Marco 10:41-45

CAPÍTULO 10: 41-45 ( Marco 10:41 )

LA LEY DE LA GRANDEZA

"Y cuando los diez oyeron esto, empezaron a indignarse contra Jacobo y Juan. Y Jesús los llamó y les dijo: Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos; y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos, pero entre vosotros no es así, sino el que quiera hacerse grande entre vosotros, será vuestro ministro; y el que quiera ser el primero entre vosotros, siervo de todos será.

Porque en verdad el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos ". Marco 10:41 (RV)

Cuando los diez oyeron que Jacobo y Juan habían pedido los puestos principales en el reino, demostraron con su indignación que también alimentaban los mismos deseos ambiciosos que condenaron. Pero Jesús los llamó a él, porque no fue allí donde estallaron las pasiones airadas. Y felices son los que escuchan y obedecen Su llamado a acercarse, cuando, alejados de Su mirada purificadora por descuido o terquedad, la ambición y la ira comienzan a excitar sus corazones.

Ahora Jesús se dirigió a ellos como conscientes de su emulación oculta. Y su tratamiento es notable. No lo condena ni lo alaba, sino que simplemente les enseña lo que significa la grandeza cristiana y las condiciones en las que se puede ganar.

La grandeza del mundo se mide por la autoridad y el señorío. Incluso allí es una prueba incierta; porque el poder más real a menudo lo ejerce algún pensador anónimo, o algún intrigante astuto, contento con la sustancia de la autoridad mientras su títere disfruta de los adornos. Algo de esto tal vez se pueda detectar en las palabras: "Los que son contados para gobernar a los gentiles se enseñorean de ellos.

"Y es cierto que" sus grandes ejercen autoridad sobre ellos ". Pero la grandeza divina es una influencia mansa y gentil. Es mejor ministrar a la Iglesia que mandarla, y quien quiera ser el jefe debe convertirse en siervo Así, todo lo que sea vanaglorioso y egoísta en nuestra ambición se derrotará a sí mismo; cuanto más uno lucha por ser grande, más descalificado está: incluso los beneficios prestados a otros con este objeto no serán realmente un servicio para ellos, sino para uno mismo; ni ¿Acaso cualquier asunción calculada de humildad ayudará a uno a llegar a ser el más pequeño, siendo sólo una afirmación sutil de que es grande, y como el último lugar en una procesión eclesiástica, cuando se ocupa con un espíritu consciente de sí mismo?

Y así sucede que la Iglesia sabe muy indistintamente quiénes son sus mayores hijos. Así como el regalo de dos blancas de la viuda era mayor que el de las grandes sumas de los ricos, así un pequeño servicio realizado con el espíritu de perfecta modestia, un servicio que no pensaba ni en su mérito ni en su recompensa, sino sólo de la necesidad de un hermano, serán más en el día del juicio final que los sacrificios que son celebrados por los historiadores y cantados por los poetas de la Iglesia. Porque de nada servirá dar todos mis bienes para alimentar a los pobres, y mi cuerpo para ser quemado; mientras que un vaso de agua fría, ofrecido por una mano leal, no perderá su recompensa.

Así, Jesús abre a todos los hombres una competición que no tiene encantos de carne y hueso. Y así como Él habló de la entrada en Su servicio, llevando una cruz, como el seguimiento de Él mismo, así Él nos enseña que la grandeza de la humildad, a la cual somos llamados, es Su propia grandeza. "Porque en verdad el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir". No aquí, no en este mundo empañado y descolorido, Aquel que estuvo desde la eternidad con el Padre habría buscado Su propia comodidad u honor.

Pero el médico vino a los que estaban enfermos, y el buen Pastor siguió a su oveja descarriada hasta que la encontró. Ahora bien, esta comparación prueba que también nosotros debemos llevar a cabo la misma obra restauradora, o de lo contrario podríamos inferir que, debido a que Él vino a ministrarnos, podemos aceptar la ministración de buen corazón. No es tan. Somos la luz y la sal de la tierra, y debemos sufrir con Él para que también seamos glorificados juntos.

Pero añadió otra frase memorable. Vino "para dar su vida en rescate a cambio de muchos". No se trata, por tanto, del inspirador ejemplo de Su vida. Se ha perdido algo que debe ser redimido, y Cristo ha pagado el precio. Tampoco se hace esto solo en nombre de muchos, sino a cambio de ellos.

Entonces, la crucifixión no es un incidente triste en una gran carrera; es la marca hacia la que se movió Jesús, el poder con el que redimió al mundo.

Seguramente, reconocemos aquí el eco de las palabras del profeta: "Harás de su alma una ofrenda por el pecado. Con su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos" ( Isaías 53:10 ).

La elaborada doctrina de la expiación tal vez no esté aquí, y mucho menos las sutilezas de los teólogos que, para su propia satisfacción, han conocido a la perfección la mente del Todopoderoso. Pero está más allá de toda controversia razonable que en este versículo Jesús declaró que sus sufrimientos eran vicarios y perduraban en lugar de los pecadores.