Marco 11:27-33

CAPÍTULO 11: 27-33 ( Marco 11:27 )

EL BAUTISMO DE JUAN, ¿DE DÓNDE FUE?

"Y volvieron a Jerusalén; y mientras él andaba por el templo, se le acercaron los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién te dio? ¿Tienes esta autoridad para hacer estas cosas? Y Jesús les dijo: Les haré una pregunta, y me responderán, y les diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hombres, respóndeme.

Y discutieron consigo mismos, diciendo: Si decimos: Desde el cielo, él dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Pero deberíamos decir: De los hombres temían al pueblo, porque todos, en verdad, tenían a Juan por profeta. Y respondieron a Jesús y dijeron: No sabemos. Y Jesús les dijo: Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas. " Marco 11:27 (RV)

LA pregunta planteada a Jesús por la jerarquía de Jerusalén está registrada en todos los evangelios sinópticos. Pero, en algunos aspectos, la historia es más puntual en la narrativa de San Marcos. Y es natural que él, el historiador especialmente de las energías de Cristo, enfatice un desafío que se le ha dirigido, en razón de sus palabras y hechos magistrales. Al principio, había registrado el asombro de la gente porque Jesús enseñó con autoridad, porque "De cierto digo" reemplazó los métodos infantiles y serviles con los que el escriba y el fariseo sostenían sus más obstinadas innovaciones.

Cuando por primera vez relata un milagro, cuenta cómo aumentó su asombro, porque con autoridad Jesús ordenó a los espíritus inmundos y ellos obedecieron, respetando su palabra autosuficiente "Te ordeno que salgas", más que los encantamientos y exorcismos más elaborados. El primer registro de San Marcos de colisión con los sacerdotes fue cuando Jesús llevó su reclamo aún más lejos, y dijo: "El Hijo del Hombre tiene autoridad" (es la misma palabra) "en la tierra el perdón de los pecados.

"Así encontramos el Evangelio bastante consciente de lo que golpea con tanta fuerza a un lector moderno cuidadoso, el tono seguro e independiente de Jesús; Su porte, tan diferente al de un discípulo o comentarista; Su conciencia de que las Escrituras mismas son las que dan testimonio de Él, y que sólo Él puede dar la vida que los hombres creen poseer en estos. En la misma enseñanza de la humildad Jesús se exime a sí mismo, y prohíbe a otros ser Maestro y Señor, porque estos títulos le pertenecen.

Por impresionantes que parezcan tales afirmaciones cuando nos damos cuenta de ellas, es aún más sugerente reflexionar que podemos leer fácilmente los Evangelios y no dejarnos impresionar por ellos. No comenzamos cuando Él invita a todos los cansados ​​a venir a Él y les ofrece descanso, y sin embargo se declara manso y humilde. Él es manso y humilde mientras hace tales afirmaciones. Su porte es el del más alto rango, unido a la más perfecta gentileza; Sus grandes pretensiones nunca nos irritan, porque son palpablemente debidas a Él, y concedemos fácilmente la asombrosa elevación de donde Él tan bondadosamente se inclina tan bajo. Y esta es una evidencia de la verdad y el poder del carácter que dibujaron los Apóstoles.

Cuán natural es esto también, que inmediatamente después del Domingo de Ramos, cuando la gente ha aclamado a su Mesías, real y Salvador, y cuando Él ha aceptado su homenaje, encontremos nuevas indicaciones de autoridad en Su porte y Sus acciones. Rápidamente les tomó la palabra. Fue ahora que obró Su único milagro de juicio, y aunque no fue más que el marchitamiento de un árbol (ya que no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos), sin embargo, hubo una terrible sentencia simbólica envuelta sobre todos los estériles e infructuosos. hombres e iglesias. En el mismo acto de entrada triunfal, pronunció solemnemente un juicio sobre la ciudad culpable sin aceptar a su Rey.

Llegó al templo, examinó sus abusos y contaminaciones, y regresó al día siguiente (y, por tanto, no impulsado por un impulso repentino, sino por un propósito deliberado), para expulsar a los que vendían y compraban. Hace dos años había necesitado azotar a los intrusos, pero ahora están abrumados por Su majestad y obedecen Su palabra. Entonces, también, fueron reprendidos por hacer de la casa de Su Padre una casa de comercio, pero ahora es Suya - "Mi Casa", pero degradada aún más a una cueva de ladrones.

Pero mientras el tráfico y la contaminación disminuían, él atraía la miseria y la privación; vinieron ciegos y cojos y fueron sanados en el mismo templo; y el centro y lugar de reunión de los sacerdotes y escribas contempló Su poder para salvar. Esto los llevó a las extremidades. Él estaba llevando la guerra al corazón de sus territorios, estableciéndose en su fortaleza y dejando muy claro que, dado que la gente lo había aclamado como Rey, y Él había respondido a sus aclamaciones, Él no rehuiría cualquier punto de vista que tuviera al respecto. gran oficina podría involucrar.

Mientras miraban, llenos de amargura y envidia, volvieron a quedar impresionados, como al principio, por la manera extraña, autocrática y espontánea en que obraba, convirtiéndose en la fuente de sus bendiciones, como ningún profeta lo había hecho desde que Moisés expió. tan cara la ofensa de decir: ¿Debemos sacarte agua de la roca? Jesús actuó a la manera de Aquel que abre Sus manos y satisface el deseo de todo ser viviente.

¿Por qué no le dio la gloria a Uno de arriba? ¿Por qué no suplicó, ni invocó, sino simplemente otorgó? ¿Dónde estaban las habituales palabras de súplica: "Escúchame, oh Señor Dios, escúchame", o "¿Dónde está el Señor Dios de Israel?"

Aquí discernieron un defecto, una herejía; y lo obligarían a hacer una afirmación fatal, o bien a moderar sus pretensiones a voluntad de ellos, lo que rápidamente restauraría su influencia y liderazgo perdidos.

Tampoco debemos rehuir confesar que nuestro Señor estaba justamente expuesto a tal reproche, a menos que Él fuera verdaderamente Divino, a menos que estuviera preparando deliberadamente a Sus seguidores para esa asombrosa revelación, que pronto vendría, que arrojó a la Iglesia de rodillas en adoración a su Dios. manifestar en la carne. Es difícil entender cómo el sociniano puede defender a su Maestro contra la acusación de usurpar los derechos y honores de la Deidad, y (para tomar prestada una frase de una conexión diferente) sentarse a la diestra de la Majestad de Dios, mientras que cada el sacerdote está ministrando.

Si fuera una criatura, culpablemente falló en decirnos las condiciones bajo las cuales recibió una autoridad delegada, y la omisión ha hecho que Su Iglesia sea idólatra desde entonces. Es una gran y notable lección sugerida por este versículo: si Jesús no era Divino, ¿qué era Él?

Así sucedió, como consecuencia directa de los eventos que abrieron la gran semana del triunfo y la cruz de Jesús, que todo el rango y la autoridad del sistema del templo lo confrontaron con una pregunta severa. Se sentaron en el asiento de Moisés. Tenían derecho a examinar las pretensiones de un nuevo y aspirante a maestro. Tenían perfecto derecho a exigir: "Dinos con qué autoridad haces estas cosas". Las obras no se niegan, pero se cuestiona la fuente de donde fluyen.

Después de tantos siglos, la pregunta está fresca hoy. Porque todavía el espíritu de Cristo está obrando en su mundo, abierta y palpablemente, esparciendo bendiciones por todas partes. Es exaltar multitudes de vidas innobles con esperanzas profundas, trascendentales y sublimes. Cuando se exploran los reinos salvajes, es Cristo quien se apresura hacia allí con Su evangelio, antes de que el comerciante de ron y pólvora pueda exhibir los encantos de una civilización sin credo.

En los lugares más lúgubres de la enfermedad y la miseria, la locura, la idiotez, el orfanato y el vicio, está Cristo trabajando, el buen samaritano, vertiendo aceite y vino en las heridas abiertas de la naturaleza humana, actuando completamente bajo su propia autoridad, descuidado quien mira con recelo, sin preguntar a la economía política si la caridad genuina es pauperización, ni cuestionar la doctrina del desarrollo, si el progreso de la raza exige el rechazo despiadado de los no aptos y la selección sólo de los especímenes más fuertes para sobrevivir.

Ese credo de hierro puede ser natural; pero si es así, la nuestra es sobrenatural, es una ley del espíritu y de la vida, liberándonos de esa ley vil y egoísta del pecado y la muerte. La existencia y la energía de las fuerzas cristianas en nuestro mundo moderno es indiscutible: nunca Jesús fue un pretendiente más popular y formidable de su corona; Nunca más Hosannas lo siguió al templo. Pero ahora, como antes, se exigen sus credenciales: ¿cuál es su autoridad y cómo la ha obtenido?

Ahora decimos tanto de las investigaciones modernas como de las antiguas que tienen razón; la investigación es inevitable y un deber.

Pero mira cómo trató Jesús a esos hombres de antaño. No lo malinterpretemos. No se limitó a plantear una dificultad contra otra, como si tuviéramos que iniciar algún problema científico y absolvernos del deber de responder a cualquier pregunta hasta que la ciencia se hubiera resuelto. Sin duda, es bastante lógico señalar que todos los credos, científicos y religiosos por igual, tienen sus problemas sin resolver. Pero la respuesta de Jesús no fue una evasión diestra, fue a la raíz de las cosas y, por lo tanto, es válida para el tiempo y la eternidad.

Se negó a renunciar a la ventaja de un testigo al que tenía derecho: exigió que se investigaran todos los hechos y no solo algunos. En verdad, su posición obligaba a sus interrogadores a examinar sus credenciales; hacerlo no era sólo su privilegio, sino su deber. Pero luego deben comenzar por el principio. ¿Habían cumplido con este deber para el Bautista? ¿Quién o qué era ese misterioso, solitario y severo predicador de la justicia que había conmovido tan profundamente el corazón nacional y a quien todos los hombres todavía veneraban? Ellos mismos habían enviado a interrogarlo, y su respuesta fue notoria: había dicho que había sido enviado antes de Cristo; era sólo una voz, pero una voz que exigía la preparación de un camino delante del Señor mismo, que se acercaba, y una calzada para nuestro Dios. ¿Cuál fue el veredicto de estos investigadores sobre ese gran movimiento? ¿Qué harían con el testimonio decisivo del Bautista?

Mientras el peligroso significado de esta réplica consumada irrumpe en su astuta inteligencia, mientras retroceden confundidos por la exposición que se han traído sobre sí mismos, San Marcos cuenta cómo se insistió en la pregunta: "¡Contéstame!" Pero no se atrevieron a llamar a Juan un impostor y, sin embargo, confesarlo era autenticar el sello de las credenciales de nuestro Señor. Y es evidente que Jesús está dentro de sus derechos al negarse a ser interrogado por autoridades como estas.

Sin embargo, inmediatamente después, con igual habilidad y audacia, se declaró a sí mismo, y sin embargo desafió su malicia, en la historia del señor de una viña, que había enviado en vano a muchos sirvientes para reclamar su fruto, y al final envió a su amado hijo.

Ahora aplique el mismo proceso a los oponentes modernos de la fe, y se encontrará que multitud de sus ataques al cristianismo implican la negación de lo que no quieren ni se atreven a negar. Algunos no creerán en los milagros porque las leyes de la naturaleza funcionan de manera uniforme. Pero su uniformidad no se ve alterada por operaciones humanas; la voluntad del hombre ejerce, sin anular, estas poderosas fuerzas que nos rodean.

¿Y por qué no puede hacer lo mismo la voluntad de Dios, si hay un Dios? Pregúnteles si niegan Su existencia, y probablemente se declararán agnósticos, que es exactamente la antigua respuesta: "No podemos decirlo". Ahora bien, mientras los hombres reconozcan su ignorancia de la existencia o no existencia de una Deidad, no pueden afirmar la imposibilidad de los milagros, porque los milagros son simplemente acciones que revelan a Dios, como las acciones de los hombres revelan su presencia.

Una vez más, se hace una demanda por tal evidencia, para establecer la fe, que no se puede tener para ningún hecho más allá del alcance de las ciencias exactas. Se nos pregunta: ¿Por qué debemos apostar la eternidad por algo que no sea la demostración? Sin embargo, se encontrará que el objetor está absolutamente persuadido y actúa sobre la base de su persuasión de muchas "verdades que nunca podrán ser probadas": de la fidelidad de su esposa e hijos y, sobre todo, de la diferencia entre el bien y el mal.

Ese es un principio fundamental: si lo niegas, la sociedad se vuelve imposible. Y, sin embargo, están ampliamente difundidas las teorías escépticas que realmente, aunque inconscientemente, minan los fundamentos mismos de la moralidad, o afirman que no es del cielo sino de los hombres, una mera conveniencia, un arreglo prudencial de la sociedad.

Tales argumentos bien pueden "temer al pueblo", porque los instintos de la humanidad saben bien que todas esas explicaciones de la conciencia realmente lo explican.

Y es muy necesario en nuestros días, cuando se impugna la religión, ver si las suposiciones de sus asaltantes no comprometen tanto el tiempo como la eternidad, y preguntar: ¿Qué piensan de todos esos principios fundamentales que sostienen la familia, la sociedad, y el estado, mientras dan testimonio de la Iglesia de Cristo.