Marco 10:1-12

Capítulo 10

CAPÍTULO 10: 1-12 ( Marco 10:1 )

DIVORCIO

"Y se levantó de allí, y llegó a los límites de Judea y al otro lado del Jordán; y multitudes se reunieron a él otra vez; y, como solía, les enseñó otra vez. Y vinieron a él fariseos y le preguntaron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer ?, poniéndolo a prueba. Y él respondió y les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? Y ellos respondieron: Moisés permitió escribir carta de divorcio y repudiarla.

Pero Jesús les dijo: Por vuestra dureza de corazón os escribió este mandamiento. Pero desde el principio de la creación, varón y hembra los hizo. Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne, de modo que no serán más dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, nadie lo separe. Y en la casa los discípulos le preguntaron de nuevo sobre este asunto.

Y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si ella misma repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio. " Marco 10:1 (RV) .

Es fácil leer sin emoción que Jesús se levantó de la escena de su último discurso y llegó a las fronteras de Judea más allá del Jordán. Pero no sin emoción, Jesús se despidió de Galilea, el hogar de su niñez y juventud secuestrada, la cuna de su Iglesia, el centro de casi todo el amor y la fe que había despertado. Cuando estaba aún más cerca de la muerte, Su corazón volvió a Galilea, y prometió que cuando resucitara iría allí antes que Sus discípulos.

Ahora tenía que dejarlo. Y no debemos olvidar que cada paso que dio hacia Jerusalén fue un acercamiento deliberado a su cruz segura y anticipada. No era como otros valientes, que soportan la muerte cuando llega, pero se sostienen hasta la crisis por mil esperanzas halagadoras y posibilidades indefinidas. Jesús sabía exactamente dónde y cómo debía sufrir. Y ahora, al levantarse de Galilea, cada paso decía: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios.

Tan pronto como entró en Perea al otro lado del Jordán, multitudes volvieron a él. Su corazón agobiado tampoco reprimió su celo; más bien encontró alivio en su importunidad y en los negocios de su Padre, y así, "como solía, les enseñó de nuevo". Estas sencillas palabras expresan la regla por la que vivió, la paciente perseverancia en el bien que ni las hostilidades ni las ansiedades podían enfriar.

No por mucho tiempo se le dejó sin ser molestado. Los fariseos acuden a Él con una pregunta peligrosa en sí misma, porque no hay una respuesta concebible que no extrañe a muchos, y especialmente peligrosa para Jesús, porque ya, en el monte, ha hablado sobre este tema palabras aparentemente en desacuerdo con su libre. puntos de vista sobre la observancia del sábado, el ayuno y la pureza ceremonial. Lo más peligroso de todo fue la decisión que esperaban cuando la dio un maestro que ya estaba bajo sospecha, y ahora al alcance de ese Herodes que, durante la vida de su primera esposa, se había casado con la esposa de un hombre vivo. "¿Es lícito al hombre repudiar a su esposa por cualquier causa?" Fue una decisión sobre este mismo tema que resultó fatal para el precursor.

Pero Jesús habló claramente. En una pregunta y respuesta que se informan de diversas maneras, lo que está claro es que Él distinguió cuidadosamente entre un mandato y un permiso de Moisés. Se había permitido el divorcio; sí, pero se había exigido alguna razón, independientemente de las disputas que pudieran existir sobre su necesaria gravedad, y la deliberación se había llevado a cabo exigiendo un documento legal, un escrito de divorcio. Así se pidió a la conciencia que examinara sus motivos, y se ganó tiempo para la natural aplacación.

Pero después de todo, Jesús declaró que el divorcio era solo una concesión a la dureza de su corazón. Así aprendemos que las instituciones del Antiguo Testamento no eran todas y necesariamente una expresión del ideal divino. A veces eran una concesión temporal, destinada a conducir a cosas mejores; y más conveniente que una revelación.

Estas palabras contienen el germen de la doctrina de San Pablo de que la ley misma era un maestro de escuela y su función temporal.

A pesar de las concesiones que Moisés había hecho, el diseño original e inquebrantable de Dios era que el hombre y la mujer encontraran la finalización permanente de sus vidas el uno en el otro. Y esto se demuestra mediante tres consideraciones distintas. El primero es el plan de la creación, haciéndolos masculinos y femeninos, y de tal manera que el cuerpo y el alma por igual sólo son perfectos cuando a cada uno se le agrega su complemento, cuando el elemento masculino y el femenino "cada uno cumple defecto en cada uno".

el corazón bicelular que late con un golpe de vida ". Así, con anticipación, Jesús condenó el veredicto de espíritu dócil de sus discípulos, de que, dado que un hombre no puede librarse de una unión cuando resulta irritante," no es bueno "casarse A esto Él respondió claramente que tal inferencia no podía resultar ni siquiera tolerable, excepto cuando la naturaleza misma, o si no fuera socialmente malo, o absorbiendo la devoción a la causa de Dios, virtualmente cancelaba el diseño original.

Pero ya había mostrado aquí que tal cálculo prudencial degrada al hombre, lo deja incompleto, atraviesa el designio de Dios que desde el principio de la creación los hizo varón y hembra. En nuestros días, la relación entre los sexos está experimentando una revolución social y legislativa. Ahora bien, Cristo no dice una palabra contra la igualdad de derechos de los sexos, y en más de un pasaje se acerca San Pablo para afirmarlo.

Pero la igualdad no es identidad, ni por vocación ni por capacidad. Este texto afirma la vocación separada y recíproca de cada uno, y es digno de consideración, hasta qué punto la vocación especial de la mujer es consistente con la afirmación en voz alta de sus "derechos separados".

La segunda prueba de Cristo de que el matrimonio no puede disolverse sin pecado es ese resplandor del corazón, ese noble abandono, en el que un hombre deja incluso a su padre ya su madre por el gozo de su juventud y el amor de sus esposos. En esa hora sagrada, qué horrible y vil se sentiría un divorcio sin sentido. Ahora bien, el hombre no es libre de vivir con la idea tardía, mezquina, calculadora y egoísta, que respira como una helada sobre el florecimiento de sus más nobles impulsos y aspiraciones. Debe guiarse por la luz de sus más altas y generosas intuiciones.

Y la tercera razón es que ningún hombre, por ninguna posibilidad, puede deshacer lo que hace el matrimonio. Los dos son una sola carne; cada uno se ha convertido en parte de la existencia del otro; y es simplemente increíble que una unión tan profunda, tan entretejida con el tejido mismo de su ser, quede a merced del capricho o de los cálculos de uno u otro, o de ambos. Tal unión surge de las profundidades más profundas de la naturaleza que Dios creó, no de los mezquinos deseos de esa naturaleza en su degradación; y como las aguas que brotan del granito debajo del suelo, puede sufrir manchas, pero en sí mismo está libre de la contaminación del otoño.

A pesar de las calumnias de los monjes y de los maniqueos, de los sueños impuros que pretenden una pureza especial, Dios es Quien une al hombre y la mujer en un vínculo que "ningún hombre", rey o prelado, puede disolver sin culpa.

De lo que siguió, San Marcos se contenta con decirnos que en la casa, los discípulos insistieron más en la cuestión. ¿Hasta qué punto la relajación que concedió Moisés superó el diseño original? ¿Hasta qué punto estaba cada individuo ligado en la vida real? Y la respuesta, dada por Jesús para guiar a su propio pueblo a través de todos los tiempos, es clara e inconfundible. El lazo no se puede romper sin pecado. El primer matrimonio se mantiene, hasta que el adulterio real envenena la vida pura en él, y el hombre o la mujer que rompe sus barreras comete adulterio. El juicio del Bautista sobre Herodes fue confirmado.

Entonces Jesús enseñó. Reflexionen bien sobre esa comprensión honesta e incansable de los detalles sólidos, que no pasó por alto la unión física de la cual es una sola carne, esa simpatía con alta y caballeresca devoción que abandona todo lo demás por su amado, esa penetración aún más espiritual que discernió un propósito y un destino divinos. en la correlación de dones masculinos y femeninos, de fuerza y ​​gracia, de energía y gentileza, de coraje y paciencia - observe con qué fácil y firme comprensión Él combina todo esto en un argumento dominante - recuerde que cuando habló, el vínculo matrimonial se estaba relajando en todo el mundo antiguo, incluso cuando la legislación impía lo está relajando hoy: reflexione que con tal relajación vino inevitablemente una plaga sobre la familia, lo que resultó en la degeneración y la ruina de la nación,