Levítico 26:40-45

LA RESTAURACIÓN PROMETIDA

Levítico 26:40

"Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por la transgresión que cometieron contra mí, y también que por haber caminado en contra de mí, yo también caminé en contra de ellos, y los traje a la tierra de su enemigos: si entonces su corazón incircunciso se humilla, y luego aceptan el castigo de su iniquidad, entonces me acordaré de mi pacto con Jacob; y también de mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham, me acordaré; y recuerda la tierra.

También quedará la tierra de ellos, y disfrutará de sus sábados, mientras ella esté desolada sin ellos; y aceptarán el castigo de su iniquidad, porque aun porque rechazaron mis juicios, y su alma aborreció mis estatutos. Y sin embargo, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los rechazaré, ni los aborreceré, para destruirlos por completo. y para quebrantar mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios; pero por ellos me acordaré del pacto de sus antepasados, a quienes saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios: yo soy el Señor ".

Esta sección final de este capítulo extraordinario aún queda por considerar. Es el más notable de todos, ya sea desde un punto de vista histórico o religioso. Declara que incluso bajo visiones tan extremas de la ira divina, y por mucho tiempo que dure la rebelión obstinada y la impenitencia de Israel, la nación nunca debe extinguirse ni morir. Muy impresionantes son las palabras ( Levítico 26:43 ) que enfatizan esta predicción: "La tierra también quedará de ellos, y disfrutará de sus sábados, mientras ella yace desolada sin ellos; y aceptarán el castigo de sus iniquidad: porque, aun porque rechazaron mis juicios, y su alma aborreció mis estatutos.

Y sin embargo, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los rechazaré, ni los aborreceré, para destruirlos por completo y para quebrantar mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios; pero Por ellos me acordaré del pacto de sus antepasados, a quienes saqué de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios: Yo Jehová.

En cuanto a lo que está incluido en esta promesa de misericordia eterna del pacto, se nos dice explícitamente ( Levítico 26:40 ) que como resultado final de estos juicios repetidos y prolongados, los hijos de Israel "confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, en la transgresión que cometieron "contra el Señor".

También reconocerán ( Levítico 26:41 ) que todas estas calamidades les han sido enviadas por el Señor; que es porque ellos han andado en contra de él que él también ha andado en contra de ellos, y los ha traído a la tierra de sus enemigos. Y luego sigue la gran promesa ( Levítico 26:41 ): "Si entonces su corazón incircunciso se humilla, y luego aceptan el castigo de su iniquidad, entonces me acordaré de Mi pacto con Jacob; y también Mi pacto con Isaac. y también me acordaré de mi pacto con Abraham, y me acordaré de la tierra ".

Estas palabras son muy completas y explícitas. No se puede negar que ya han tenido un cumplimiento parcial e inadecuado en la restauración de Babilonia, y el avivamiento espiritual que lo acompañó. Pero uno solo necesita referirse a los pactos a los que se hace referencia, y especialmente al pacto con Abraham, como se registra en el libro de Génesis, para ver que de ninguna manera se puede decir que la reatoración babilónica haya agotado esta profecía.

Desde aquellos primeros días, Israel ha vuelto a abandonar al Señor y ha cometido el mayor de todos sus pecados nacionales en el rechazo y la crucifixión del Mesías prometido; y por lo tanto, nuevamente, de acuerdo con la amenaza de la primera parte de este capítulo, han sido echados de su tierra y esparcidos entre las naciones, y la tierra, nuevamente, durante siglos ha quedado desolada. Pero a pesar de todo esto, el pacto de Dios con Israel no ha caducado, ni, como se nos asegura aquí formalmente, nunca podrá caducar.

Para algunos, imaginar que debido a la nueva dispensación de la gracia a los gentiles que ha entrado, por lo tanto, las promesas de este pacto se han convertido en nulas, es un error que es fatal para todo entendimiento correcto de la palabra profética. En cuanto a la bendición espiritual del verdadero arrepentimiento y un giro nacional a Dios, Zacarías, después del cautiverio en Babilonia, representa la predicción que aún tendrá un cumplimiento mayor y mucho más bendito, en un día que, más allá de toda controversia, nunca ha resucitado. en el mundo.

Porque está escrito: Zacarías 12:8 , Zacarías 13:1 "En aquel día derramaré sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén, espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán. a quien traspasaron; y por él llorarán, como quien llora por su único hijo, y sentirán amargura por él, como quien tiene amargura por su primogénito; todas las familias que quedan, cada familia aparte, y sus esposas separadas.

En ese día habrá una fuente abierta a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia. "Y que esta gran promesa, que por sus mismos términos implica la previa" perforación "del Mesías, es todavía válido para la nación en la nueva dispensación, es expresamente testificado por el apóstol Pablo, quien enseña formalmente, con respecto a Israel, que "Dios no desechó a su pueblo que antes conoció"; que "los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento "; y que, por lo tanto, seguramente vendrán días en que" todo Israel será salvo ".

Romanos 11:2 ; Romanos 11:29 ; Romanos 11:26

Y aunque no se dice nada en este capítulo de Levítico en cuanto a la relación de este arrepentimiento futuro de Israel con el establecimiento del reino de Dios, solo hablamos de acuerdo con la enseñanza expresa tanto de los profetas posteriores como de los apóstoles, cuando agregamos que no debemos pensar en este pacto de Dios con respecto a Israel como de poca importancia para nuestra fe y esperanza como cristianos. Porque se nos enseña claramente, con respecto a la actual exclusión e impenitencia de Israel, Romanos 11:15 que "el recibirlos" nuevamente será como "vida de entre los muertos"; que, de nuevo, es sólo lo que mucho antes había sido declarado en el Antiguo Testamento; Salmo 102:13 que cuando Dios se levante y tenga misericordia de Sion, y venga el tiempo señalado para tener piedad de ella, las naciones temerán el nombre del Señor, y todos los reyes de la tierra su gloria.

Y aunque podemos conceder que el asunto es en sí mismo de menor importancia, es importante observar que el mismo pacto que promete misericordia espiritual al pueblo, como nos asegura explícitamente (ver.42) que, cuando Israel confiesa su pecado Dios "se acordará de la tierra" tanto como de la gente. Todo lo que se ha dicho sobre la validez presente e invariable de la primera parte de esta promesa, es necesariamente cierto también para esta última parte.

Afirmar lo primero, y sobre esa base mantener la fe y la expectativa del arrepentimiento futuro de Israel, y sin embargo negar la última parte de esta promesa, que no es menos verbalmente explícita, con respecto a la tierra de Israel, es una inconsistencia de interpretación que es tan asombroso como común. Porque la restauración de la nación esparcida a su tierra es repetidamente prometida, como aquí, en conexión con su conversión, y sin embargo en clara distinción de su conversión, tanto por los profetas anteriores como posteriores al exilio.

Y si, por razones que no son difíciles de descubrir, la promesa sobre la tierra no se repite con tantas palabras en el Nuevo Testamento. su cumplimiento futuro es todavía, por decir lo menos, claramente asumido en la predicción de Cristo, Lucas 21:24 que Israel, debido a su rechazo de Él, debería ser "llevado cautivo a todas las naciones, y Jerusalén ser pisoteada por los Gentiles ", no para siempre, sino solamente," hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles ". Seguramente estas palabras de nuestro Señor implican que, siempre que estos "tiempos de los gentiles" hayan terminado, su actual dominio sobre la Ciudad Santa y la Tierra Santa terminará.

La restauración de Israel a su tierra, con todo lo que implica, tampoco es incompatible, como algunos han instado, con el espíritu y los principios del Evangelio. Muchas naciones gentiles son grandemente favorecidas por el Señor y, como una señal de ese favor, se les permite vivir en paz y prosperidad en su propia tierra. ¿Por qué debería ser más extraño al espíritu del Evangelio que el Israel arrepentido sea bendecido de la misma manera y, al volverse al Señor, también, como muchas otras naciones, se le permita habitar en paz y seguridad en esa tierra? que yace para ellos casi vacío y desolado hasta el día de hoy? Y si se instara a que, admitiendo esta interpretación, también nos veremos obligados a admitir que Israel en el futuro será exaltado a una posición de preeminencia entre las naciones, lo cual, nuevamente, es inconsistente, se dice:

Si no es incompatible con el Evangelio de que la nación británica, por ejemplo, debería ocupar hoy una posición de eminencia excepcional e influencia mundial entre las naciones, ¿cómo puede ser incompatible con el Evangelio que Israel, cuando se arrepiente ante Dios, deba estar en la misma forma? manera exaltado de Él a eminencia y gloria nacionales?

Si bien esta cuestión en sí misma puede tener pocas consecuencias, sin embargo, en otro aspecto, no es de poca importancia que afirmemos firmemente la validez permanente de esta parte de la promesa del pacto con Israel como se da en este capítulo. Porque no es exagerado decir que la lógica y la exégesis que hacen que la promesa de haberse convertido en nula con respecto a la tierra de Israel, si se acepta, justificarían igualmente a uno al afirmar la abrogación de la promesa del arrepentimiento final de Israel, si las exigencias de cualquier teoría escatológica debería parecer que lo requiere.

O ambas partes de esta promesa en Levítico 26:42 siguen siendo válidas, o ninguna es válida ahora; y si alguno sigue vigente, el otro también lo está. Estos dos, la promesa acerca del pueblo y la promesa acerca de la tierra, permanecen o caen juntas.