los privilegios del pacto completo.

La única diferencia con la ley similar en el capítulo 15 es con respecto al holocausto ordenado, que era más grande y más costoso, un cordero, en lugar de una tórtola o un pichón. Sin embargo, con el mismo espíritu de benevolencia hacia los pobres que se ilustra en la ley general de la ofrenda por el pecado, se ordenó ( Levítico 12:8 ): "Si sus recursos no son suficientes para un cordero, entonces tomará dos tórtolas. o dos pichones, uno para holocausto y otro para expiación.

"Entonces se aplicó la ley, de acuerdo con Levítico 15:29 . Una disposición graciosa esta fue, como todos recordarán, de la cual se valió la madre de nuestro Señor, Lucas 2:22 por ser uno de los que estaban demasiado pobre para traer un cordero en holocausto.

Para el significado de estas regulaciones, la clave se encuentra en las mismas concepciones que hemos visto subyacen en la ley sobre cuestiones. En el nacimiento de un niño, la ley considera que la maldición original especial contra la mujer alcanza su expresión más plena, consumada y significativa. Porque la extrema maldad del estado de pecado al que la primera mujer, por ese primer pecado, trajo toda la feminidad, se ve sobre todo en esto, que ahora la mujer, por medio de esos poderes que le fueron dados para el bien y la bendición, puede traer en el mundo sólo un hijo del pecado.

Y es, aparentemente, porque aquí vemos la operación de esta maldición en su forma más conspicua, que el tiempo de su separación forzada del culto del tabernáculo se prolonga a un período de cuarenta u ochenta días.

Ha sido habitual hablar del tiempo de la impureza de la madre, y la subsiguiente exclusión continua del culto del tabernáculo, como duplicado en el caso del nacimiento de una hija; pero quizás sea más exacto considerar la duración normal de estos períodos en catorce y ochenta días respectivamente, de los cuales el primero es el doble de lo requerido en Levítico 15:28 . Este período normal se consideraría más correctamente acortado a la mitad en el caso de un niño varón, en virtud de su circuncisión al octavo día.