Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Levítico 24:1-4
EL ORDENAMIENTO DE LA LUZ EN EL LUGAR SANTO
Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro batido para el alumbrado, para hacer arder continuamente una lámpara. Sin el velo del testimonio, en la tienda de reunión, lo ordenará Aarón desde la tarde hasta la mañana delante de Jehová de continuo; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Él ordenará las lámparas sobre el candelero puro continuamente delante de Jehová.
Primero ( Levítico 24:1 ) se da la dirección para el ordenamiento de la luz diaria, que debía arder desde la tarde hasta la mañana en el lugar santo continuamente. El pueblo mismo debe suministrar el aceite para el candelero de siete brazos con el producto de sus olivares. El aceite debe ser "puro", cuidadosamente limpiado de hojas y de todas las impurezas; y "batido", es decir, no extraído por calor y presión, como los grados inferiores, sino simplemente batiendo y macerando las aceitunas con agua, proceso que da lo mejor.
El punto en estas especificaciones es evidentemente este, que para esto, como siempre, deben dar al servicio de Dios lo mejor, un principio eterno que gobierna en todo servicio aceptable a Dios. El aceite debe provenir del pueblo en general, de modo que la iluminación del Lugar Santo, aunque atendida especialmente por el sumo sacerdote, se constituya sin embargo en un servicio en el que todos los hijos de Israel tienen alguna parte.
El aceite se usaría para suministrar las siete lámparas sobre el candelero de oro que estaba colocado en el lado sur del Lugar Santo, sin el velo del testimonio, en la tienda de reunión. Este Aarón debía "ordenar continuamente de la tarde a la mañana delante del Señor". Según Éxodo 25:31 , este candelero -o, más propiamente, candelero- estaba hecho de un solo eje, con tres brazos a cada lado, cada uno con una copa en el extremo como una flor de almendro; de modo que, con eso en la parte superior del eje central, era un soporte de siete lámparas, en una imitación convencional de un almendro.
El significado del símbolo se nos presenta claramente en Zacarías 4:1 , donde el candelero de siete brazos simboliza a Israel como la congregación de Dios, el dador de la luz de la vida al mundo. Y, sin embargo, una lámpara solo puede arder si se le suministra aceite y se la arregla y cuida. Y así, en el símbolo de Zacarías, el profeta ve el candelabro de oro provisto de aceite transportado a través de dos tubos de oro en los que fluía el aceite de oro, misteriosamente autodestilado de dos olivos a cada lado del candelero.
Y la explicación que se da es la siguiente: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu", dice el Señor. Así aprendemos que el candelabro de oro de siete brazos denota a Israel, más precioso que el oro a los ojos de Dios, designado por él para ser el dador de luz al mundo. Y sin embargo, por esta requisa de aceite para el candelero de oro, se recordó a la nación que su poder para dar luz dependía de la provisión de la gracia celestial del Espíritu de Dios, y de las continuas ministraciones del sacerdote en el Lugar Santo, y cómo esta orden de la luz podría ser un acto simbólico de adoración, podemos ver de inmediato, cuando recordamos la palabra de Jesús: Mateo 5:14 ; Mateo 5:16 "Vosotros sois la luz del mundo. Dejad que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".
Cuán pertinente para la instrucción todavía en "toda su enseñanza más profunda es esta ordenanza de la lámpara que arde continuamente en la presencia del Señor, se nos presenta vívidamente en el Apocalipsis", Apocalipsis 1:12 donde leemos que siete candeleros aparecieron en visión al apóstol Juan; y Cristo, en Su gloria, vestido con vestiduras de sumo sacerdote, fue visto caminando arriba y abajo, a la manera de Aarón, en medio de los siete candeleros, cuidando y vigilando la manera de quemarlos.
Y en cuanto al significado de esta visión, al Apóstol se le dijo expresamente ( Apocalipsis 1:20 ) que los siete candeleros eran las siete Iglesias de Asia, tipos de la Iglesia colectiva en todos los siglos. Así, como en el lenguaje de este símbolo levítico, se nos enseña que en el sentido más elevado es el oficio de la Iglesia dar luz en las tinieblas; pero que ella solo puede hacer esto mientras se suministra el aceite celestial, y cada lámpara es cuidada, por los sumos sacerdotes ministros de su Señor resucitado.