Marco 11:1-11

Capítulo 11

CAPÍTULO 11: 1-11 ( Marco 11:1 )

LA ENTRADA TRIUNFANTE

Y cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, en el monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros; y en seguida, al entrar en hallaréis un pollino atado, en el que nadie se ha sentado todavía; desatadlo y traedlo. Y si alguno os dice: ¿Por qué hacéis esto? Decid: El Señor lo necesita; envíalo de regreso aquí.

Y se fueron, y encontraron un pollino atado a la puerta de afuera en la calle abierta; y lo sueltan. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Y les dijeron como Jesús había dicho: y los dejaron ir. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos; y otros, ramas que habían cortado de los campos. Y los que iban delante y los que seguían gritaban: Hosanna: Bendito el que viene en el nombre del Señor; Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David: Hosanna en las alturas.

Y entró en Jerusalén, en el templo; y habiendo visto todas las cosas en derredor, siendo ya la tarde, salió a Betania con los doce. " Marco 11:1 (RV)

JESÚS se había acercado ahora a Jerusalén, a lo que posiblemente era el distrito sagrado de Betfagé, del cual, en ese caso, Betania era la aldea fronteriza. No sin hacer una pausa aquí (como aprendemos del cuarto Evangelio), sin embargo, como el siguiente paso adelante, envió a dos de sus discípulos a desatar y traer una asna, que fue atada con su pollino en un lugar que describió minuciosamente. A menos que fueran desafiados, simplemente deberían llevarse a los animales; pero si alguien protestaba, debía responder: "El Señor los necesita", y luego el dueño no solo lo consentiría, sino que lo enviaría.

De hecho, deben hacer una requisa, como la que el Estado suele instituir para los caballos y el ganado durante una campaña, cuando los derechos privados deben ceder ante una exigencia nacional. Y esta exigencia magistral, esta réplica abrupta y decisiva a una objeción natural, no argumentando ni solicitando, sino exigiendo, este título que se les pide que le den a Jesús, por el cual, estando así solo, rara vez se describe en la Escritura (principalmente en las Epístolas posteriores, cuando el recuerdo de su estilo terrenal dio lugar a la influencia de la adoración habitual), todo este arreglo preliminar nos hace conscientes de un cambio de tono, de la realeza que emite sus mandatos y reclama sus derechos.

Pero qué reclamo, qué requisa, cuando toma el título de Jehová y, sin embargo, anuncia su necesidad del pollino de un asno. De hecho, es la más humilde de todas las procesiones memorables que Él planea, y sin embargo, en su misma humildad, apela a la profecía antigua y le dice a Sion que su Rey vendrá a ella. Los monarcas de Oriente y los capitanes de Occidente podían montar a caballo como para la guerra, pero el Rey de Sion vendría a ella manso, y sentado sobre un asno, sobre un potrillo, el potro de un asno.

Sin embargo, hay idoneidad y dignidad en el uso de "un potrillo en el que nunca se sentó el hombre", y nos recuerda otros hechos, como que fue el primogénito de una madre virgen y descansó en una tumba que la corrupción nunca había ensuciado.

Así sale, el más suave de los poderosos, sin espadas resplandecientes alrededor para protegerlo, o para herir al extranjero que pisotea a Israel, o los peores enemigos de su propia casa. Los hombres que seguirán a un Rey así deben dejar de lado sus vanas ambiciones terrenales y despertar a la verdad de que los poderes espirituales son más grandiosos que cualquiera que la violencia haya alcanzado jamás. Pero los hombres que no lo seguirán algún día aprenderán la misma lección, tal vez en el choque de su tambaleante comunidad, tal vez no hasta que los ejércitos del cielo lo sigan, mientras Él avanza, ahora cabalgando sobre un caballo blanco, coronado con muchas diademas. que hiere a las naciones con espada aguda y las domina con vara de hierro.

Aunque Su procesión fue humilde, era palpablemente real. Cuando Jehú fue proclamado rey en Ramot de Galaad, los capitanes se apresuraron a hacer que se sentara sobre las vestiduras de cada uno de ellos, expresando con este símbolo nacional su sujeción. Algo parecido se siente en la famosa anécdota de Sir Walter Raleigh y la reina Isabel. Y así los discípulos que traían el asno le echaron sus mantos, y Jesús se sentó sobre él, y muchos tendieron sus mantos en el camino.

Otros sembraron el camino con ramas; y mientras iban clamaban en voz alta ciertos versos de ese gran cántico de triunfo, que contaba cómo las naciones, enjambres como abejas, se apagaron como fuego de espinos, cómo la diestra del Señor actuó con valentía, cómo las puertas de la justicia debería ser abierta para los justos, y, lo que es más significativo aún, cómo la piedra que desecharon los constructores se convertiría en la lápida del ángulo.

A menudo Jesús había citado este dicho cuando fue reprochado por la incredulidad de los gobernantes, y ahora la gente se regocijaba y se regocijaba en ello, mientras cantaban de Su salvación, diciendo: "Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor, Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David, Hosanna en las alturas ".

Tal es la narrativa que impresionó a San Marcos. A este propósito no le importaba nada que Jerusalén no participara en los regocijos, sino que, perpleja, dijo: ¿Quién es éste? o que, ante esta ignorancia algo desdeñosa y afectada de la capital, la voz de Galilea se debilitó y proclamó ya no el advenimiento del reino de David, sino sólo a Jesús, el profeta de Nazaret; o que los fariseos en el templo confesaron su desaprobación, mientras ignoraban con desprecio a la multitud galilea, invitándolo a reprender a algunos niños.

Lo que preocupaba a San Marcos era que ahora, por fin, Jesús asumió abierta y prácticamente el rango de monarca, permitió que los hombres proclamaran el advenimiento de su reino y procedió a ejercer sus derechos pidiendo la entrega de la propiedad y purificando la tierra. templo con un azote. La misma confesión de la realeza es casi todo lo que se ha preocupado de registrar de la notable escena ante su juez romano.

De esta manera heroica, Jesús se presentó a morir. Sin una esperanza engañosa, consciente del vacío de su aparente popularidad, llorando por la inminente ruina de la gloriosa ciudad cuyos muros resonaban con su alabanza, y prediciendo el triunfo asesino de la facción astuta que parece tan desamparada, no solo se niega a hacerlo. retrocede o transige, pero no duda en hacer avanzar Sus reclamos de una manera completamente nueva, y en desafiar la mayor animosidad de aquellos que aún lo rechazan.

Después de tal escena, no podría haber un camino intermedio entre aplastarlo e inclinarse ante Él. Ya no era un maestro de doctrinas, por revolucionario que fuera, sino un aspirante a la autoridad práctica, a quien hay que tratar prácticamente.

También hubo evidencia de su intención de continuar con esta nueva línea, cuando entró en el templo, investigó sus flagrantes abusos y sólo lo dejó por el momento porque ahora estaba al anochecer. Mañana mostraría más de Sus diseños.

Jesús sigue siendo, y en este mundo, Rey. Y en lo sucesivo, de nada nos servirá haber recibido Su doctrina, a menos que hayamos tomado Su yugo.