Levítico 8:7-9

LA INVESTITURA

Levítico 8:7

Y le puso la túnica, le ciñó el cinto, le vistió con el manto y le puso el efod, lo ciñó con la cincha del efod hábilmente tejida y se la ató con ella. Y colocó sobre él el pectoral; y en el pectoral puso el Urim y el Tumim. Y puso la mitra sobre su cabeza; y sobre la mitra, al frente, puso la plancha de oro, la corona santa; como la El Señor ordenó a Moisés ".

La siguiente ceremonia de la consagración fue la investidura de Aarón con sus túnicas oficiales de sumo sacerdote, como habían sido designadas por Dios. Éxodo 28:1 La investidura de los hijos de Aarón tiene lugar significativamente sólo después de la unción del tabernáculo y de Aarón como sumo sacerdote. De la investidura de Aarón leemos en Levítico 8:7 , arriba.

Como estas prendas eran oficiales, debemos considerarlas simbólicas; un pensamiento que se enfatiza más por las instrucciones minuciosas y especiales dadas por el Señor para hacerlas. Nada quedó a la imaginación del hombre; todo fue prescrito por el Señor. La túnica oficial del sumo sacerdote constaba de ocho piezas, cuatro de las cuales, la túnica, el cinto, el turbante (o "mitra") y los calzones, eran, a excepción del turbante, de lino blanco e idénticos en todos los aspectos con la vestimenta oficial de los sacerdotes ordinarios.

Cuatro piezas más eran propias de él, la insignia especial de su oficio y, a diferencia de la vestimenta del sacerdote ordinario, estaban ricamente confeccionadas en oro y varios colores, "vestiduras para la gloria y la belleza". Estos fueron: el manto del efod, todo de azul, con una orla de granadas colgantes y campanillas de oro en alternancia; el efod mismo consta de dos piezas, bordadas en oro y azul, púrpura, escarlata y lino blanco fino, una colgando al frente y la otra detrás, sobre el manto del efod, y unida a los hombros con dos piedras de ónice, en el cual estaban grabados los nombres de las doce tribus, seis en un hombro y seis en el otro; estaba ceñido a su alrededor con una faja del mismo material y colores.

El tercero era el pectoral, que era un cuadrado doble del mismo material y colores que el efod, dentro del pliegue del cual, colgando de sus hombros por cadenas de oro, se colocaba el Urim y el Tumim, cualesquiera que fueran estos. , y en el frente de las cuales estaban incrustadas doce piedras preciosas, en las cuales, individualmente, estaban grabados los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. Y el cuarto y último artículo de su atuendo era "el plato de oro, la corona santa"; una banda de oro atada alrededor de su frente sobre el turbante, con un cordón azul, en el que estaban grabadas las palabras: "Santidad a Jehová".

Esta vestimenta del sumo sacerdote lo representaba, en primer lugar, como el ministro designado del tabernáculo. El número de piezas, dos veces cuatro, como las cuatro del atuendo común de los sacerdotes, respondía a las cuatro que se representaban en la planta del tabernáculo, cuadrangular tanto en su forma en conjunto como en sus varias partes, el Santo de Holies es un cubo perfecto; siendo cuatro en las Escrituras constantemente el número que simboliza el universo, creado por Dios y que da testimonio de Él.

Así también las vestiduras del sumo sacerdote lo marcaban como ministro del tabernáculo por sus colores, también cuatro en número, y los mismos que los de este último, a saber, azul, púrpura, escarlata y blanco.

Pero las vestiduras oficiales del sumo sacerdote lo marcaban, en segundo lugar, como el siervo del Dios del tabernáculo, cuya librea vestía. Para estos colores, varias modificaciones de la luz, todos tenían una referencia simbólica al Dios de la luz, que hizo el universo del cual el tabernáculo mosaico era un tipo. De estos, el azul, el color del cielo general, ha sido considerado en muchas tierras y religiones como el color que simboliza a Dios, como el Dios del cielo, inclinándose ante la tierra con amor condescendiente y revelación personal.

De la misma manera, encontramos que se repite repetidamente en las manifestaciones simbólicas de Jehová en las Santas Escrituras, donde siempre presenta a Dios ante nosotros con especial referencia a Su amor condescendiente al entrar en un pacto con el hombre y revelar para su bien Su santa ley. La púrpura, como se les ocurrirá a todos, es reconocida en todas partes como el color de la realeza y, por lo tanto, simboliza la exaltación real y la majestad de Dios, como Gobernante del cielo y la tierra.

El escarlata nos recuerda de inmediato el color de la sangre, que se encuentra en el primer plano del simbolismo mosaico como símbolo de la vida, y así nos señala la concepción de Dios, como el Ser esencialmente vivo, que es él mismo el único primordial. fuente de toda la vida, ya sea física o espiritual, en la criatura. Nadie puede confundir, nuevamente, el significado simbólico del blanco, que, no solo en las Escrituras, sino entre todas las naciones, ha sido siempre el símbolo de pureza y santidad, y por lo tanto representó al sumo sacerdote como el ministro de Dios, como el Santísimo.

Por esta investidura, por tanto, Aarón fue simbólicamente constituido ministro del tabernáculo, por un lado, y de Dios, por el otro; y, en particular, de Dios como Dios de la revelación, en alianza con Israel; de Dios como Altísimo, Rey de Israel; de Dios como Dios de vida, Dador de vida en la redención de Israel; y, finalmente, de Dios como el Santísimo, el Dios "que es luz" y "en quien no hay tinieblas".

El "manto del efod" fue tejido en una sola pieza, y todo de azul. En el hecho de que fuera así sin costura, se simbolizaba la integridad y la integridad absoluta necesarias para quien debía desempeñar el cargo de sumo sacerdote. En el hecho de que estaba hecho todo de azul, el color que simbolizaba al Dios del cielo manifestándose a Israel con amor condescendiente, en la santa ley y el pacto, este manto del efod marcaba especialmente al sumo sacerdote como ministro de Jehová y de Dios. Su ley revelada.

El efod, que dependía de los hombros delante y detrás, según el uso de la Escritura, era la prenda especialmente significativa de gobierno y autoridad; un pensamiento que alcanzó su máxima expresión en el pectoral que estaba sujeto a él, que contenía el Urim y Tumim, por el cual la voluntad de Dios fue dada a conocer a Israel en tiempos de perplejidad, y fue llamado "el pectoral del juicio".

La ornamentación de estas prendas también tenía un significado simbólico, aunque puede que no sea igualmente claro en todos los casos. En el hecho de que el sumo sacerdote, vestido así, llevaba sobre el efod y el pectoral del juicio, esculpidos en piedras preciosas, los nombres de las doce tribus de Israel, fue señalado como alguien que en toda su obra de sumo sacerdote ante y con Dios , presentó y representó a Israel. El hecho de que los nombres estuvieran grabados en piedras preciosas significaba el excesivo valor de Israel a los ojos de Dios, como su "tesoro peculiar".

"En el hecho de que, nuevamente, los usaba sobre sus hombros, se representó a Aarón ante Israel sosteniéndolos y llevándolos ante Dios en la fuerza de su oficio; en el hecho de que llevaba sus nombres en el pecho, se lo representaba como que también los llevaba sobre sus hombros. .su corazón enamorado y cariñoso.

El significado simbólico de las granadas y las campanillas de oro, que formaban el borde del manto del efod, no está tan claro. Pero probablemente encontremos un indicio de su significado en la dirección Divina en cuanto al borde azul que todo israelita debía usar en la parte inferior de su manto. Números 15:39 Se dice que el propósito de esto es que podría ser un recordatorio continuo de la ley: "Te será por un borde, para que lo mires y te acuerdes de todos los mandamientos del Señor, y hazlos.

"Si, entonces, este borde en el vestido de cada miembro individual de la nación sacerdotal fue diseñado simbólicamente para marcarlos como los guardianes de la ley del Dios del cielo, podemos inferir con seguridad un significado análogo en el borde similar al vestido oficial de el sumo sacerdote. Y si es así, quizás no nos alejemos mucho si en este caso seguimos la tradición judía en lo que respecta a la granada, una fruta que se distingue por llenarse al máximo de semillas, como símbolo, por excelencia. , de la ley de los mandamientos, las palabras del Dios viviente, como "simiente incorruptible", dotada por Él con energía y poder vital.

En cuanto a las campanas, naturalmente pensamos a la vez en el uso común de la campana para dar una señal y anunciar lo que uno puede estar interesado en saber. Así que leemos de estas campanas de oro, Éxodo 28:35 "y se oirá su sonido cuando entre en el lugar santo delante del Señor para que no muera".

Estas campanillas de oro en el borde de su manto, entre cada par de granadas, así lo anunciaban como compareciendo oficialmente ante Dios como el cumplidor de la ley de los mandamientos, y como, por esta razón, aceptable a Dios en la ejecución de su sumo sacerdote. funciones.

En cuanto al Urim y Tumim, "Luz y Perfección", que aparentemente fueron colocados dentro del pliegue de la coraza del juicio, como las tablas de la ley dentro del arca del pacto, ha habido mucho debate en todas las épocas; pero no se puede decir que hayan sido determinados con certeza. Lo más probable parece ser la opinión de que se trataba de dos lotes sagrados que en ocasiones solemnes fueron utilizados por el sumo sacerdote para determinar la voluntad de Dios.

Tanto, en todo caso, está claro en las Escrituras, que de alguna manera a través de ellas la voluntad de Dios como Rey de Israel fue dada a conocer al sumo sacerdote, para la dirección de la nación en asuntos dudosos. Por lo tanto, fueron colocados muy apropiadamente dentro de la coraza del juicio, que, de hecho, pudo haber recibido este nombre por esta circunstancia. El sumo sacerdote, por lo tanto, como portador del Urim y Tumim, fue presentado, de acuerdo con el significado de estas palabras, como alguien que en virtud de su oficio recibió la perfecta iluminación de Dios en cuanto a Su voluntad, en todo lo concerniente. La acción de Israel.

La placa de oro esculpido, llamada "corona santa", fue atada por Moisés con un cordón azul sobre la mitra de Aarón al frente. El metal precioso aquí, como en otras partes de las vestiduras oficiales del sumo sacerdote, y en el tabernáculo, era un símbolo de las ilimitadas riquezas de la gloria del Dios de Israel, cuyo ministro era el sumo sacerdote. Sin embargo, el significado especial de esta santa corona se encuentra en las palabras que aparecieron en ella: "Santidad a Jehová.

"Esta fue una marca visible continua y un recordatorio del hecho de que el sumo sacerdote, en todo lo que era y en todo lo que hacía, era una persona en el sentido más elevado posible consagrada a Jehová, el Rey celestial de Israel, cuya librea Y en el hecho de que esta placa de oro con esta inscripción se llama su "corona", se sugiere además que en este último hecho mencionado se encuentra la coronación de la gloria y la dignidad del oficio del sumo sacerdote.

Él es el ministro del Dios de Israel, Jehová, cuya propia gloria suprema es precisamente esta, que Él es santo. En las instrucciones dadas para esta corona en Éxodo 28:36 se dice que en virtud de que él la lleve, o más bien en virtud del hecho así expuesto, "Aarón llevará la iniquidad de las cosas santas que los niños de Israel santificarán en todos sus santos dones, y siempre estará sobre su frente, para que sean aceptados ante el Señor.

"Es decir, incluso las cosas consagradas de Israel, sus dones más sagrados, están aún contaminadas por la pecaminosidad permanente de quienes las ofrecen; sin embargo, son aceptadas con gracia, como ofrecidas por Aarón, él mismo" santo al Señor ".

Tal parece entonces haber sido el significado simbólico de estas "vestiduras de gloria y belleza" con las que Moisés vistió ahora a Aarón, en señal de su investidura con las múltiples dignidades del exaltado oficio al que Dios lo había llamado. Pero no debemos olvidar que, en todo esto, no nos ocupamos meramente de asuntos de interés anticuario o arqueológico. Nada es más claro que la enseñanza del Nuevo Testamento, que Aarón, como sumo sacerdote, no por accidente, sino por intención divina, prefiguró a Cristo. En todas las instrucciones dadas sobre la investidura de su oficio y la obra que, como sumo sacerdote, tenía que hacer, el Espíritu Santo pretendía prefigurar, directa o indirectamente, algo relacionado con la persona, el oficio y la obra de Jesucristo, como nuestro Sumo Sacerdote celestial, el Cumplidor de todos estos tipos.

Así como aparece Aarón con sus cuádruples vestiduras sacerdotales de cuatro colores, que lo representaban como el ministro, por un lado, del tabernáculo, y, por el otro, del Dios de Israel, el habitante del tabernáculo, así somos nosotros. recordó cómo Cristo es designado como el "Ministro del tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos", Hebreos 9:11 la tierra, el cielo y el cielo de los cielos, para reconciliar, mediante la ofrenda de su sangre, tanto las cosas que están en la tierra como las que están en los cielos ".

Colosenses 1:20 Miramos el manto azul del efod, y recordamos cómo Cristo es nombrado ministro de "un mejor pacto, promulgado sobre mejores promesas", representando Hebreos 8:6 , como no lo hizo el antiguo pacto, la plenitud de la revelación del amor condescendiente y la misericordia salvadora de Dios.

Así también el escarlata entretejido nos recuerda cómo Cristo, nuevamente, como el gran Sumo Sacerdote, es el ministro del Dios de vida, y también Él mismo es la vida y el Dador de vida a todo Su pueblo. Miramos la púrpura y el oro del sumo sacerdote, y recordamos nuevamente que Cristo, el Sumo Sacerdote, también está investido con poder y dominio real, y toda autoridad le ha sido dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28:18

Nuevamente, miramos el efod de lino fino, entretejido con azul, escarlata, púrpura y oro, con su cinto, que simboliza el servicio, y su coraza colgante del juicio, y recordamos cómo Cristo en todas las relaciones que pertenecen a Él como Sumo Sacerdote, es el Gobernante y Juez de Su pueblo, quien, como portador del verdadero Urim y Tumim, no es solo Sacerdote, Rey y Juez, sino también, y con el fin de la salvación de Su pueblo. , su Profeta, revelando continuamente a aquellos que lo buscan, la voluntad de Dios para su dirección y guía en cada emergencia de la vida. El cinto, el símbolo del servicio, recuerda, nuevamente, cómo en todo esto Él es el Siervo del Señor, sirviendo al Padre al salvarnos.

El simbolismo de las granadas y las campanillas de oro nos recuerda, para el fortalecimiento de nuestra fe, cómo nuestro exaltado Sumo Sacerdote, que se presenta ante Dios en nuestro favor en el Lugar Santísimo, aparece allí como el gran Conservador y Cumplidor de la ley divina, supremamente calificado, no menos por su mérito supremo que por el nombramiento divino, para exhortar nuestras necesidades con predominio ante Dios, su misma presencia en el santuario celestial vocalizando con dulce música.

¿Llevaba Aarón los nombres de las doce tribus de Israel sobre sus hombros y sobre su pecho delante de Dios continuamente? Aun así, su gran Antitipo lleva continuamente a todo Su pueblo delante de Dios, al ejecutar Su oficio de sumo sacerdote; y esto, también, no meramente de una manera vaga y general, sino tribu por tribu, comunidad por comunidad, cada una con su caso particular y su necesidad especial; no, podemos decir aún más; cada individuo, como tal, es llevado continuamente sobre los hombros y el pecho del Sacerdote celestial; sobre sus hombros los lleva, para sostenerlos con su poder; en su corazón, en el más tierno amor y simpatía.

Y tan a menudo como estamos angustiados y desanimados por la conciencia de la contaminación que todavía pertenece incluso a la más santa de nuestras cosas santas, la consagración siempre imperfecta en el mejor de los casos, podemos pensar en la corona de oro que Aarón llevaba, y su inscripción, y recordar cómo el Señor Jesús es en realidad "santo al Señor"; para que podamos acogernos en la gracia cuando, con plena razón y razón, le apliquemos lo que se dice de esta corona de santidad en la frente de Aarón: "La corona de santidad está siempre en Su frente, y Él llevará la iniquidad de las cosas santas que consagraremos en todos nuestros santos dones; siempre está en su frente, para que nuestras obras sean aceptadas ante el Señor.

"Y así, este simbolismo nos enseña a apartar la mirada de toda contaminación y pecado consciente hacia la santidad infinita de la persona del Señor Jesús, mientras Él se presenta continuamente ante Dios como Sumo Sacerdote en nuestro favor, la Fianza totalmente suficiente para la aceptación de nuestras personas y de nuestras obras imperfectas, por Su propio bien.

La investidura, como también la unción, de los hijos de Aarón, siguió al vestido y la unción de Aarón. Leemos ( Levítico 8:13 ): "Moisés trajo a los hijos de Aarón, y los vistió con túnicas, los ciñó con cinturones y les ató gorros, como Jehová lo había mandado a Moisés".

A los tres artículos de su atuendo aquí mencionados, debe agregar los "calzones de lino"; Éxodo 28:42 para que también ellos, en las diversas partes de sus vestiduras oficiales, llevaran el número cuatro, la firma de la criatura, como se representa en el tabernáculo. Todo era de lino blanco puro, lo que significaba la santidad y la justicia de aquellos que debían actuar como sacerdotes ante Dios.

Así que una y otra vez en el Apocalipsis, el mismo símbolo se usa para denotar la santidad y justicia sin mancha de los santos comprados con sangre, quienes son hechos "un reino y sacerdotes" para Dios: como, por ejemplo, se dice de ese mismo cuerpo santo, simbolizado como la esposa del Cordero, que "le fue dado que se vistiera de lino fino, resplandeciente y puro; porque el lino fino son las acciones justas de los santos". Apocalipsis 19:8