Marco 10:13-16

CAPÍTULO 10: 13-16 ( Marco 10:13 )

CRISTO Y NIÑOS PEQUEÑOS

Y le trajeron unos niños para que los tocara; y los discípulos los reprendieron. Pero Jesús, al verlo, se llenó de indignación y les dijo: Dejad que los niños vengan a mí; no se lo prohibáis. Porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y tomándolos en sus brazos, los bendijo, imponiendo las manos sobre ellos ". Marco 10:13 (RV)

ESTA hermosa historia adquiere un nuevo encanto de su contexto. Los discípulos habían sopesado las ventajas y desventajas del matrimonio y, en su calculador egoísmo, habían decidido que la prohibición del divorcio hacía que "no fuera bueno que un hombre se casara". Pero Jesús había considerado el asunto desde una posición completamente diferente; y sus palabras sólo podían ser recibidas por aquellos con quienes razones especiales prohibían el vínculo matrimonial.

Fue entonces cuando la hermosa flor y la flor que se abre de la vida doméstica, la ternura y la gracia ganadora de la infancia, les invitó a un juicio más suave. Le traían niños pequeños (San Lucas dice "bebés") para bendecirlos, para tocarlos. Fue un espectáculo extraordinario. Acababa de partir de Perea en su último viaje a Jerusalén. La nación estaba a punto de abjurar de su Rey y perecer, después de haber invocado Su sangre no solo sobre ellos, sino también sobre sus hijos.

Pero aquí había algunos al menos de la próxima generación dirigidos por padres que veneraban a Jesús, para recibir Su bendición. ¿Y quién se atreverá a limitar la influencia que ejerce esa bendición en sus vidas futuras? ¿Se ha olvidado que esta misma Perea fue el refugio de los creyentes judíos cuando la ira cayó sobre su nación? Mientras tanto, la sonrisa fresca de su infancia inconsciente, impoluta e imprevista se encontró con la sonrisa grave del hombre de los dolores omnipresente y agonizante, tanto más pura como más profunda.

Pero los discípulos no se derritieron. Estaban ocupados con preguntas graves. Los bebés no podían entender nada y, por lo tanto, no podían recibir ninguna iluminación inteligente consciente. Entonces, ¿qué podía hacer Jesús por ellos? Muchas personas sabias siguen teniendo la misma opinión. Ninguna influencia espiritual, nos dicen, puede llegar al alma hasta que el cerebro sea capaz de trazar distinciones lógicas. Una madre amable puede infundir dulzura y amor en la naturaleza de un niño, o una enfermera áspera puede sacudir y alterar su temperamento, hasta que los efectos sean tan visibles en el rostro de plástico como lo es el sol o la tormenta en el seno de un lago; pero por la gracia de Dios todavía no hay apertura.

Como si las influencias suaves y amorosas no fueran en sí mismas una gracia de Dios. Como si el mundo tuviera ciertas probabilidades en la carrera y los poderes del cielo estuvieran en desventaja. Como si el corazón joven de todo niño fuera un lugar donde abunda el pecado (ya que es una criatura caída, con una original tendencia al mal), pero donde la gracia no abunda en absoluto. Ésa es la desagradable teoría. Y mientras prevalezca en la Iglesia, no debemos maravillarnos del error compensatorio del racionalismo, negar el mal donde muchos de nosotros negamos la gracia.

Es el error más amable de los dos. Desde entonces los discípulos no podían creer que la edificación fuera para los niños, naturalmente reprendieron a quienes los trajeron. Por desgracia, con qué frecuencia todavía la belleza y la inocencia de la infancia atraen a los hombres en vano. Y esto es así, porque no vemos la gracia divina, "el reino de los cielos", en estos. Su debilidad irrita nuestra impaciencia, su sencillez irrita nuestra mundanalidad, y su conmovedora impotencia y confianza no encuentran en nosotros el corazón suficiente para recibir una respuesta alegre.

En la antigüedad tuvieron que pasar por el fuego a Moloch, y desde entonces por otros fuegos: a la moda cuando las madres los dejan a la bondad contratada de una enfermera, al egoísmo cuando su necesidad apela en vano a nuestras caridades, y al frío dogmatismo. , que los desterraría de la pila bautismal, como los discípulos los rechazaron del abrazo de Jesús. Pero se sintió conmovido por la indignación y reiteró, como hacen los hombres cuando sienten profundamente: "Dejad que los niños vengan a mí; no se lo prohibáis". Y añadió esta razón concluyente, "porque de los tales", de los niños y de los hombres como niños, "es el reino de Dios".

¿Cuál es el significado de esta notable afirmación? Para responder correctamente, volvamos con fantasía a la mañana de nuestros días; que nuestra carne y todo nuestro ser primitivo vuelva a nosotros como los de un niño.

Entonces no éramos impecables. El dogma teológico del pecado original, aunque no sea bienvenido por muchos, está en armonía con toda experiencia. Hay impaciencia y muchas faltas infantiles; y los males más graves se desarrollan con tanta seguridad como se desarrolla la vida, así como las malas hierbas se manifiestan en verano, cuyos gérmenes ya se mezclaron con la mejor semilla en primavera. Es evidente para todos los observadores que las malas hierbas de la naturaleza humana están latentes en el suelo primitivo, que no es puro al comienzo de cada vida individual. ¿No explica nuestra ciencia novedosa este hecho diciéndonos que todavía tenemos en la sangre las influencias transmitidas por nuestros antepasados ​​los brutos?

Pero Cristo nunca quiso decir que el reino de los cielos era solo para los inmaculados e inmaculados. Si los hombres convertidos la reciben, a pesar de muchos apetitos inquietantes y lujuria recurrente, entonces las debilidades de nuestros bebés no nos impedirán creer en la bendita seguridad de que el reino también es de ellos.

Cuántos obstáculos a la vida divina se nos escapan, ya que nuestra fantasía recuerda nuestra infancia. ¡Qué recuerdos fatigosos y vergonzosos, esperanzas viles, esplendores de mal gusto, placeres envenenados, asociaciones enredaderas se desvanecen, qué pecados no necesitan ser confesados ​​más, cuánto conocimiento maligno se desvanece que nunca ahora desaprenderemos del todo, que atormenta la memoria aunque la conciencia! ser absuelto de ello. Los días de nuestra juventud no son esos días malos, cuando algo dentro de nosotros dice: Mi alma no se complace en los caminos de Dios.

Cuando preguntamos a qué cualidades especiales de la niñez le dio Jesús un valor tan grande, las Escrituras indican claramente dos atributos afines.

Uno es la humildad. El capítulo anterior nos mostró a un niño pequeño en medio de los discípulos emulosos, a quienes Cristo instruyó que el camino para ser más grande era llegar a ser como este niño, el más pequeño.

Un niño no es humilde por afectación, nunca profesa ni piensa en la humildad. Pero comprende, aunque sea imperfectamente, que está acosada por fuerzas misteriosas y peligrosas, que ni comprende ni puede enfrentar. Y nosotros también. Por lo tanto, todos sus instintos y experiencias le enseñan a someterse, a buscar orientación, a no poner su propio juicio en competencia con los de sus guías designados. A ellos, por tanto, se aferra y es obediente.

¿Por qué no es así con nosotros? Tristemente, también conocemos el peligro de la voluntad propia, el poder engañoso del apetito y la pasión, los humillantes fracasos que siguen los pasos de la autoafirmación, la distorsión de nuestros juicios, la debilidad de nuestra voluntad, los misterios de la vida y la muerte en medio de que andamos a tientas en vano. Milton anticipó a Sir Isaac Newton al describir el más sabio

"Como niños recogiendo guijarros en la orilla".

Par. Reg., 4. 330.

Y si esto es tan cierto en el mundo natural que sus sabios se vuelven como niños pequeños, cuánto más en esos reinos espirituales para los que nuestras facultades son todavía tan infantiles y nuestra experiencia es tan rudimentaria. Todos deberíamos estar más cerca del reino, o más grandes en él, si sintiéramos nuestra dependencia y, como el niño, estuviéramos contentos con obedecer a nuestro Guía y aferrarnos a Él.

La segunda cualidad infantil a la que Cristo atribuía valor era la disposición a recibir con sencillez. La dependencia resulta naturalmente de la humildad. El hombre está orgulloso de su independencia sólo porque confía en sus propios poderes; cuando éstos están paralizados, como en la habitación del enfermo o ante el juez, vuelve a estar dispuesto a convertirse en un niño en manos de una enfermera o de un abogado. En el reino del espíritu, estos poderes naturales están paralizados. El aprendizaje no puede resistir la tentación, ni la riqueza expía un pecado. Y por lo tanto, en el mundo espiritual, estamos destinados a ser independientes y receptivos.

Cristo enseñó, en el Sermón del Monte, que a los que le pidieran, Dios les daría Su Espíritu como los padres terrenales dan cosas buenas a sus hijos. Aquí también se nos enseña a aceptar, a recibir el reino como niños pequeños, a no halagarnos de que nuestros propios esfuerzos puedan prescindir del don gratuito, a no renunciar a convertirnos en pensionistas del cielo, a no desconfiar del corazón que concede, a no encontrar las recompensas. molestos que son impulsados ​​por el amor de un Padre. ¿Qué puede ser más encantador en su gracia que la recepción de un favor por parte de un niño cariñoso? Su gozo y confiado disfrute son una imagen de lo que podría ser el nuestro.

Dado que los niños reciben el reino y son un modelo para nosotros al hacerlo, está claro que no poseen el reino como un derecho natural, sino como un regalo. Pero dado que lo reciben, seguramente deben ser capaces de recibir también ese sacramento que es su signo y sello. De hecho, es una posición sorprendente que niega la admisión en la Iglesia visible a aquellos de quienes es el reino de Dios.

Es una posición adoptada solo porque muchos, que se apartarían de tal confesión, creen medio inconscientemente que Dios se vuelve misericordioso con nosotros solo cuando Su gracia es atraída por hábiles movimientos de nuestra parte, por esfuerzos conscientes y bien instruidos, por penitencia, fe y ortodoxia. Pero cualquier alma que sea capaz de cualquier mancha de pecado debe ser capaz de compensar las influencias del Espíritu, por quien Jeremías fue santificado y el Bautista fue llenado, incluso antes de su nacimiento en este mundo ( Jeremias 1:5 ; Lucas 1:15 ). . El mismo Cristo, en quien habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad, no fue, por tanto, incapaz de la sencillez y dependencia de la infancia.

Habiendo enseñado a sus discípulos esta gran lección, Jesús soltó sus afectos. Envolvió a los niños en Su abrazo tierno y puro, y los bendijo mucho, poniendo Sus manos sobre ellos, en lugar de simplemente tocarlos. No los bendijo porque estuvieran bautizados. Pero bautizamos a nuestros hijos, porque todos han recibido la bendición y están abrazados por el Fundador de la Iglesia.