Marco 10:17-22

CAPÍTULO 10: 17-22 ( Marco 10:17 )

EL INVESTIGADOR RICO

"Y saliendo él por el camino, corrió uno hacia él, se arrodilló ante él y le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas a mí? Bueno, nadie es bueno sino uno, Dios. Tú conoces los mandamientos: No mates, No cometas adulterio, No robes, No des falso testimonio, No defraudes, Honra a tu padre y a tu madre. Maestro, todas estas cosas las he observado desde mi juventud.

Y mirándolo Jesús, le amó y le dijo: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Pero su rostro decayó ante la palabra, y se fue triste, porque era de los que tenía muchas posesiones. " Marco 10:17 (RV)

El entusiasmo suscitado por la enseñanza de nuestro Señor debe haberse manifestado a menudo en una escena de entusiasmo como esta que San Marcos describe tan bien. El Salvador está simplemente "saliendo" cuando uno se apresura a alcanzarlo y se arrodilla ante Él, lleno de la esperanza de un gran descubrimiento. Es tan franco, tan inocente y serio, como para ganarse el amor de Jesús. Y, sin embargo, pronto se marcha, no como vino, sino con la frente sombría y el corazón apesadumbrado, y sin duda con lenta desgana.

Las autoridades estaban ahora en oposición tan declarada que ser discípulo de Cristo era vergonzoso, si no peligroso, para un hombre de marca. Sin embargo, ningún temor retuvo a este joven gobernante que tenía tanto que perder; no vendría de noche, como Nicodemo antes de que se acercara la tormenta, que ahora era tan oscura; declaró abiertamente su fe en la bondad del Maestro y su propia ignorancia de algún gran secreto que Jesús podía revelar.

Ciertamente, hay una franqueza encantadora en su porte, de modo que admiramos incluso su afirmación infantil de sus propias virtudes, mientras que las alturas de una nobleza aún no alcanzada son claramente posibles para alguien tan insatisfecho, tan ansioso por una vida superior, tan urgente en su preguntando, ¿Qué debo hacer? ¿Qué me falta todavía? Eso es lo que hace la diferencia entre el fariseo que agradece a Dios porque no es como los demás hombres, y este joven que ha guardado todos los mandamientos, pero quisiera ser otro de lo que es, y confiesa fácilmente que no todo es suficiente, que algunos Un acto desconocido todavía espera su realización.

La bondad que se piensa en la cumbre nunca llegará más lejos. La conciencia realmente despierta no puede ser satisfecha, sino más bien perpleja y desconcertada por las virtudes de una vida obediente y ordenada. Porque siempre se abre un abismo entre lo real y lo ideal, lo que hemos hecho y lo que desearíamos hacer. Y una gloria espiritual, indefinida y quizás indefinible, flota siempre ante los ojos de todos los hombres a quienes el dios de este mundo no ha cegado.

Este investigador piensa honestamente que no está lejos del gran logro; espera alcanzarlo mediante algún acto trascendente, alguna gran hazaña realizada, y para ello no tiene ninguna duda de su propia destreza, si tan sólo estuviera bien dirigido. ¿Qué haré para tener vida eterna, no de gracia, sino como deuda, para heredarla? Por lo tanto, espera dirección en el camino donde el paganismo y el cristianismo semi-pagano todavía están trabajando, y todos los que comprarían el regalo de Dios con dinero o trabajo o mérito o amargura de lágrimas de remordimiento.

Es fácil prever que la respuesta de Jesús lo decepcionará y lo humillará, pero nos sorprende verlo señalado hacia las obras y hacia la ley de Moisés.

Una vez más, observamos que lo que busca este investigador, cree sinceramente que Jesús lo ha alcanzado. Y no es un tributo insignificante a la elevación espiritual de nuestro Señor, una indicación sin duda de que en medio de peligros y contradicciones y en su camino a la cruz, la paz de Dios se sentó visiblemente en su frente, aquel tan puro y, sin embargo, tan profundamente consciente de que su Su propia virtud no bastaba, y que el reino de Dios aún no había sido alcanzado, se arrodillara en el polvo ante el Nazareno y suplicara a este buen Maestro que le revelara todas sus preguntas.

Fue una petición extraña, y fue concedida de una manera inesperada. La exigencia del tirano caldeo de que se interpretara su sueño olvidado no era tan extravagante como ésta, que se descubriese el defecto de una carrera desconocida. Ciertamente, fue sobre un pedestal elevado donde este gobernante colocó a nuestro Señor.

Y, sin embargo, su pregunta proporciona la clave de esa respuesta de Cristo que ha dejado perplejos a tantos. El joven busca para sí mismo un mérito puramente humano, autóctono y subalterno. Y lo mismo, por supuesto, es lo que le atribuye a Jesús, a Aquel que está tan lejos de reclamar logros humanos independientes, o de profesar ser lo que este joven quisiera llegar a ser, que dijo: "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. . Yo no puedo hacer nada por mí mismo ". El secreto de su perfección humana es la absoluta dependencia de su humanidad de Dios, con quien es uno. No es de extrañar, entonces, que repudia cualquier bondad que el gobernante tenía en mente.

El sociniano encuentra otro significado en su respuesta, e insta a que con estas palabras Jesús negó su Deidad. No hay nada bueno sino uno, Ese es Dios, fue una de las razones por las que no debería ser llamado así. Jesús, sin embargo, no se opone en absoluto a que se le llame bueno, sino a que se dirija así desde el punto de vista de este gobernante, por alguien que lo considera como un mero maestro y espera ganarse el mismo título para sí mismo.

Y, de hecho, el sociniano que apela a este texto empuña una espada por la hoja. Porque si negó la divinidad de Cristo, debe negar exactamente en la misma medida también la bondad de Cristo, que él admite. Ahora bien, no cabe duda de que Jesús se diferenciaba de todos los santos en la serena confianza con que miraba la ley moral, desde el momento en que recibió el bautismo de arrepentimiento sólo para cumplir toda justicia, hasta el momento en que clamó: " ¿Por qué me has abandonado?" y aunque abandonado, afirmó que Dios seguía siendo Su Dios.

Los santos de hoy fueron los penitentes de ayer. Pero ha terminado la obra que le fue encomendada. Él sabe que Dios lo escucha siempre, y en Él, el Príncipe de este mundo no tiene nada. Y, sin embargo, nadie es bueno sino Dios. ¿Quién es entonces? Si este dicho no confiesa lo que es intolerable para un reverencial sociniano, lo que Strauss y Renan se abstuvieron de insinuar, lo que es ajeno a todo el espíritu de los Evangelios, y ciertamente lejos de la mente de los evangelistas, entonces reclama todo lo que Su Iglesia se regocija en adscribirse a Cristo.

Además, Jesús no niega ni siquiera a los hombres ordinarios la posibilidad de ser "buenos".

El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas. Algunos oirán al fin las palabras: Bien, buen siervo y fiel. Los hijos del reino son buena semilla entre la cizaña. Claramente, su repugnancia no es al epíteto, sino al espíritu en el que se le otorga, a la noción de que la bondad puede brotar espontáneamente del suelo de nuestra humanidad. Pero aquí no hay nada que desanime las más altas aspiraciones del alma confiada y dependiente, que busca más gracia.

La importancia doctrinal de esta notable declaración es lo que más nos afecta, que miramos hacia atrás a través del polvo de un centenar de controversias. Pero era algo muy secundario en ese momento, y lo que sin duda sintió más el gobernante fue una fría sensación de represión y quizás desesperación. De hecho, fue el golpe de gracia de sus falsas esperanzas. Porque si solo Dios es bueno, ¿cómo puede un mortal heredar la vida eterna por una buena obra? Y Jesús profundiza esta convicción con palabras que encuentran un comentario maravilloso en S.

Doctrina de Pablo sobre la función de la ley. Era preparar a los hombres para el evangelio mediante un desafío, al revelar la norma de la verdadera justicia, al decir a todos los que buscan ganarse el cielo: "El que hace estas cosas, vivirá por ellas". El intento seguramente terminaría en fracaso, porque "por la ley es el conocimiento del pecado". Fue exactamente sobre este principio que Jesús dijo "Guarda los mandamientos", espiritualizándolos, como nos dice San Mateo, agregando a los mandatos de la segunda tabla: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". dicho dicho, lo sabemos, los comprende brevemente a todos.

Pero el gobernante no sabía cuánto se amaba a sí mismo: su vida fácil no había encontrado hasta ahora ninguna búsqueda y exigencia severa, y su respuesta tiene un tono de alivio, después de las palabras siniestras que había escuchado por primera vez. "Maestro", y ahora deja caer el adjetivo cuestionable, "todo esto lo he guardado desde mi juventud"; estos nunca fueron tan gravosos como para que se desesperara; no estos, piensa, inspiraron ese anhelo insatisfecho de algo bueno aún deshecho.

Sentimos lástima y tal vez culpamos a la respuesta superficial y a la percepción aburrida que traicionó. Pero Jesús lo miró y lo amó. Y bueno, es para nosotros que ningún ojo discierne completamente nuestra debilidad, sino aquellos que tan a menudo estaban llenos de lágrimas de simpatía. Ve el error con más claridad que el crítico más agudo, pero también ve la seriedad. Y el amor que deseaba a todas las almas fue atraído especialmente por quien había sentido desde su juventud la obligación de la ley moral y no la había transgredido conscientemente.

Ésta no es la enseñanza de esos viles proverbios que declaran que se debe sembrar avena silvestre si se quiere cosechar buen maíz, y que cuanto mayor sea el pecador, mayor será el santo.

Es más, incluso los religiosos de la escuela sensacional se deleitan en las iniquidades pasadas de aquellos a quienes honran, no solo para glorificar a Dios por su recobro, ni con el gozo que hay en la presencia de los ángeles por un pecador que se arrepiente, sino como si estos poseyeran a través de su maldad anterior, algún pasaporte para un servicio especial ahora. Sin embargo, ni en las Escrituras ni en la historia de la Iglesia parecerá que los hombres de rebelión licenciosa contra las leyes conocidas hayan alcanzado una utilidad del más alto nivel.

El Bautista fue lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. El apóstol de los gentiles fue irreprensible en cuanto a tocar la justicia de la ley. Y cada testamento tiene una promesa especial para aquellos que buscan al Señor temprano, quienes buscan su reino y su justicia primero. Los inmaculados son los más cercanos al trono.

Ahora noten cuán entrañable, cuán diferente al severo celo de un propagandista, era la mirada tierna y amorosa de Cristo; y escuche la promesa alentadora del tesoro celestial y el ofrecimiento de su propia compañía, que pronto suavizó la severidad de su demanda; y de nuevo, cuando todo fracasó, cuando sus seguidores sin duda despreciaron al desertor, reflexiona sobre las palabras veraces y compasivas: ¡Cuán difícil es!

Sin embargo, ¿le enseñará Cristo hasta dónde traspasa el espíritu de la ley, puesto que la letra no ha forjado el conocimiento del pecado? Si ama a su prójimo como a sí mismo, deje que su vecino más necesitado reciba lo que más valora. Si ama a Dios supremamente, que se contente con el tesoro en las manos de Dios, y con un discipulado que le revelará siempre, cada vez más profundamente, la voluntad de Dios, la verdadera nobleza del hombre y el camino hacia ella. la vida eterna que busca.

El socialista justificaría con este verso una desamortización universal. Pero olvida que el espíritu que se apodera de todo es muy diferente del que da todo gratuitamente: que Zaqueo retuvo la mitad de sus bienes; que José de Arimatea era rico; que la propiedad de Ananías era suya, y cuando la vendió, el precio estaba en su poder; que san Pablo sólo advirtió a los ricos de este mundo que no confiaran en las riquezas en lugar de confiar en Dios, que las dio todas en abundancia, para el disfrute, aunque no para confiar en él.

Poco después de esto, Jesús aceptó una fiesta de sus amigos en Betania y reprendió a Judas, quien se quejó de que no se había vendido un lujo costoso en beneficio de los pobres. Entonces, ¿por qué su demanda es ahora tan absoluta? Es simplemente una aplicación de su audaz regla universal, que toda causa de tropiezo debe ser sacrificada, ya sea inocente como la mano, el pie o el ojo. Y en verdad opulentas serían todas las caridades y misiones de la Iglesia en estos últimos días, si se obedeciera la exigencia en los casos en que realmente se aplica, si se sacrificaran todos los lujos que enervan y toda pompa que embriaga, si todos los que saben que la riqueza es una trampa para ellos corrigió su debilidad con una disciplina rigurosa, su infructuosidad con una poda aguda de la fronda superflua.