Levítico 12:3

LA ORDENANZA DE LA CIRCUNCISIÓN

Levítico 12:3

"Y al octavo día será circuncidada la carne de su prepucio".

Aunque el rito de la circuncisión aquí recibe una sanción nueva y especial, había sido designado por Dios mucho antes como la señal de su pacto con Abraham. Génesis 17:10 Tampoco era la circuncisión, probablemente, incluso entonces una cosa nueva. Es bien sabido que los antiguos egipcios lo practicaban; lo mismo hicieron los árabes y fenicios; de hecho, la costumbre ha sido observada muy extensamente, no solo por las naciones con las que los israelitas entraron en contacto, sino por otras que no han tenido, en tiempos históricos, conexión con ningún pueblo civilizado; como, por ejemplo, los negros del Congo y ciertas tribus indias de América del Sur.

La idea fundamental relacionada con la circuncisión, por la mayoría de los pueblos que la han practicado, parece haber sido la purificación física; de hecho, los árabes lo llaman por el nombre tatur , que tiene este significado preciso. Y es de destacar que para esta idea de la circuncisión hay tantas razones de hecho, que las altas autoridades médicas le han atribuido un valor higiénico real, especialmente en climas cálidos.

Nadie debe sentir ninguna dificultad en suponer que esta concepción común se adjunta al rito también en la mente de los hebreos. Más bien, tanto más apropiado era, si había una base de hecho para esta opinión familiar, que Dios debería haber tomado una ceremonia ya conocida por los pueblos circundantes, y en sí misma de un efecto físico saludable, y haberla constituido para Abraham y su semilla un símbolo de un hecho espiritual análogo; es decir, la purificación del pecado en su fuente, la limpieza de la naturaleza maligna con la que todos nacemos.

Debería ser bastante claro que no hace nada en contra de esto como la verdadera interpretación del rito, incluso si se concede lo que algunos han afirmado, que ha tenido, en algunos casos, una conexión con el culto fálico tan común en Oriente. o que ha sido considerado por algunos como una ceremonia de sacrificio. Sólo el más notable parecería así que los hebreos deberían haberse aferrado estrictamente a ese punto de vista de su significado que tenía una base sólida en hechos físicos, un hecho, además, que lo convertía en un símbolo peculiarmente apropiado de la gracia espiritual que la Biblia los escritores se conectan con él.

Porque eso fue considerado por ellos no será discutido. En este mismo libro Levítico 26:41 leemos Levítico 26:41 de un "corazón incircunciso"; como también en Deuteronomio, las profecías de Jeremías y Ezequiel y otros libros de la Escritura.

Todo esto, tan insinuado del significado de la circuncisión como aquí se ordena, se establece además en las referencias del Nuevo Testamento. De estos, el más formal es quizás el de Colosenses 2:10 , donde leemos que los creyentes en Cristo, en virtud de su unión con Aquel en quien la naturaleza impura ha sido limpiada, se dice que están "circuncidados con una circuncisión". no hecho de manos, en el despojo del cuerpo de la carne, en la circuncisión de Cristo "; de modo que Pablo en otra parte escribe a los Filipenses: Filipenses 3:3 "Nosotros somos la circuncisión, que adoramos en el Espíritu de Dios, y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne".

Y que Dios, al seleccionar este antiguo rito para ser el signo de Su pacto en la carne de Abraham y su simiente, Génesis 17:13 tuvo en cuenta el profundo significado espiritual que podría tener de forma tan natural, lo declara explícitamente el apóstol Pablo: Romanos 4:11 quien nos dice que esta señal de la circuncisión era "un sello de la justicia de la fe", es decir, la justicia y la fe acerca de las cuales, en el contexto anterior, estaba discutiendo; y que son todavía, para todos los hombres, el uno, el suelo, y el otro, la condición de la salvación.

Es verdaderamente extraño que, en presencia de estas claras palabras del Apóstol, alguien todavía se aferre a la idea de que la circuncisión se refería solo al pacto con Israel como nación, y no, sobre todo, a esta profunda verdad espiritual que es básico para la salvación, ya sea para el judío o para el gentil.

Y así, cuando el infante hebreo fue circuncidado, significó para él y para sus padres estas realidades espirituales. Era una señal externa y un sello del pacto de Dios con Abraham y con su descendencia, de ser un Dios para él y para su descendencia después de él; y significaba además que este pacto de Dios se llevaría a cabo y se haría efectivo solo mediante el rechazo de la carne, la naturaleza corrupta con la que nacemos, y de todo lo que le pertenece, a fin de que, así circuncidados con la circuncisión del corazón, todo hijo de Abraham podría ser un israelita en quien no debería haber engaño.

Y la ley ordena, de acuerdo con el mandamiento original a Abraham, que la circuncisión se efectúe en el octavo día. Esto es lo más notorio, que entre otras naciones que practicaron, o aún practican, el rito, el tiempo es diferente. Los egipcios, por ejemplo, circuncidaron a sus hijos entre el sexto y el décimo año, y los mahometanos modernos entre el duodécimo y el decimocuarto año. ¿Cuál es el significado de este octavo día?

En primer lugar, es fácil ver que tenemos en esta dirección una provisión de la misericordia de Dios; porque si se retrasa más allá de la infancia o la primera infancia, como ocurre en muchos otros pueblos, la operación es mucho más grave y puede incluso entrañar algún peligro; mientras que en tan temprana infancia es comparativamente insignificante y atendido sin riesgo.

Además, mediante la administración de la circuncisión en el comienzo mismo de la vida, se sugiere que en el ideal divino la gracia que significaba la limpieza de la naturaleza, debía ser otorgada al niño, no primero en un período tardío de la vida. vida, sino desde sus inicios, anticipando así el más temprano despertar del principio del pecado innato. Así se significó que antes de que el niño conociera, o pudiera conocer, la gracia que buscaba salvarlo, sería llevado a una relación de pacto con Dios.

Así que incluso bajo la forma extraña de esta ordenanza descubrimos la misma mente que había en Aquel que dijo acerca de los niños pequeños: Lucas 18:16 "Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohibáis; porque de los tales es el reino de Dios ". Dios." Por lo tanto, bien podemos recordar, de pasada, que, aunque la ley ha pasado en la forma levítica, la mente del Legislador con respecto a los niños pequeños de su pueblo sigue siendo la misma.

Pero la pregunta sigue siendo: ¿Por qué se seleccionó el octavo día y no, por ejemplo, el sexto o el séptimo, que no hubieran representado menos perfectamente estas ideas? La respuesta se encuentra en el significado simbólico del octavo día. Así como la vieja creación se completó en seis días, con un siguiente sábado de reposo, así seis es siempre el número de la vieja creación, como bajo la imperfección y el pecado; el octavo día, que es el primer día de una nueva semana, en todas partes de las Escrituras aparece como el número simbólico de la nueva creación, en el cual todas las cosas serán restauradas en la gran redención por medio del Segundo Adán.

El pensamiento encuentra su expresión más plena en la resurrección de Cristo, como Primogénito de entre los muertos, Principio y Señor de la nueva creación, quien en Su cuerpo de resurrección manifestó los primeros frutos en la vida física de la nueva creación, resucitando de entre los muertos. el primero o, en otras palabras, el día después del séptimo, el octavo día. Esto da la clave para el uso del número ocho en el simbolismo mosaico.

Así, en la ley de la limpieza del hombre o la mujer que tenían un problema, los sacrificios que efectuaban su liberación formal de la maldición bajo la cual, debido a la debilidad de su vieja naturaleza, habían sufrido, debían ser ofrecidos el día octavo. día; Levítico 15:14 ; Levítico 15:29 la purificación sacerdotal del leproso de la mancha de su muerte en vida también se efectuó al octavo día; Levítico 14:10 así también la purificación del nazareo que había sido profanado por los muertos.

Números 6:10 Así también la santa convocación que clausuró la fiesta de los tabernáculos o la recolección, la fiesta que, como veremos, típicamente prefiguraba la gran cosecha de la cual Cristo fue las primicias, fue ordenada, de la misma manera, para el octavo año. día. Levítico 23:36 Con razón, pues, se ordenó la circuncisión para el octavo día, ya que lo que simbólicamente significaba era precisamente esto: el despojo de la carne con la que nacemos por la circuncisión de Cristo, y con ella el primer comienzo. de una naturaleza nueva y purificada, un cambio tan profundo y radical, y en el que la eficacia divina se interesa tan inmediatamente, que Pablo dijo de él que si alguno estaba en Cristo, en cuya circuncisión estamos circuncidados, Colosenses 2:11"hay una nueva creación". 2 Corintios 5:17 , margen, RV