Levítico 27:28-29

LA LEY DE LA PROHIBICIÓN

Levítico 27:28

"Sin embargo, ninguna cosa consagrada que un hombre consagre al Señor de todo lo que tiene, sea de hombre o de bestia, o del campo de su posesión, será vendido o redimido: toda cosa consagrada es santísima para el Señor . Ninguno devoto, que sea devoto de los hombres, será rescatado; ciertamente morirá ".

Tampoco se le podía dar al Señor ninguna "cosa devota" mediante un voto, y por la misma razón: que ya le pertenecía. Pero se agrega que, a diferencia de lo que se ha prometido, las primicias del Señor y los diezmos, lo que se ha consagrado no se puede vender ni redimir. Si se trata de una persona así "devota", "seguramente Levítico 27:29 " ( Levítico 27:29 ).

La razón de esta ley se encuentra en la naturaleza del herem o prohibición. Dedicó al Señor sólo aquellas personas y cosas que estaban en una condición de hostilidad irreformable y antagonismo irreconciliable con el reino de Dios. Por la proscripción tales fueron entregados a Dios, a fin de la total anulación de su poder para el mal; destruyendo todo lo que era capaz de destrucción, como las personas y todos los seres vivos que les pertenecían; y al dedicar al servicio del Señor en el santuario y el sacerdocio los bienes de su propiedad que, como la plata, el oro y la tierra, eran por naturaleza incapaces de destrucción.

En tales personas o cosas devotas, por lo tanto, a ningún hombre se le permitió hacer valer ningún derecho o interés personal, como implicaría el derecho de venta o de redención. En otros lugares se le prohíbe al israelita incluso desear la plata o el oro que había en los ídolos en las ciudades devotas, Deuteronomio 7:25 o traerlo a su casa o tienda, bajo pena de ser él mismo proscrito o consagrado como ellos; una amenaza que se llevó a cabo en el caso de Acán, Josué 7:1 quien, por apropiarse de una cuña de oro y una prenda que había sido consagrada, según la ley aquí y en otros lugares declarados, fue ejecutado sumariamente.

Este no es el lugar para entrar de lleno en una discusión de las cuestiones muy graves que surgen en relación con esta ley de prohibición, en la que se ordena que "ninguno devoto," sea de hombre o de bestia "," será rescatado. , "pero" ciertamente morirá ". El ejemplo más conocido de su aplicación lo proporciona el caso de las ciudades cananeas, que Josué, de acuerdo con esta ley de Levítico 27:28 , destruyó por completo, con sus habitantes y todo ser viviente que había en ellas.

Hay muchos creyentes sinceros en Cristo a quienes les resulta casi imposible creer que pueda ser verdad que Dios ordenó una matanza como esta; y la dificultad bien merece una breve consideración. De hecho, puede que no sea posible eliminarlo por completo de todas las mentes; pero bien se puede llamar la atención, en relación con estos versículos, sobre ciertas consideraciones que al menos deberían bastar mucho para aliviar su tensión.

En primer lugar, es imperativo recordar que, si acentuamos la enseñanza de la Escritura, tenemos ante nosotros en esta historia, no el gobierno del hombre, sino el gobierno de Dios, una verdadera teocracia. Ahora bien, es obvio que si incluso a los hombres falibles se les puede conceder con razón el poder de condenar a los hombres a muerte, en aras del bien público, mucho más se debe conceder este derecho, y sin ninguna limitación, al infinitamente justo e infalible Rey de Dios. reyes, si, de acuerdo con las declaraciones de las Escrituras, Él era, literal y realmente, la Cabeza política (si se nos permite la expresión) de la nación israelita.

Además, si se admite este derecho absoluto de Dios en materia de vida o muerte, como debe ser; es evidente que puede delegar correctamente la ejecución de sus decretos en agentes humanos. Si este derecho se concede a uno de nuestros semejantes, como a un rey o un magistrado, mucho más a Dios.

Reconociendo que el gobierno teocrático de Israel fue un hecho histórico, la única pregunta que quedaba entonces en cuanto al derecho de la prohibición, concierne a la justicia de su aplicación en casos particulares. Con respecto a esto, podemos conceder que era muy posible que los hombres aplicaran a veces esta ley sin la autoridad divina; pero no estamos obligados a defender tales casos, si se demuestra alguno, más que a excusar la imposición de la pena capital en Estados Unidos a veces por la ley de linchamientos.

Estos casos no proporcionan ningún argumento contra su imposición después del debido proceso legal y por autoridad gubernamental legítima. En cuanto a la terrible ejecución de esta ley de proscripción, en la destrucción de los habitantes de las ciudades de Canaán, si se concede el hecho de la autoridad teocrática, no es tan difícil justificar esto como algunos han imaginado. Tampoco, a la inversa, cuando los hechos reales se conocen completamente, la verdad de la declaración de la Escritura de que Dios ordenó esta terrible destrucción, puede considerarse irreconciliable con esas perfecciones morales que la Escritura y la razón atribuyen al Ser Supremo.

Las investigaciones y descubrimientos de los últimos años han dejado entrar un torrente de luz sobre el estado de la sociedad que prevalece entre esas tribus cananeas en la fecha de su destrucción; y nos justifican al decir que en toda la historia de nuestra raza sería difícil señalar una comunidad civilizada que se haya hundido en tal profundidad de maldad y contaminación moral. Como ya hemos visto, el libro de Levítico da muchos indicios oscuros de horrores innombrables entre las razas cananeas: las terribles crueldades del culto de Moloc y las incontables impurezas del culto de Astarté; la prohibición entre algunas de ellas de la castidad femenina, que exige que todas sean sacrificadas moralmente, no se puede entrar en estas cosas.

Y cuando ahora leemos en las Sagradas Escrituras que el Dios infinitamente puro, santo y justo ordenó que estas comunidades totalmente depravadas y abandonadas fueran extirpadas de la faz de la tierra, ¿es, después de todo, tan difícil de creer que esto sea cierto? ? Es más, ¿no podemos más bien decir con sobrada razón que habría sido mucho más difícil reconciliarse con el carácter de Dios si Él hubiera dejado que existieran?

Tampoco hemos planteado completamente el caso. Porque debemos, además, recordar el hecho de que estas comunidades corruptas, que por esta ley de la prohibición estaban dedicadas a la destrucción total, no se encontraban en un rincón apartado del mundo, sino en una de sus principales carreteras. . Los fenicios, por ejemplo, más que cualquier pueblo de esa época, fueron los navegantes y viajeros de la época; de modo que desde Canaán como centro esta horrible pestilencia moral fue inevitablemente llevada por ellos de aquí para allá, peor que la "muerte negra", hasta los mismos extremos del mundo conocido.

¿Tenemos, entonces, tan ciertamente buenas razones para cuestionar la justicia de la ley que aquí ordena que ninguna persona así devota sea rescatada, sino que seguramente sea condenada a muerte? Más bien nos inclinamos a ver en esta ley del reino teocrático. y su ejecución en Canaán —tan a menudo considerada como una ilustración de la terrible crueldad del antiguo régimen teocrático— no sólo una vindicación conspicua de la rectitud y justicia de Dios, sino una manifestación no menos ilustre de su misericordia; -de Su misericordia, no sólo para Israel, sino para toda la raza humana de esa época, que debido a esta infección mortal del mal moral había vuelto a hundirse en todas partes a tan inimaginables profundidades de depravación que requirieron un segundo diluvio para la purificación. del mundo.

Esta fue ciertamente la forma en que el salmista lo consideró, Salmo 136:17 él alabó a Jehová como Uno que "derrotó a grandes reyes, y mató a reyes famosos, y dio su tierra en herencia, sí, en herencia a Israel su siervo: porque SU MISERICORDIA permanece para siempre "; un pensamiento que nuevamente se expresa más formalmente en Salmo 62:12 con las palabras: "De ti, oh Señor, es la misericordia, porque tú eres más compasivo con cada uno según su obra".

Tampoco podemos dejar esta ley de la proscripción sin notar la muy solemne sugerencia que contiene de que puede haber en el universo personas que, a pesar de la gran redención, sean moralmente irredimibles, irremediablemente obstinadas; para quien, bajo el gobierno de un Dios infinitamente justo y misericordioso, no queda nada más que la ejecución de la prohibición, el "fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles"; Mateo 25:41 "un ardor de fuego que devorará a los adversarios". Hebreos 10:27 Y esto, no solo aunque, sino PORQUE "la misericordia de Dios permanece para siempre".

¿Podría imaginarse algún sistema mejor para convertir a una multitud servil y supersticiosa en una nación a la vez humilde, pura y galante? y encendido por la convicción de un destino exaltado?

Para hacer esto, y también para llevar a la humanidad a la libertad, para rescatarlos del culto sensual y prepararlos para un sistema aún más espiritual, para enseñar a la raza humana que la vida no es reposo sino guerra, peregrinaje y aspiración, y sembrar la Semillas de creencias y expectativas que solo un Mediador expiatorio y un Dios Encarnado podían satisfacer, este fue el significado del Éxodo.