Marco 1:29-34

CAPÍTULO 1: 29-34 ( Marco 1:29 )

UN GRUPO DE MILAGROS

"Y luego, cuando salieron de la sinagoga, entraron en la casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan. Ahora bien, la madre de la esposa de Simón estaba enferma de fiebre; y luego le contaron de ella; y él vino y la tomó de la mano y la levantó, y la dejó la fiebre, y les servía, y al atardecer, cuando se ponía el sol, le traían a todos los enfermos y endemoniados.

Y toda la ciudad se reunió a la puerta. Y sanó a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y no permitió que los demonios hablaran, porque le conocían. " Marco 1:29 (RV)

S T. Mateo nos cuenta que al salir de la sinagoga entraron en la casa de Pedro. San Marcos, con sus peculiares fuentes de información, es consciente de que Andrés compartía la casa con su hermano.

Se presta especial interés a la mención de la suegra de Pedro, como prueba de que Jesús eligió a un hombre casado para ser apóstol, el mismo apóstol de quien el ministerio célibe de Roma profesa haber recibido las llaves. La evidencia no está sola. Cuando se impugnó la autoridad apostólica de San Pablo, insistió en que tenía el mismo derecho de traer consigo en sus viajes a una esposa creyente, que ejercía Pedro.

Y Clemente de Alejandría nos dice que la esposa de Pedro actuó como su coadjutor, ministrando a las mujeres en sus propios hogares, por lo que el evangelio de Cristo penetró sin escándalo la privacidad de los aposentos de las mujeres. Por tanto, la noción de misión Zenana no es en absoluto moderna.

La madre de una esposa así está afligida por una fiebre que todavía acecha a ese distrito. "Y le hablan de ella". Sin duda, había solicitud y esperanza en sus voces, aunque el deseo no tomara la forma de una oración formal. Recién estamos saliendo de ese período temprano en el que la creencia en Su poder para sanar aún podría estar unida a algunas dudas sobre si se le podría aplicar libremente. Sus discípulos podrían seguir siendo tan insensatos como los teólogos modernos que están tan ocupados estudiando los milagros como una señal que se olvidan de pensar en ellos como obras de amor. Cualquier duda de ese tipo se disiparía ahora para siempre.

Es posible que ese sea el significado de la expresión, y si es así, tiene una lección útil. A veces hay dones temporales por los que apenas sabemos si debemos orar, tan complejos son nuestros sentimientos, tan enredados nuestros intereses con los de los demás, tan oscuros y dudosos los manantiales que mueven nuestro deseo. ¿Es presuntuoso preguntar? Sin embargo, ¿puede ser correcto guardar algo en nuestra comunión con nuestro Padre?

Ahora bien, hay una curiosa similitud entre la expresión "le cuentan a Jesús de ella" y esa frase que sólo se aplica a la oración cuando San Pablo nos invita a rezar por todo lo que hay en nuestro corazón. "En nada estéis afanosos, sino en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios". Así se cumplirá la gran bendición: "La paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos" ( Filipenses 4:6 ). Todo lo que es impío será purificado, todo lo imprudente se someterá, todo lo que sea conveniente se otorgará.

Si esta es realmente la fuerza de la frase de San Marcos, Jesús sintió que su modesta reticencia era un fuerte llamamiento, pues San Lucas dice que "le suplicaron", mientras que San Mateo simplemente escribe que la vio mentir. Es muy probable que la "Intérprete de San Pedro" haya captado el tono exacto de ansiedad y atractivo con el que sus amigos llamaron su atención, y que en verdad fue una oración.

La gentil cortesía de las curaciones de nuestro Señor no puede ser demasiado estudiada por aquellos que conocerían Su mente y lo amarían. Él nunca lanza una bendición descuidada como los benefactores groseros arrojan sus limosnas; de aquí en adelante veremos cuán lejos estuvo de dejar que el pan caído fuera arrebatado como por un perro, incluso por alguien que hubiera acogido con agrado una bendición que le había sido tan despectiva; y en la hora de su arresto, cuando curaría el oído de un perseguidor, su cortesía apela a los que le habían echado mano: "Dejad hasta ahora.

"Así fue a esta mujer y la tomó de la mano y la levantó, poniendo un toque fresco sobre su palma febril, otorgando Su fuerza sobre su debilidad, curándola como Él quisiera curar a la humanidad. Porque a Su toque la enfermedad fue desterrada; con su impulso, su fuerza regresó.

No leemos que ella se sintió obligada a convertirse en un testigo público entrometido de Sus poderes: esa no era su función; pero en su hogar tranquilo no falló en ministrar a Aquel que había restaurado sus poderes. Ojalá todos aquellos cuyos poderes físicos renueva Jesús de la enfermedad, le dedicaran sus energías. Ojalá todos aquellos por quienes Él ha calmado la fiebre de la pasión terrenal, se levanten y sean enérgicos en Su causa.

Piense en la maravilla, la alegría y la gratitud de su humilde banquete. Pero si sentimos bien la enfermedad de nuestras almas y la gracia que las sana, igual gratitud llenaría nuestras vidas mientras Él bebe con nosotros y nosotros con Él.

Las noticias de los dos milagros se han difundido rápidamente, y cuando se pone el sol y se quita la restricción del día de reposo, toda la ciudad reúne a todos los enfermos alrededor de su puerta.

Ahora, aquí hay un ejemplo curioso del peligro de presionar con demasiado entusiasmo nuestras inferencias de las expresiones de un evangelista. San Marcos nos dice que trajeron "a todos sus enfermos y endemoniados. Y sanó" (no a todos, sino) a "muchos enfermos y echó fuera muchos demonios". Cuán fácilmente podríamos distinguir entre "todos" los que vinieron y los "muchos" que fueron sanados. La falta de fe explicaría la diferencia, y las analogías espirituales explicarían la diferencia, y se encontrarían analogías espirituales para aquellos que permanecieran sin sanar a los pies del buen Médico. Estas lecciones pueden ser muy edificantes, pero estarían fuera de lugar, porque San Mateo nos dice que Él los sanó a todos.

Pero, ¿quién puede dejar de contrastar este movimiento universal, la búsqueda urgente de la salud corporal y la voluntad de amigos y vecinos de llevar sus enfermos a Jesús, con nuestra indiferencia por la salud del alma y nuestra negligencia en llevar a otros al Salvador? . Siendo la enfermedad la fría sombra del pecado, su eliminación era una especie de sacramento, una señal externa y visible de que el Sanador de las almas estaba cerca. Pero la frialdad de la sombra nos aflige más que la contaminación de la sustancia, y pocos cristianos profesantes lamentan un mal genio tan sinceramente como una fiebre.

Cuando Jesús expulsó a los demonios, les permitió no hablar porque lo conocían. No podemos creer que su rechazo de su testimonio impuro fuera sólo prudencial, cualquiera que sea la posibilidad que haya existido de esa acusación de complicidad que se presentó posteriormente. Cualquier ayuda que pudiera haberle llegado de los labios del infierno era impactante y repugnante para nuestro Señor. Y esta es una lección para todos los partidarios religiosos y políticos que se abstienen de hacer el mal por sí mismos, pero no rechazan ninguna ventaja que las malas acciones de otros puedan otorgar.

No tan fría y negativa es la moralidad de Jesús. Considera contaminación cualquier ayuda que pueda ceder el fraude, la supresión de la verdad, la injusticia, por quienquiera que haya obrado. Los rechaza por un instinto de aborrecimiento, y no solo porque la vergüenza y el deshonor siempre han caído sobre la causa más pura que se rebajó a alianzas impías.

Jesús ese día se mostró poderoso por igual en la congregación, en el hogar y en las calles, y sobre los espíritus malignos y las enfermedades físicas por igual.