Marco 10:35-40

[ Marco 10:32 : Ver Marco 8:31 ]

CAPÍTULO 10: 35-40 ( Marco 10:35 )

LA COPA DE CRISTO Y EL BAUTISMO

“Y se acercaron a él Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que hagas por nosotros todo lo que te pidamos. Y él les dijo: ¿Qué quieres que haga yo por nosotros? Y ellos le dijeron: Concédenos que podamos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria. Pero Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Beber la copa que yo bebo? ¿O ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado? Y le dijeron: Podemos.

Y Jesús les dijo: De la copa que yo bebo, beberéis; y con el bautismo con el que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha o a mi izquierda no es mío darlo, sino a aquellos para quienes ha sido preparado ". Marco 10:35 (RV)

Aprendemos de San Mateo que Salomé estaba asociada con sus hijos y, de hecho, fue la oradora principal en la primera parte de este incidente.

Y su petición ha sido comúnmente considerada como la intriga mezquina y miope de una mujer ambiciosa, que arrebata imprudentemente una ventaja para su familia e inconsciente del camino duro y empinado hacia el honor en el reino de Jesús.

Tampoco podemos negar que su oración fue algo presuntuosa, o que fue especialmente impropio apuntar a enredar a su Señor en una promesa con los ojos vendados, deseando que Él hiciera algo indefinido, "todo lo que te pidamos". Jesús fue demasiado discreto para responder de otra manera que "¿Qué queréis que haga por vosotros?" Y cuando pidieron los asientos principales en la gloria que aún debía ser de su Maestro, no es de extrañar que los Diez, al oírlo, se sintieran indignados.

Pero la respuesta de Cristo, y la manera gentil en la que explica Su negativa, cuando lo que esperaríamos leer es una reprimenda aguda, sugieren igualmente que puede haber habido alguna circunstancia suavizante y justificante a medias. Y esto lo encontramos en el período en el que se hizo la atrevida petición.

Fue en la carretera, durante el último viaje, cuando el pánico se apoderó de la compañía; y nuestro Señor, aparentemente movido por el fuerte anhelo de simpatía que posee la más noble de las almas, había dicho una vez más a los Doce los insultos y los crueles sufrimientos que le aguardaban. Era un tiempo para la búsqueda profunda de los corazones, para que los cobardes volvieran y no caminaran más con Él, y para que el traidor pensara en hacer las paces, a cualquier precio, con los enemigos de su Maestro.

Pero esta mujer intrépida podía ver el cielo despejado más allá de la tormenta. Sus hijos serán leales y ganarán el premio, sea cual sea el riesgo y la lucha.

Puede que fuera ignorante y temeraria, pero no fue una ambición vil la que eligió ese momento para declarar su inquebrantable ardor y reclamar la distinción en el reino por el que tanto debía ser soportado.

Y cuando el precio severo fue declarado claramente, ella y sus hijos no se sobresaltaron, se concibieron capaces para el bautismo y la copa; y por poco que soñaran con la frialdad de las aguas y la amargura de la sequía, Jesús no los declaró engañados. Dijo: Ciertamente los compartiréis.

Tampoco podemos dudar de que su fe y lealtad refrescaron su alma en medio de tanto tristeza y egoísmo. En verdad sabía en qué asiento terrible pronto iba a reclamar su reino, y quién se sentaría a su derecha y a su izquierda. Estos no podrían seguirlo ahora, pero deberían seguirlo en el más allá, uno por la breve punzada del primer martirio apostólico, y el otro por la experiencia más larga y dolorosa de esa generación infiel y perversa.

1. Muy significativa es la prueba de valía que Jesús les propone: no un servicio exitoso, sino perseverancia; no las gracias activas sino las pasivas. No es nuestra prueba, excepto en algunos martirios brillantes y conspicuos. La Iglesia, como el mundo, tiene coronas de saber, de elocuencia, de energía; aplaude la fuerza con la que se hacen las grandes cosas. El reformador que suprime un abuso, el erudito que defiende una doctrina, el orador que domina a una multitud y el misionero que añade una nueva tribu a la cristiandad, todos estos son seguros de honor.

Nuestros mayores aplausos no son para hombres y mujeres simples, sino para la alta posición, el genio y el éxito. Pero Jehová mira el corazón, no el cerebro ni la mano; Valora al trabajador, no al trabajo; el amor, no el logro. Y, por lo tanto, una de las pruebas que aplicó constantemente fue esta, la capacidad para la noble resistencia. Nosotros mismos, en nuestros momentos más cuerdos, podemos juzgar si se requiere más gracia para refutar a un hereje, o para sostener las largas y sin gloria de alguna enfermedad que lentamente roe el corazón de la vida.

Y, sin duda, entre los héroes para quienes Cristo está entrelazando guirnaldas inmortales, hay muchas criaturas pálidas y destrozadas, sin nervios y sin cuerdas, revolcándose en una cama mezquina, respirando en imperfectas alabanzas inglesas más elevadas que muchos himnos que resuenan a través de los arcos de las catedrales, y sobre el altar del holocausto todo lo que tiene, incluso su pobre figura, para ser atormentado y torturado sin un murmullo.

La cultura nunca ha enardecido su frente ni refinado su rostro: lo miramos, pero poco soñamos con lo que ven los ángeles, o cómo quizás por causa de tal los grandes lugares que buscaba Salomé no eran de Cristo para regalar sino sólo a aquellos para quienes estaba preparado. Por estos, por fin, la recompensa será Suya para dar, como dijo: "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en Mi trono".

2. También son significativas las frases con las que Cristo expresó los sufrimientos de su pueblo. Algunas, de las que es posible escapar, son aceptadas voluntariamente por Cristo, como cuando la Virgen madre inclinó la cabeza para calumniar y burlarse, y dijo: "He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra". Tales sufrimientos son una copa que se levanta deliberadamente con la propia mano a los labios reacios.

En otros sufrimientos estamos sumidos: son inevitables. La malicia, la mala salud o el duelo azotan; vienen sobre nosotros como ráfagas de olas en una tormenta; son un bautismo profundo y terrible. O podemos decir que algunos males son externos, visibles, se nos ve sumergidos en ellos; pero otros son como los ingredientes secretos de un trago amargo, que los labios conocen, pero el ojo del espectador no puede analizar. Pero hay Uno que sabe y recompensa; el Varón de Dolores, que dijo: La copa que da mi Padre celestial, ¿no la beberé yo?

Ahora, es esta norma de excelencia, anunciada por Jesús, la que dará un lugar destacado a muchos de los pobres, ignorantes y débiles, cuando el rango perezca, cuando cesen las lenguas, y cuando nuestro conocimiento, en el resplandor de nuevas revelaciones, desaparezca. se desvanecen por completo, no se apagan, sino que se absorben como la luz de las estrellas al mediodía.

3. Observamos nuevamente que no se dice que los hombres beban de otra copa como amarga, o que sean bautizados en otras aguas como frías, como probó su Maestro; sino para compartir Su mismo bautismo y Su copa. No es que podamos agregar nada a Su sacrificio suficiente. Nuestra bondad no llega a Dios. Pero la obra de Cristo sirvió no sólo para reconciliarnos con el Padre, sino también para elevar y consagrar sufrimientos que de otro modo habrían sido penales y degradantes.

Aceptando nuestros dolores en la gracia de Cristo, y recibiéndolo en nuestro corazón, entonces nuestros sufrimientos llenan lo que falta de las aflicciones de Cristo ( Colosenses 1:24 ), y al final dirá, cuando las glorias del cielo son como un manto alrededor de Él, "Estaba hambriento, desnudo, enfermo y en la cárcel en la persona de los más pequeños".

De ahí que se haya sentido siempre una especial cercanía a Dios en el santo dolor y en el dolor de corazones que, en medio de todos los clamores y tumultos del mundo, son acallados y calmados por el ejemplo de Aquel que fue llevado como un cordero a la matanza.

Y así no se equivocan quienes hablan del Sacramento del Dolor, pues Jesús, en este pasaje, le aplica el lenguaje de ambos sacramentos.

Es una superstición inofensiva, incluso en el peor de los casos, la que lleva al bautismo de muchas casas nobles el agua del arroyo donde Jesús fue bautizado por Juan. Pero aquí leemos de otro y terrible bautismo, consagrado por la comunión de Cristo, en profundidades que nunca se desploman, y en las que el neófito desciende sostenido por ninguna mano mortal.

Aquí también está la comunión de una copa terrible. Ningún ministro humano lo pone en nuestra mano temblorosa; ninguna voz humana pregunta: "¿Podéis beber de la copa que yo bebo?" Nuestros labios palidecen y nuestra sangre se enfría; pero la fe responde: "Podemos". Y la voz tierna y compasiva de nuestro Maestro, demasiado amorosa para evitar una angustia necesaria, responde con la palabra de condenación: "De la copa que yo bebo, beberéis; y con el bautismo con el que yo soy bautizado, seréis bautizados". Aun así: basta con que el sirviente sea como su Maestro.