Levítico 9:22-24

LA DOBLE BENEDICCIÓN

Levítico 9:22

Y Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y los bendijo; y él descendió de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz. Y Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, y salieron y bendijo al pueblo y la gloria del Señor apareció a todo el pueblo.Y salió fuego de delante del Señor, y consumió sobre el altar el holocausto y la grosura; y cuando todo el pueblo lo vio, gritó y cayó. en sus caras ".

Habiéndose hecho ahora los sacrificios y las ofrendas presentadas en este orden divinamente señalado por el sacerdocio ordenado y consagrado, siguieron dos cosas: se pronunció una doble bendición sobre el pueblo, y Jehová les manifestó Su gloria. Leemos ( Levítico 9:22 ), "Y Aarón alzó sus manos hacia el pueblo, y los bendijo, y descendió de ofrecer la ofrenda por el pecado, el holocausto y las ofrendas de paz".

Presumiblemente, la forma de bendición que usó Aarón fue la que, de acuerdo con Números 6:24 , el Señor ordenó a los sacerdotes usar: "El Señor te bendiga y te guarde: el Señor haga resplandecer su rostro sobre a ti, y ten piedad de ti: el Señor alce sobre ti su rostro, y te conceda paz.

"No era una forma vacía; porque el Señor en ese momento también se prometió a Sí mismo hacer eficaz esta bendición, diciendo a partir de entonces:" Así pondrán Mi Nombre "-Jehová, el nombre de Dios en el pacto, -" sobre los hijos de Israel; y los bendeciré ".

Así también el Señor Jesús, justo antes de apartarse de la vista corporal de Sus discípulos después de la finalización de Su gran sacrificio, "alzó sus manos y los bendijo"; y luego desaparecieron de su vista, ascendiendo al cielo. Aun así fue en el servicio típico de este día; porque cuando Aarón levantó así sus manos y bendijo al pueblo ( Levítico 9:23 ), "Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión".

La obra de Aarón en el atrio exterior había terminado, y ahora desaparece de la vista de Israel; porque debe, de la misma manera, ser instalado en la obra sacerdotal dentro del Lugar Santo. Se le deben mostrar todas aquellas cosas a las que, en sus ministraciones sacerdotales, debe aplicarse la sangre; y, especialmente, también debe ofrecer el incienso aromático en el altar de oro que estaba delante del velo que consagraba la presencia inmediata de Jehová.

Pero esta ofrenda de incienso, como todos han acordado, tipifica la preciosa y más eficaz intercesión del gran Antitipo; de modo que así se mostró en una figura, cómo el Cristo de Dios, habiendo terminado su obra de sacrificio a la vista de los hombres, y habiendo ascendido al cielo, permanecería allí por un tiempo, oculto a la vista humana, intercediendo por su espera. gente.

Después de un intervalo, no se nos dice cuánto tiempo, Moisés y Aarón nuevamente ( Levítico 9:23 ), "salieron y bendijeron al pueblo; y la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo. Y salió fuego. de delante de Jehová, y consumieron sobre el altar el holocausto y la grosura; y cuando todo el pueblo lo vio, dio voces y se postró sobre sus rostros.

Esta segunda bendición, de Moisés y Aarón conjuntamente, siguió a la reaparición de Aarón a Israel y marcó la finalización de estos servicios de inauguración, la intercesión dentro del velo, así como los sacrificios. Y la revelación de una manera visible de la gloria del Señor agregó lo que ahora solo se requería, la declaración manifiesta del Señor del tabernáculo de Su aprobación de todo lo que se había hecho en estos memorables ocho días.

Esta aparición de la gloria Shekinah fue seguida por un destello de fuego que, en señal de la apropiación divina de los sacrificios, consumió en un instante el holocausto sobre el altar con la grasa de la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz, que había sido puesto sobre él. No podemos seguir aquí la tradición judía, que dice que con este acto se originó el fuego del sacrificio que nunca debía apagarse sobre el altar.

Por el contrario, como hemos visto, las ofrendas habían sido hechas antes por Moisés, e incluso en este día el fuego había sido encendido antes ( Levítico 9:10 , et seq. ). Tampoco hay aquí ninguna inconsistencia necesaria; porque sólo tenemos que suponer que la quema de los sacrificios que había sido encendida por Aarón aún no estaba completa, cuando el destello de la nube de gloria en un instante consuma la quema, enseñando de la manera más augusta e impresionante el significado simbólico de la quema de los sacrificios en el altar, como significando la aceptación y apropiación de lo que fue ofrecido, por el Señor que había ordenado todo, y por lo tanto respaldando todo lo que se había hecho, según Su mente y voluntad.

Y aun así, según la segura Palabra de profecía, nuestro Sumo Sacerdote celestial aún tiene reservada para su pueblo una segunda bendición. Su primera bendición al dejar el mundo fue seguida por Pentecostés; el segundo, al reaparecer, traerá resurrección y salvación plena. Y en ese día, cuando Él "aparecerá por segunda vez, sin pecado, a los que esperan en él para salvación", Hebreos 9:28 con él aparecerá la gloria que en ese día, hace mucho tiempo, se apareció a Israel; porque Él "vendrá en la gloria de su Padre", y así Dios, el Altísimo y el Santísimo, testificará ante el universo su graciosa aceptación del servicio del verdadero Aarón y de sus "muchos hijos", el pueblo sacerdotal. de Dios, a través de todas las edades cristianas.

Por lo tanto, los servicios y eventos de ese día de la inducción, en su orden de principio a fin, no fueron solo una parábola del orden de la gracia, sino también, por así decirlo, un epítome típico de toda la obra de la redención. Por lo tanto, son una profecía de que la obra que comenzó cuando Cristo hizo de su alma una ofrenda por el pecado, y para perfeccionarla, que ahora está retirado de nuestra vista por un tiempo, se consumará al fin con su reaparición en gloria para la bendición final de Dios. Su gente esperando.

Y si miramos otros aspectos subordinados de este servicio de inauguración, todavía encontraremos esta secuela de todos, no menos ricamente sugerente. Expiación, justicia, comunión en paz con Dios, traerá consigo la bendición del Señor, y finalmente dará lugar a la revelación de Su gloria a los ojos de todos los que acepten esta gran redención por medio del sacrificio. Y así también en la vida personal.

Como la aceptación y el uso confiables de la ofrenda por el pecado señalada conduce a la consagración de la persona y la vida, y como por esta consagración entramos en comunión consciente con Dios en gozo y paz, mientras nos alimentamos de la carne del Cordero inmolado, así, como resultado bendito, para todo verdadero creyente, según la medida de su fe, esto es seguido por la doble bendición del Señor; uno para esta vida, y otro más grande, para la vida venidera.

El Señor lo bendice y lo guarda: el Señor hace resplandecer su rostro sobre él, y tiene misericordia de él; el Señor alza sobre él su rostro y le da paz, conforme a la palabra del gran Sumo Sacerdote: "La paz os dejo: mi paz os doy". Juan 14:27 Y luego, después de la paz actual, aún está por seguir, como el resultado final del pecado expiado, y la vida consagrada, y la comunión en paz. con el Dios de vida y amor, la contemplación de la gloria del Señor; según la oración sacerdotal de nuestro Redentor, Lo que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo. para que vean Mi gloria ".

Juan 17:24 Incluso aquí algunos saben un poco de esto, y encuentran que el pecado expiado y la consagración completa son seguidos aquí y ahora por destellos brillantes de la Gloria del Señor. Pero lo que ahora se ve así en parte se verá entonces plenamente y cara a cara. ¿Quién no se aseguraría de esa visión beatífica de la gloria del Señor?