Levítico 23:4-14

LA FIESTA DE LA PASCUA Y EL PAN SIN LEVADURA

Levítico 23:4

"Estas son las fiestas solemnes del Señor, las santas convocaciones, que proclamaréis en su tiempo señalado. En el primer mes, el día catorce del mes a la tarde, es la Pascua del Señor. Y el día quince de la En el mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura al Señor: siete días comeréis panes sin levadura, el primer día tendréis santa convocación, ninguna obra servil haréis.

Pero ofreceréis una ofrenda encendida a Jehová por siete días; en el séptimo día hay santa convocación; no haréis ningún trabajo servil. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y segaréis su mies, traeréis la gavilla del primero. los frutos de vuestra mies al sacerdote; y él mecerá la gavilla delante de Jehová, para que os sea aceptada; al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá.

Y el día que meces la gavilla, ofrecerás un cordero sin defecto de un año para holocausto al Señor. Y su ofrenda será dos décimas partes de un efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor grato; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. Y no comeréis ni pan, ni trigo tostado, ni espigas frescas, hasta este mismo día, hasta que traigáis la ofrenda de vuestro Dios; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones en todas vuestras moradas.

Levítico 23:5 da la ley para la primera de las fiestas anuales, la pascua y los panes sin levadura. El cordero pascual debía ser sacrificado y comido en la tarde del día catorce; y después de eso, durante siete días, todos debían comer pan sin levadura. El primer y séptimo día de los panes sin levadura debían guardarse como una "santa convocación"; en ambos, el "trabajo servil", es decir , las ocupaciones habituales en el campo o en la artesanía, estaba prohibido. Más allá de esto, la restricción no se extendió.

La absoluta imposibilidad de hacer que esta fiesta de la pascua haya sido también al principio una mera fiesta de la cosecha se muestra mejor por el notable fracaso de los muchos intentos de explicar en esta teoría el nombre "pascua" aplicado a la víctima sacrificada, y la exclusión de levadura para todo el período. Admita las declaraciones del Pentateuco sobre este tema, y ​​todo es simple. La fiesta fue una conmemoración muy adecuada por parte de Israel de las solemnes circunstancias en las que comenzó su vida nacional; su exención de la plaga de la muerte del primogénito, a través de la sangre de una víctima muerta; y su éxodo a partir de entonces con tanta prisa que no se detuvieron para leudar el pan.

Y había un significado espiritual más profundo que este. Considerando que, asegurados por el rociado de sangre, luego se alimentaron con seguridad de la carne de la víctima, por lo que recibieron fuerza para su huida de Egipto, naturalmente se sugirieron los mismos dos pensamientos que hemos visto representados en la ofrenda de paz; es decir, la amistad y la comunión con Dios asegurada a través del sacrificio, y la vida sostenida por Su generosidad.

Y los panes sin levadura, también, tenían más que una referencia histórica; de lo contrario, había bastado con comerlo sólo en la noche del aniversario, y no se le había ordenado que también quitaran la levadura de sus casas. Porque la levadura es el símbolo establecido de la corrupción moral; y dado que el cordero pascual ha sido inmolado, Israel debe abstenerse por un período septenario completo de una semana de todo uso de levadura, se significó en símbolo que la nación redimida no debe vivir por medio del mal, sino ser un santo personas, según su vocación.

Y la conexión inseparable de esto con la plena consagración de la persona y el servicio, y con la expiación del pecado, se simbolizaba diariamente ( Levítico 23:8 ) por las "ofrendas encendidas", los holocaustos, las ofrendas y las ofrendas por el pecado. ofrendas encendidas para el Señor ".

El "día después del sábado" ( Levítico 23:15 ) de esta semana sagrada, se ordenó ( Levítico 23:10 ) que "la gavilla de las primicias de la cosecha (de cebada)" se llevara "al sacerdote. "; y ( Levítico 23:11 ) que lo consagrara al Señor, mediante la ceremonia de agitarlo ante Él.

Esta ofrenda mecida de la gavilla de las primicias debía ir acompañada ( Levítico 23:2 ) de un holocausto, una ofrenda de comida y una libación de vino. Hasta que no se hiciera todo esto ( Levítico 23:14 ) no debían "comer ni pan, ni maíz tostado, ni espigas frescas" de la nueva cosecha.

Por la consagración de las primicias se significa siempre la consagración del todo, de la cual es la primera parte, al Señor. Con este acto, Israel, al comienzo de su cosecha, consagró solemnemente toda la cosecha al Señor; y sólo se les permite usarlo cuando lo reciben así como un regalo de Él. Esta referencia ética a la cosecha se enseña aquí expresamente; pero de ese modo se enseñó aún más en forma de símbolo.

Porque Israel fue declarado Éxodo 4:22 como el primogénito de Dios; es decir, en el gran plan redentor de Dios, que espera la salvación final de todas las naciones, Israel siempre viene históricamente primero. "El judío primero, y también el griego", es la fórmula del Nuevo Testamento de esta verdad dispensacional fundamental. La ofrenda a Dios, por lo tanto, de la gavilla de las primicias, al comienzo de la cosecha, en total armonía con la referencia histórica de esta fiesta, que conmemoró la liberación de Israel de la servidumbre y la separación de las naciones, como primicia. de redención, simbólicamente significaba la consagración de Israel a Dios como el primogénito de entre las naciones, el comienzo de la gran cosecha del mundo.

Pero esto no es todo. Porque en estas diversas ceremonias de esta primera de las fiestas, todos los que reconocen la autoridad del Nuevo Testamento reconocerán un significado espiritual aún más profundo y profético. La Pascua y los panes sin levadura no solo miraban hacia atrás, sino hacia adelante. Porque el apóstol Pablo escribe, dirigiéndose a todos los creyentes: 1 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 8:1 "Purificad la levadura vieja, para que seáis una masa nueva, como sois sin levadura.

Porque también nuestra pascua ha sido sacrificada, el Cristo; por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad "; una exposición tan clara que comenta apenas se necesita. Y así como después de la pascua, al día siguiente del sábado, el primer día de la semana, se presentó la gavilla de los primeros frutos 'delante de Jehová, así en tipo se nos presenta lo que el mismo Apóstol dice nos, 1 Corintios 15:20 que Cristo, al resucitar de entre los muertos el primer día después del sábado, se convirtió en "primicia de los que durmieron"; así, por primera vez, cumpliendo final y exhaustivamente este tipo , en plena concordancia también con Su propia representación de Sí mismo Juan 12:24como "un grano de trigo"; que debería "caer en la tierra y morir, y luego, viviendo de nuevo, dará mucho fruto".