Marco 1:12-13

CAPÍTULO 1:12, 13 ( Marco 1:12 )

LA TENTACIÓN

"Y luego el Espíritu le arrojó al desierto. Y estuvo en el desierto cuarenta días tentado por Satanás; y estaba con las fieras, y los ángeles le servían". Marco 1:12 (RV)

S T. Marcos no ha registrado los detalles de las tentaciones de nuestro Señor y pone más énfasis en la duración de la lucha que en la naturaleza de los últimos y culminantes asaltos. Pero tiene cuidado, como los demás, de relacionarlo estrechamente con el bautismo de Jesús, y el testimonio milagroso que se le da.

De hecho, es instructivo que Él haya sufrido esta afrenta, inmediatamente después de ser reconocido como el Mesías. Pero la explicación no se encontrará en la noción, que Milton ha popularizado, de que solo ahora Satanás estaba seguro de la urgente necesidad de atacarlo:

"Que oyó al adversario. Y con la voz Divina

Casi atónito, el Hombre exaltado, a quien

Se dio un testimonio tan alto, durante un tiempo encuestado

Con asombro ".

Como si Satanás olvidara las maravillas de la sagrada infancia. Como si los espíritus que atacan a todos no hubieran podido identificar, después de treinta años de derrota, al Mayor que el Bautista había proclamado en todas partes. No. Pero Satanás eligió admirablemente el momento para un esfuerzo supremo. Los lugares altos dan vértigo, y sobre todo cuando se los acaba de alcanzar; y por lo tanto, cuando la voz del heraldo y la Voz de los cielos se mezclaron en aclamación, el Maligno probó todas sus artes.

Anteriormente había sumido a Elías en la desesperación y el deseo de morir, inmediatamente después de que el fuego del cielo respondiera a la oración del profeta. Poco después de esto, degradaría a Pedro para que fuera su portavoz, justo cuando se daba su testimonio más noble y se ganaba la más alta aprobación de su Señor. En el rubor de sus triunfos encontró su mejor oportunidad; pero Jesús permaneció impávido y enfrentó la primera tentación registrada, en plena conciencia del Mesianismo, citando las palabras que se dirigieron a todos los hombres por igual y como hombres.

Es una lección que los más débiles deben aprender, porque las pequeñas victorias pueden embriagar a los hombres pequeños.

Entonces, es fácil ver por qué las tentaciones registradas insisten en la dignidad excepcional de Cristo y lo instan a aprovechar sus ventajas, mientras que Él insiste en llevar la carga común y demuestra ser el más grande al convertirse en el menor de todos. El agudo contraste entre sus circunstancias y su rango hizo que las tentaciones se hundieran profundamente en su conciencia e hirieron su sensibilidad, aunque no lograron quebrantar su voluntad.

Cuán antinatural es que el Hijo de Dios carezca y padezca hambre, cuán correcto es que desafíe el reconocimiento, cuán necesario (aunque ahora se permite astutamente que Su sagrada Personalidad caiga un poco en un segundo plano) que obtenga ejércitos y esplendor.

Esto explica la posibilidad de la tentación en una naturaleza sin pecado, que de hecho solo se puede negar asumiendo que el pecado es parte de la creación original. No porque seamos pecadores, sino porque somos de carne y hueso (de los cuales Él se hizo partícipe), cuando sentimos los dolores del hambre nos atrae la comida, al precio que se ofrezca. En verdad, ningún hombre es seducido por el pecado, sino solo por el cebo y el soborno del pecado, excepto quizás en las últimas etapas de la descomposición espiritual.

Ahora bien, así como el cebo atrae, y no las garras de la trampa, así el poder de la tentación no es su maldad, ni el servicio culpable, sino la recompensa ofrecida; y esto atrae al hombre más íntegro, al igual que al más corrupto. Así, el estrés de una tentación debe medirse por nuestra gravitación, no hacia el pecado, sino hacia el placer o la ventaja que está enredado con él. Y esto puede ser comprendido aún más poderosamente por un hombre de agudos sentimientos y vívida imaginación que no flaquea, que por una naturaleza más grosera que sucumbe.

Ahora Jesús era un hombre perfecto. Para sus exquisitas sensibilidades, que no habían heredado ni contraído mancha alguna, el dolor del hambre al comienzo de su ministerio y el horror de la cruz al final, no fueron menos intensos, sino más agudos que los nuestros. Y este dolor y este horror medían la tentación de evadirlos. El tema nunca estuvo en la balanza; incluso vacilar hubiera sido perder el delicado florecimiento de la impecabilidad absoluta; pero, no obstante, la decisión fue costosa, la tentación conmovedora.

San Marcos no nos ha dado detalles; pero hay un poder inmenso y comprimido en la afirmación, sólo suya, de que la tentación duró los cuarenta días. Conocemos el poder de una presión incesante, una importunidad incesante, un pensamiento inquietante. Una molestia muy insignificante, prolongada durante mucho tiempo, lleva a los hombres a remedios extraños. Y la urgencia implacable de Satanás puede medirse por lo que nos dice San Mateo, que solo después de los cuarenta días Jesús se dio cuenta de los dolores del hambre.

Quizás la afirmación de que estaba con las fieras pueda arrojar algún rayo de luz sobre la naturaleza de la tentación. No hay indicios de peligro corporal. Por otro lado, parece increíble que lo que se insinúe sea Su propia conciencia de la dignidad sobrenatural desde la cual

"Huyó la serpiente ardiente, y el gusano nocivo;

El león y el tigre feroz miraron al margen ".

Tal conciencia habría aliviado la tensión de la que evidentemente su presencia forma parte. No, pero la opresiva soledad, la región desolada tan distinta de Su floreciente Nazaret y la ferocidad de la creación bruta, todo conspiraría para sugerir esos espantosos recelos y cuestionamientos que son provocados por "algo que infecta al mundo".

Seguramente podemos creer que Aquel que fue tentado en todos los puntos como nosotros, sintió ahora el frío mortal que cae sobre el alma desde la sombra de nuestra tierra arruinada. En nuestra naturaleza, Él soportó el asalto y venció. Y luego Su naturaleza humana condescendió a aceptar la ayuda, como la que recibe la nuestra, de los espíritus ministradores que son enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación. Tan perfectamente fue hecho semejante a sus hermanos.