Lucas 10:38-42

Capítulo 20

LAS DOS HERMANAS.

Lucas 10:38

A primera vista, parece como si nuestro evangelista se hubiera apartado de la ordenada disposición de la que habla en su preludio, al vincular así esta escena doméstica de Judea con su viaje por el norte de Galilea, y a la mirada casual esta flor casera ciertamente parece una exótico en este jardín del Señor. La extrañeza, el fuera de lugar, sin embargo, se desvanece por completo en una vista más cercana, más cercana. Si, como es probable, se habló de la parábola del buen samaritano durante ese viaje hacia el norte, su escena se encuentra en Judea, en el peligroso camino que baja de Jerusalén a Jericó.

Ahora, este camino a Jericó pasaba por el pueblo de Betania, y en la mente del evangelista los dos lugares están íntimamente conectados, como nosotros; ver Lucas 19:1 ; Lucas 19:29 para que el idilio de Betania siguiera la parábola del buen samaritano con cierta naturalidad, recordando el uno al otro por la simple asociación de ideas.

Luego, también, armoniza tan profundamente con su contexto, ya que se interpone entre una parábola sobre las obras y un capítulo sobre la oración. En uno, el hombre es el hacedor, con el corazón y la mano extendidos en los hermosos ministerios del amor; en el otro, el hombre es el receptor, esperando en Dios, abriendo la mano y el corazón a la afluencia de la gracia divina. En uno, es el Amor en acción lo que vemos; en el otro, es Amor en reposo, en reposo de sus propias actividades, en busca de más bien.

Esta es exactamente la imagen que nuestro evangelista dibuja de las dos hermanas, y que podría haber servido como parábola si no se hubiera tomado tan claramente de la vida real. Quizás, también, otra consideración influyó en el evangelista, y una que es sugerida por la estudiada vaguedad de la narración. No da ninguna pista sobre dónde ocurrió el pequeño incidente, porque "cierta aldea" podría ser igualmente apropiada en Samaria o Judea; mientras que los dos nombres, Marta y María, aparte de la corroboración de S.

El evangelio de Juan, no nos permitiría localizar la escena. Es evidente que San Lucas quiso arrojarles una especie de incógnito , probablemente porque aún vivían cuando escribió, y una publicidad demasiado grande podría someterlos a inconvenientes, o incluso a algo más. Y así San Lucas enmascara con consideración el cuadro, cerrando el trasfondo de la localidad, mientras que San Juan, que escribe en una fecha posterior, cuando Jerusalén ha caído, y que no tiene tal obligación de reserva, fija la escena con precisión; porque no cabe duda de que las María y Marta de su Evangelio, de Betania, son Marta y María de San Lucas; sus mismos personajes, así como sus nombres, son idénticos.

Fue en uno de sus viajes hacia el sur, aunque no tenemos forma de saber cuál, que llegó a Behany, una pequeña aldea en la ladera oriental del monte de los Olivos, y aproximadamente a tres cuartos de hora de Jerusalén. Hay varias indicaciones en los Evangelios de que este fue el lugar favorito de Jesús durante su ministerio en Judá; Mateo 21:1 , Juan 8:1 y es algo singular que las únicas noches que leemos que pasó en Jerusalén fueron la noche en el jardín y las dos noches que durmió en su tumba.

Prefería el tranquilo refugio de Betania; y aunque no podemos reconocer con absoluta certeza la casa de la aldea donde Jesús tuvo una bienvenida tan frecuente, arrojando la luz lateral de Juan 11:5 sobre la neblina, parece que se disipa en parte; pues el profundo afecto que Jesús tenía por los tres implica una intimidad cercana y madura.

San Juan, en sus alusiones a la familia, destaca a María, dando prioridad a su nombre, como llama a Betania "el pueblo de María y de su hermana Marta". Juan 11:1 San Lucas, sin embargo, hace de Marta la figura central de su cuadro, mientras que María está recostada a la sombra, o más bien al sol de esa Presencia que fue y es la Luz del mundo.

Fue: "Marta lo recibió en su casa". Ella era la cabeza de familia reconocida, "la dama" de hecho, así como también por la implicación de su nombre, que era el equivalente nativo de "dama". Fue ella quien dio la invitación al Maestro, y en ella recayó todo el cuidado del entretenimiento, la preparación de la fiesta y la recepción de los invitados; porque aunque el cambio de pronombre en el ver.

38 ( Lucas 10:38 ) de "ellos" a "Él" nos llevaría a suponer que los discípulos habían ido por otro camino, y no estaban con Él ahora, aún así el "mucho servicio" mostraría que era una ocasión especial, y que otros habían sido invitados a encontrarse con Jesús.

Es una coincidencia significativa que San Juan, hablando Juan 12:2 de otra cena en Betania, en la casa de Simón, declare que Marta "sirvió", usando la misma palabra que Jesús le dirigió en el relato de San Lucas. . Evidentemente, Martha era una "mesera". Este era su fuerte, tanto que sus servicios estaban solicitados fuera de su propia casa.

La suya era una habilidad culinaria, y se deleitaba con su prestidigitación para efectuar todo tipo de transformaciones, ya que, conjurando con su fuego, invocaba los placeres y armonías del gusto. En este caso, sin embargo, se excedió; ella fue más allá de sus fuerzas. Quizás sus invitados superaban en número a sus invitaciones, o algo imprevisto había alterado sus planes, por lo que algunas de las viandas se retrasaron. En cualquier caso, estaba estorbada, distraída, "molesta", como diría nuestro coloquialismo moderno.

Quizás podríamos decir que ella también estaba "molesta", porque ciertamente podemos detectar un rastro de irritabilidad tanto en sus modales como en su habla. Ella irrumpe de repente entre los invitados (el participio aoristo da el susurro de un movimiento rápido), y al oírlos a todos, le dice a Jesús: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado solo para servir? ella, pues, que me ayude ". Su tono es agudo, quejumbroso, y sus palabras envían un profundo escalofrío a través de la mesa, como cuando un traste marino se desplaza fríamente hacia el interior.

Si María se equivocó al sentarse a los pies de Jesús, Marta ciertamente no tenía razón. No hubo ocasión de dar esta reprimenda pública, esta reprimenda de mano dura. Podría haber venido y llamarla en secreto, como lo hizo después, el día de su dolor, y probablemente Mary se habría levantado tan rápido ahora como entonces. Pero Martha está sobrepesada, alterada; sus sentimientos se apoderan de su juicio, y habla, con la impaciencia de su corazón, palabras que nunca habría dicho si hubiera sabido que la Inspiración mantendría sus ecos resonando todos los años.

Y además, sus palabras fueron algo deficientes con respecto al Maestro. Es cierto que ella se dirige como "Señor"; pero habiendo hecho esto, se lanza a un interrogatorio con una censura implícita en él, y cierra con un imperativo, que, por decir lo mínimo, no estaba de acuerdo, mientras que todo a través de un énfasis indebido se pone en el primer pronombre personal, el "yo" de su yo agraviado.

Volviendo a la otra hermana, encontramos un contraste sorprendente, porque María, como dice nuestro evangelista, "también se sentó a los pies del Señor y escuchó su palabra". Esto no implica ningún atrevimiento de su parte, ni ningún deseo de hacerse notar; toda la deriva de su naturaleza fue en la dirección opuesta. Sentarse "a sus pies" ahora que estaban reclinados en la mesa, significaba sentarse detrás de Él, solos en medio de la compañía, y protegido de su mirada demasiado curiosa por Aquel que atrajo todas las miradas hacia Sí mismo.

Tampoco rompe su reserva femenina para participar en la conversación; ella simplemente "escuchó su palabra"; o "siguió escuchando", como denota el tiempo imperfecto. Se puso en actitud de escucha, contenta de estar en la sombra, fuera del círculo encantado, si tan sólo pudiera oírle hablar, cuyas palabras caían como una lluvia de música sobre su alma. Su hermana la reprendió por esto, y la numerosa familia de las Marthas modernas -porque el instinto femenino está casi enteramente del lado de Martha- la culpa severamente, por lo que ellos llaman el egoísmo de su conducta, buscando su propio disfrute, aunque otros deben pagar el precio. precio de la misma.

¿Pero María era tan egoísta? ¿Y ella sacrificó el deber para satisfacer su inclinación? En absoluto, y ciertamente no en la medida en que nuestras Marthas nos quieren hacer creer. María había ayudado en los preparativos y la recepción, como el "también" del ver. 39 ( Lucas 10:39 ) muestra; mientras que las propias palabras de Marta, "Mi hermana me dejó solo para servir", implican en sí mismas que María había compartido las labores del entretenimiento antes de tomar su lugar a los pies de Jesús.

Lo más probable es que hubiera completado su tarea, y ahora que Aquel que hablaba como nunca antes lo había dicho un hombre, estaba conversando con los invitados, no podía renunciar al privilegio de escuchar la voz que tal vez no volvería a escuchar.

Sin embargo, es a Jesús a quien debemos ir con nuestra rivalidad de afirmaciones. Él es nuestro Tribunal de Equidad. Su estimación del carácter nunca tuvo la culpa.

Miró las esencias de las cosas, el alma de las cosas, y no las envolturas externas de las circunstancias, y leyó ese palimpsesto de motivo, el pensamiento subyacente, más fácilmente de lo que otros podían leer el acto externo. Y ciertamente Jesús no se disculpó por el egoísmo; Toda su vida fue una guerra contra ella y contra el pecado, que no es más que el egoísmo madurado. Pero, ¿cómo ajusta Jesús esta diferencia fraternal? ¿Despide al oyente y la envía de regreso a una tarea inconclusa? ¿Transmite Él a su cálida reprimenda Martha? Para nada; pero con ternura reprende a la hermana mayor.

"Marta, Marta", dijo él, como si su mente se hubiera distraído, y la repetición fuera necesaria para llamarla a sí misma, "estás angustiada y angustiada por muchas cosas; pero una es necesaria: porque María ha elegido la parte buena". , que no le será quitado ".

Es fácil ver a partir de esto dónde pensaba Jesús que debía descansar la culpa. Fue Martha quien se había encargado demasiado de sí misma. Su generoso corazón había ido más allá de sus fuerzas y mucho más allá de la necesidad. Deseando honrar a su Invitado, estudiando para agradarle, se había excedido en sus entretenimientos, hasta que se volvió preocupada-ansiosa, turbada, como dijo Jesús, la primera palabra se refería a la inquietud interior, la inquietud de la gente. alma, y ​​esta última a la perturbación exterior, el temblor de los nervios y la nubosidad que se veía en sus ojos.

El hecho es que Martha había malinterpretado los gustos de su Invitado. Pensó en agradarle con la abundancia de su provisión, la amplitud de su hospitalidad; pero a Jesús le importaban poco estos placeres inferiores de los sentidos y del gusto. Tenía carne para comer que otros no conocían, y hacer la voluntad del que lo envió era para Jesús más que cualquier ambrosía o néctar de los dioses. Cuanto más sencilla era la comida, más le agradaba a Él, cuyos pensamientos estaban en lo alto de los lugares celestiales, aun cuando Sus pies y el cuerpo mortal que vestía tocaban ligeramente la tierra.

Y así, si bien el motivo de Marta era puro, su juicio estaba equivocado, y su corazón ansioso la tentaba a obras de supererogación, a un exceso de cuidado que era la ansiedad, la inquietud y la fiebre del alma. Si se hubiera contentado con un servicio modesto, como le hubiera gustado a su Invitado, también ella habría encontrado tiempo para sentarse a sus pies y haber encontrado allí un Elim de descanso y un Monte de las Bienaventuranzas.

Pero aunque Jesús tiene una amable reprimenda para Marta, solo tiene palabras de elogio para su hermana, a quien ella ha estado reprendiendo tan abierta y duramente. "María", dijo, pronunciando el nombre que Marta no había pronunciado, "escogió la parte buena, que no le será quitada". Responde a Martha en su propio idioma, su lengua materna; porque al hablar de la elección de Mary como la "parte buena", es una frase culinaria, el lenguaje de la cocina o la mesa, es decir, el bit de elección.

La frase está en aposición con la única cosa que es necesaria, que en sí misma es la antítesis de las "muchas cosas" del cuidado de Martha. No podemos decir con certeza cuál es la "única cosa" de la que habla Jesús, y casi innumerables han sido las interpretaciones que se le han dado. Pero sin entrar en ellos, ¿no podemos encontrar la interpretación más verdadera en las propias palabras del Señor? Creemos que podemos, porque en el Sermón del Monte tenemos un paralelo exacto con la narración.

Encuentra gente agobiada, angustiada por las cosas de esta vida, fatigada con las interminables preguntas: "¿Qué comeremos o qué beberemos?" como si la vida no tuviera una misión mayor y más vasta que estas. Y Jesús reprende este espíritu de angustia, exorcizándolo con una súplica a los lirios y la hierba del campo; y resumiendo su condenación de la ansiedad, añade el mandato: "Buscad su reino, y estas cosas os serán añadidas".

Lucas 12:31 Aquí, nuevamente, tenemos las "muchas cosas" del cuidado y la lucha humanos en contraste con la "una cosa" que es de suprema importancia. Primero, el reino; esto en la mente de Jesús era el summum bonum , el bien supremo del hombre, comparado con el cual las "muchas cosas" por las cuales los hombres luchan y se afanan no son más que el polvo de la balanza.

Y esta fue la elección de María. Ella buscó el reino de Dios, sentándose a los pies de Aquel que lo proclamó, y que era, aunque todavía no lo sabía, Él mismo el Rey. Martha también buscó el reino, pero su mente distraída mostró que esa no era su única misión, tal vez no su principal misión. Las cosas terrenales pesaban demasiado en su mente y corazón, y a través de su polvo las cosas celestiales se oscurecieron un poco.

El corazón de María estaba encaminado al cielo. Ella era la oyente, ansiosa por conocer la voluntad de Dios, para poder hacerlo. Marta estaba tan ocupada con sus propias actividades que no podía dedicar sus pensamientos a Cristo; María cesó en sus obras para entrar en Su reposo, dejando el mundo atrás, para que su mirada indivisa estuviera sobre Aquel que era verdaderamente su Señor. Jesús amaba a Marta, pero la compadecía y la reprendía, mientras amaba y elogiaba a María.

Tampoco le fue quitada nunca la "parte buena", porque una y otra vez la encontramos volviendo a los pies de Jesús. En el día de su gran dolor, tan pronto como escuchó que el Maestro había venido y la llamó, se levantó rápidamente y, acercándose a Jesús, aunque estaba en el suelo desnudo y polvoriento, cayó a sus pies, buscando fuerza y ​​ayuda. donde antes había buscado la luz y la verdad. Y una vez más: cuando la sombra de la cruz se acercó vívidamente, cuando Simón dio la fiesta que servía Marta, María buscó de nuevo esos pies, para derramar sobre ellos el nardo precioso y fragante, cuyos dulces aromas llenaban toda la casa, como desde entonces han llenado todo el mundo.

Sí, María no se sentó a los pies de Jesús en vano. Había aprendido a conocer a Cristo como pocos de sus discípulos; porque cuando Jesús dijo: "Lo ha hecho para mi sepultura", quiere que infieramos que María siente, robando sobre su alma retraída pero amorosa, la sombra fría y espantosa de la cruz. Su alabastro roto y su nardo derramado son su oda tácita al Redentor, su homenaje anterior al Crucificado.

Y así encontramos en María el tipo de servicio más verdadero. La suya no siempre fue la actitud pasiva, recibir y no dar nunca, absorber y no difundir. Hubo el servicio antes de la sesión; sus manos se habían preparado y trabajado para Cristo antes de ponerse a sus pies, y el sacrificio siguió, mientras traía su valioso regalo, para asombro de todos los demás, su bálsamo dulce y curativo para las heridas que pronto vendrían.

La vida que es totalmente receptiva, que no tiene ministerios activos de amor, no espera a Cristo en la persona de sus seguidores, es una vida antinatural, malsana, un egoísmo mórbido que no agrada a Dios ni bendice al hombre.

Por otro lado, la vida que siempre está ocupada, que está en un remolino constante de deberes externos, volando aquí y allá como un petrel tormentoso sobre las olas incesantes, pronto se cansará o se desgastará, o se convertirá en un autómata. , un mecanismo sin alma. Recibir, dar, orar, trabajar: estos son los acordes alternativos en los que debe tocarse la música de nuestras vidas. Hacia el cielo, hacia la tierra, debería ser la mirada alternativa: hacia el cielo en nuestra espera en Dios, y hacia la tierra en nuestro servicio al hombre.

Esa vida brilla más y se ve más lejos que refleja la mayor parte de la luz celestial; y sirve mejor a Cristo, quien ahora se sienta humilde y en oración a Sus pies, y luego sale para ser un "eco vivo de Su voz", rompiendo para Él el alabastro de un amor abnegado. Como uno lo ha expresado bellamente, "La vida efectiva y la vida receptiva son una sola".

"No hay movimiento de brazo que haga alguna obra para Dios, pero que también coseche un poco más de la verdad de Dios y la arroje al tesoro de la vida".

Pero si María nos brinda un tipo del mejor y más verdadero servicio, Marta nos muestra un tipo de servicio que es demasiado común, le dio a Jesús una justa acogida amorosa, y estaba encantada con el privilegio de atender sus necesidades; pero la venida de Jesús no le trajo paz, sino distracción; no descanso, sino preocupación. Su mismo servicio la irritaba e irritaba, hasta que la mente y el corazón eran como el lago tempestuoso antes de que el hechizo de la "Paz" divina cayera sobre él.

¡Y todo el tiempo estuvo cerca el Cristo, que podía soportar cada carga y aún toda la inquietud del alma! Pero Marta estaba absorta en el pensamiento de lo que podía hacer por Él, y se olvidó de cuánto más Él podía hacer por ella, dándole tranquilidad y descanso a su espíritu irritado, incluso en medio de su trabajo. La Paz Divina estaba cerca de ella, dentro de su hogar, pero las prisas de su voluntad inquieta y sus múltiples actividades excluían efectivamente esa paz de su corazón.

¡Y cuántos que se llaman a sí mismos cristianos son verdaderas Marthas, que sirven a Cristo, pero sintiendo que el yugo los irrita y la carga los pesa! tal vez predicando a otros el Evangelio del descanso y la paz, y ellos mismos sabiendo poco de su experiencia y bendición, como los camellos del desierto, que llevan sus tesoros de maíz y especias dulces a otros, y ellos mismos se alimentan de las hierbas amargas y espinosas.

¡Ah, estás demasiado de pie! Deja por un tiempo tus propias obras y deja que Dios trabaje en ti. Espere en Su presencia. Deje que sus palabras se apoderen de usted y su amor lo entusiasme: así encontrará descanso en medio de su trabajo, tranquilidad en medio de la contienda, y probará que el malestar y la fiebre de la vida desaparecerán con el toque del Cristo vivo. .