Levítico 24:5-9

EL "PAN DE LA PRESENCIA"

Levítico 24:5

"Y tomarás harina fina y cocerás doce tortas; dos décimas partes de un efa serán en una torta. Y las pondrás en dos filas, seis en fila, sobre la mesa pura delante de Jehová. Y tú pondrá incienso puro en cada fila, para que sea para el pan en memoria, es decir, una ofrenda encendida al Señor. Cada día de reposo lo pondrá en orden delante del Señor continuamente; es por el hijos de Israel, pacto eterno. Y será para Aarón y sus hijos, y lo comerán en un lugar santo, porque es santísimo para él de las ofrendas encendidas para el Señor por estatuto perpetuo ".

A continuación sigue la ordenanza para la preparación y presentación del "pan de la proposición", literalmente, "pan del Rostro" o "Presencia" de Dios. Este consistiría en doce tortas, cada una de las cuales estaría hecha de dos décimas partes de un efa de flor de harina, que se colocaría en dos filas o montones, "sobre la mesa pura" de oro que estaba delante del Señor, en el Lugar Santo, frente al candelero de oro. En cada pila debía colocarse ( Levítico 24:7 ) "incienso puro", sin duda, como dice la tradición, colocado en las cucharas de oro o vasitos.

Éxodo 37:16 Cada sábado ( Levítico 24:8 ) debía colocarse pan fresco, cuando lo viejo se convirtiera en el alimento de Aarón y sus hijos solamente, como perteneciente al orden de cosas "santísimo"; el incienso que había sido su "memorial" fue quemado primero, "ofrenda encendida al Señor" ( Levítico 24:7 ).

La tradición agrega que el pan siempre fue sin levadura; unos pocos han cuestionado esto, pero esto ha sido sólo por motivos teóricos y sin pruebas; y cuando recordamos cuán estricta era la prohibición de la levadura incluso en las ofrendas hechas con fuego sobre el altar del atrio exterior, es mucho menos probable que pudiera haber sido tolerada aquí en el Lugar Santo inmediatamente antes del velo.

Este pan de la Presencia debe considerarse en su naturaleza esencial como una ofrenda de comida perpetua, la ofrenda de comida del Lugar Santo, como lo eran los demás del atrio exterior. El material era el mismo, tortas de harina fina; a este incienso debe agregarse como un "memorial", como en las ofrendas de comida del atrio exterior. La parte de la ofrenda que no se quemaba, como en el caso de las demás, debía ser consumida únicamente por los sacerdotes, como una cosa "santísima".

"Se diferenciaba de aquellos en que siempre había doce tortas, una para cada tribu; y en que, si bien se ofrecían repetidamente, esto estaba continuamente delante del Señor. El altar del holocausto a veces podía estar vacío de la ofrenda de harina, pero la mesa del pan de la muestra, "la mesa de la Presencia", nunca.

En general, por lo tanto, el significado de la ofrenda del pan de la proposición debe ser el mismo que. el de las ofrendas de comida; como ellos, simbolizaba la consagración al Señor del producto del trabajo de las manos, y especialmente del alimento diario preparado para su uso. Pero en esto, por las doce tortas para las doce tribus se enfatizó que Dios requiere, no solo tal consagración de servicio y reconocimiento de Él de los individuos, como en la ley del capítulo 2, sino de la nación en su capacidad colectiva y organizada. ; y que no sólo en las ocasiones en que el impulso piadoso pudiera dirigirlo, sino de manera continua.

En estos días, cuando la tendencia entre nosotros es a un individualismo extremo, y con ello a ignorar o negar cualquier reclamo de Dios sobre las naciones y comunidades como tales, es de gran necesidad insistir en este pensamiento así simbolizado. A los ojos de Dios no era suficiente que los israelitas de vez en cuando ofrecieran sus ofrendas de comida; el Señor requirió una ofrenda de comida "en nombre de los hijos de Israel" en su conjunto, y de cada tribu particular de los doce, cada uno en su capacidad corporativa.

No hay razón para pensar que en el gobierno Divino el principio que tomó esta expresión simbólica sea obsoleto. No es suficiente que las personas entre nosotros consagran el fruto de sus labores al Señor. El Señor requiere tal consagración de todas las naciones colectivamente; y de cada una de las subdivisiones de esa nación, como ciudades, pueblos, estados, provincias, etc. Sin embargo, ¿en qué lugar del mundo podemos ver una nación consagrada de este tipo? ¿Podemos encontrar tal provincia o estado consagrado, o incluso tal ciudad o pueblo? ¿Dónde, pues, desde este punto de vista bíblico y espiritual, está la base para la jactancia religiosa del progreso cristiano de nuestros días que a veces se escucha? ¿No debemos decir: "Está excluido"?

Típicamente, el pan de la proposición, como las otras ofrendas de comida con su incienso, debe presagiar la obra del Mesías en la santa consagración; y, en particular, como Aquel en quien se realizó perfectamente el ideal de Israel, y quien así representó en Su persona a todo el Israel de Dios. Pero el pan de la Presencia representa Su santa obediencia en la auto-consagración, no meramente, como en las otras ofrendas de comida, presentadas en el atrio exterior, a la vista de los hombres, como en Su vida terrenal; sino aquí, más bien, como continuamente presentado ante el "Rostro de Dios", en el Lugar Santo, donde Cristo aparece en la presencia de Dios por nosotros.

Y en este simbolismo, que ya ha sido justificado, podemos reconocer el elemento de verdad que hay en la opinión sostenida por Bahr, aparentemente, como por otros, de que el pan de la proposición tipificaba a Cristo mismo considerado como el pan de vida para su pueblo. . De hecho, no precisamente, que Cristo mismo sea presentado ante nosotros aquí, sino más bien Su santa obediencia, ofrecida continuamente a Dios en los lugares celestiales, a favor del verdadero Israel, y como sellando y confirmando el pacto eterno; -esto es lo que nos trae este símbolo. Y es cuando por fe nos apropiamos de Él, como siempre presentando Su santa vida a Dios por nosotros, que Él se convierte para nosotros en el Pan de vida.