Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Levítico 27:1-34
SOBRE LOS VOTOS
Como ya se señaló, el libro de Levítico ciertamente parece, a primera vista, estar debidamente completado con el capítulo anterior; y, por tanto, se ha sugerido de forma natural que este capítulo ha sido transferido por algún editor, ya sea por intención o por accidente, de una parte anterior del libro, como, por ejemplo , después del capítulo 25. La cuestión no tiene importancia; pero no es difícil percibir una buena razón para la posición de este capítulo después no sólo del resto de la ley, sino también de las palabras de promesa y amenaza que concluyen y sellan sus prescripciones.
Porque lo que ha precedido se refiere a deberes religiosos que eran obligatorios para todos los israelitas; el reglamento de este capítulo, por el contrario, tiene que ver con los votos especiales, que no eran obligatorios para nadie, y de los que se dice expresamente. Deuteronomio 23:22 "Si dejas de hacer votos, no habrá pecado en ti.
"A estos, por lo tanto, las promesas y amenazas del pacto no podrían aplicarse directamente, y por lo tanto, la ley que regula el hacer y mantener los votos no es inadecuada para seguir, como un apéndice, la otra legislación del libro.
Sin embargo, los votos no son obligatorios como parte necesaria de la vida religiosa, sin embargo, en todas las épocas y en todas las religiones, un cierto instinto del corazón ha conducido a menudo a las personas, ya sea para obtener algo de Dios o como un Ofrenda de agradecimiento por algún favor especial recibido, o bien como expresión espontánea de amor a Dios, para "hacer un voto especial". Pero justamente en proporción a la sinceridad y profundidad del sentimiento devoto que sugiere actos tan especiales de adoración y devoción, será el deseo de actuar en el voto, como en todo lo demás, de acuerdo con la voluntad de Dios, de modo que el voto sea válido. ser aceptado por Él.
Entonces, ¿qué se puede dedicar apropiadamente a Dios en un voto? Y, de nuevo, si por alguna tensión de las circunstancias un hombre se siente obligado a buscar la liberación de un voto, ¿está en libertad de recordarlo? y si es así, ¿en qué condiciones? Tales son las preguntas que en este capítulo fueron respondidas para Israel.
En cuanto al asunto de un voto, se establece que un israelita podría así consagrar al Señor ya sea personas, o las bestias de su posesión, o su morada, o el derecho en cualquier parte de su tierra. Por otro lado, "el primogénito entre las bestias" ( Levítico 27:26 ), cualquier "cosa devota" ( Levítico 27:28 ), y el diezmo ( Levítico 27:30 ) podría no ser el objeto de un voto especial, por la sencilla razón de que, por diversos motivos, cada uno de ellos pertenecía al Señor como Su deber ya.
Debajo de cada uno de estos encabezados especiales se da un programa de valoración, según el cual, si un hombre deseara por cualquier motivo redimir nuevamente para su propio uso, lo que, ya sea por reclamo divino previo o por voto especial, se haya dedicado a la Señor, se le podría permitir hacerlo.
DE LOS VOTOS DE PERSONAS
"Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno cumpliere un voto, las personas serán para Jehová según tu estimación. Y la estimación será del varón de de veinte hasta sesenta años, tu estimación será de cincuenta siclos de plata, según el siclo del santuario: y si fuere hembra, tu estimación será de treinta siclos.
Y si fuere de cinco a veinte años, tu estimación será de veinte siclos para el macho, y de diez siclos para la hembra. Y si es de un mes hasta cinco años, entonces tu estimación del macho será de cinco siclos de plata, y de la hembra tu estimación será de tres siclos de plata. Y si es de sesenta años arriba; si es macho, tu estimación será de quince siclos, y de diez siclos para la hembra. Pero si es más pobre que tu estimación, será puesto delante del sacerdote, y el sacerdote lo tasará; según la capacidad del que hizo el voto, el sacerdote lo valorará ".
Primero, tenemos la ley ( Levítico 27:2 ) sobre los votos de las personas. En este caso, no parece que se pretendiera que el voto personal se cumpliera mediante la consagración real del servicio de la persona al santuario. Para tal servicio se hizo abundante provisión por la separación de los levitas, y difícilmente puede imaginarse que bajo condiciones ordinarias sería posible encontrar una ocupación especial en el santuario para todos los que pudieran verse impulsados a dedicarse por un voto a la fe. Señor. Además, aparte de las latas, leemos aquí del voto al Señor de los niños pequeños, desde los cinco años hasta el mes, de quienes no se debe pensar en el servicio del tabernáculo.
El voto que dedicaba la persona al Señor, por lo tanto, solía cumplirse mediante el simple recurso de un precio de conmutación que debía pagarse en la tesorería del santuario, como el equivalente simbólico del valor de su dedicación. Se dice que las personas así consagradas son "para el Señor", y este hecho debe ser reconocido y su especial dedicación a Él debe ser liberada mediante el pago de una cierta suma de dinero.
La cantidad a pagar en cada caso está fijada por la ley que tenemos ante nosotros, con una referencia evidente al valor del trabajo de la persona así entregada al Señor en el voto, determinada por dos factores: el sexo y la edad. En la medida en que la mujer es inferior en fuerza al hombre, ella tiene una calificación más baja que él. Según la edad, los votos se distribuyen en cuatro clases: la más baja, desde un mes hasta cinco años; el segundo, de cinco a veinte años; el tercero, de veinte a sesenta; el cuarto, a partir de los sesenta años.
La ley toma en primer lugar ( Levítico 27:3 ) el caso de las personas en el mejor momento de su capacidad de trabajo, de veinte a sesenta años, para quienes se fija la tasa de conmutación más alta; es decir, cincuenta siclos para el macho y treinta para la hembra, "según el siclo del santuario" , es decir , de peso estándar completo.
Si es más joven que esto, obviamente el valor laboral del servicio de la persona sería menor; por tanto, se fija ( Levítico 27:5 ) en veinte siclos para el macho y diez para la hembra, si la edad es de cinco a veinte; y si la persona tiene más de sesenta, entonces ( Levítico 27:7 ), a medida que se acerca la debilidad de la edad, la tasa es de quince siclos para el hombre y diez para la mujer.
En el caso de un niño de un mes a cinco años, la tasa se fija ( Levítico 27:6 ) en cinco, o, en una mujer, luego en tres shekels. En este último caso se observará que la tasa para el varón es la misma que la señalada en Números 18:15 para la redención del primogénito, "a partir de un mes", en todos los casos. Como en esa ordenanza, así aquí, el pago era simplemente un reconocimiento simbólico del reclamo especial de Dios sobre la persona, sin ninguna referencia a un valor de trabajo.
Pero aunque la suma era tan pequeña que incluso a lo sumo no podía representar el valor real del trabajo de aquellos que podían trabajar, se puede ver que pueden ocurrir casos en los que un hombre se sienta impulsado a hacer tal voto. de dedicación de sí mismo o de un hijo al Señor, cuando aún era demasiado pobre para pagar una cantidad tan pequeña. De ahí la disposición bondadosa ( Levítico 27:8 ) de que si alguna persona es más pobre que esta estimación, no será por tanto excluida del privilegio de la entrega propia al Señor, sino que "será presentado ante el sacerdote y el sacerdote lo valorará; según la capacidad del que hizo voto, el sacerdote lo valorará ".