Marco 12:1-12

Capítulo 12

CAPÍTULO 12: 1-12 ( Marco 12:1 )

LOS MARIDOS

"Y comenzó a hablarles por parábolas. Un hombre plantó una viña, y puso un seto alrededor, y cavó un hoyo para el lagar, y construyó una torre, y la arrendó a los labradores, y se fue a otro Y a su tiempo envió un criado a los labradores, para que recibiera de los labradores los frutos de la viña, y lo tomaron, lo golpearon y lo despidieron con las manos vacías.

Y volvió a enviarles otro criado, y lo hirieron en la cabeza y lo tocaron con vergüenza. Y envió otro; ya él lo mataron: ya muchos otros; golpeando a algunos y matando a algunos. Aún tenía uno, un hijo amado; por último lo envió a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. Pero aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; Venid, matémosle, y la herencia será nuestra.

Y lo tomaron, lo mataron y lo echaron fuera de la viña. Entonces, ¿qué hará el Señor de la viña? Vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros. ¿No habéis leído ni siquiera esta Escritura:

La piedra que desecharon los constructores

Lo mismo se hizo la cabecera de la esquina:

Esto era del Señor

¿Y es maravilloso a nuestros ojos?

Y procuraron asirle; y temieron a la multitud; porque comprendieron que les decía la parábola, y lo dejaron y se fueron. " Marco 11:1 (RV)

LOS gobernantes de su pueblo no han hecho responsable a Jesús de su inquisición. Él ha expuesto lo vacío de su afirmación de investigar Su comisión, y se negó formalmente a decirles con qué autoridad hizo estas cosas. Pero lo que no diría por un injusto contrainterrogatorio, lo proclamó a todos los corazones dóciles; y la habilidad que desarmó a sus enemigos no es más maravillosa que la que, al oírlos, respondió a su pregunta, sin dejarles lugar para acusación.

Esto se logró hablándoles en parábolas. El indiferente podría oír y no percibir: la agudeza de la malicia seguramente entendería, pero no podría fácilmente impugnar una historia simple; pero a sus propios seguidores les sería dado conocer los misterios del reino de Dios.

Sus primeras palabras bastarían para llamar la atención. El salmista había contado cómo Dios sacó una vid de Egipto, echó fuera a las naciones y la plantó. Isaías había llevado la imagen más lejos y había cantado sobre una viña en una colina muy fructífera. El Bienamado, de quien era, limpió el terreno para él, y lo plantó con la vid más selecta, y construyó una torre, y labró un lagar, y esperaba que produjera uvas, pero había producido uvas silvestres.

Por tanto, él la asolaría. Este tipo bien conocido y reconocido que el Señor adoptó ahora, pero lo modificó para adaptarlo a Su propósito. Como en una parábola anterior el sembrador se durmió y se levantó, y dejó la tierra para que produjera fruto por sí misma, así, en esto, el Señor de la viña lo dejó salir a los labradores y se fue a un país lejano. Esta es la explicación del propio Señor de ese tiempo de silencio en el que ninguna interposición especial afirmó que Dios estaba cerca, no se escuchó ninguna profecía, ningún milagro asustó a los descuidados.

Era el momento en que la gracia ya concedida debería haber madurado pacíficamente. Ahora vivimos en ese período. Los incrédulos desean una señal. Los creyentes impacientes argumentan que si nuestro Maestro está tan cerca de nosotros como siempre, los mismos presagios deben atestiguar Su presencia; y, por lo tanto, reconocen el don de lenguas en un clamor histérico, y apuestan el honor de la religión por la curación por la fe, y esos diversos fenómenos oscuros con los que los anales de todo fanatismo pueden rivalizar.

Pero el cristiano sobrio comprende que, así como el Señor de la viña se fue a otro país, así Cristo su Hijo (quien en comunión espiritual está siempre con Su pueblo) en otro sentido ha ido a un país lejano para recibir un reino y regresar. . En el intervalo, las maravillas serían simplemente un anacronismo. La mejor evidencia actual de la fe radica en la superior productividad de la viña que ha plantado, en el firme avance hacia la rica madurez de la vid que ha importado de otro clima.

En este punto, Jesús comienza a agregar un nuevo significado a la antigua metáfora. Se menciona a los labradores. En la Iglesia antigua había hombres que eran especialmente responsables del cultivo de la viña. Mientras hablaba, el símbolo se explicaba por sí solo. La imponente variedad de sumos sacerdotes, escribas y ancianos estaba al lado, quienes acababan de reclamar como su prerrogativa que Él debería cumplir con Su comisión a su escrutinio; y nadie estaría menos dispuesto a confundir Su significado que estos amantes conscientes de los asientos principales en las sinagogas.

La estructura de la parábola, por lo tanto, admite su rango oficial, tan francamente como cuando Jesús ordenó a sus discípulos que se sometieran a sus ordenanzas porque se sientan en el asiento de Moisés. Pero pasa, fácilmente y como inconscientemente, a registrar que mensajeros especiales del cielo habían interrumpido en ocasiones la quietud autoindulgente de los labradores. Como el fruto de la viña no se había rendido gratuitamente, se envió a un siervo para que lo exigiera.

El epíteto implica que el mensajero era de rango inferior, aunque su misión directa le daba autoridad incluso sobre los cuidadores de la viña. Expresa exactamente la posición de los profetas, pocos de ellos de rango sacerdotal, algunos de ellos de extracción muy humilde y de expresión muy rústica, pero todos enviados en días malos a labradores infieles, para recordarles que la viña no era de ellos. y recibir los frutos de la justicia.

Una y otra vez se escucha la demanda, porque envió a "muchos otros"; y siempre se rechaza con violencia, que a veces se eleva al asesinato. Mientras escuchaban, debieron sentir que todo esto era cierto, que aunque profeta tras profeta había tenido un final violento, nadie había visto a la jerarquía oficial hacer causa común con él. ¿Ha creído en él alguno de los gobernantes o de los fariseos? fue su pregunta desdeñosa.

Pero la respuesta fue clara: Mientras edificaran los sepulcros de los profetas y adornaran los sepulcros de los justos, y dijeran: Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, no habríamos sido partícipes con ellos en la sangre. De los profetas, confesaron que los hombres no podían seguir ciegamente una jerarquía meramente como tal, ya que no eran los sucesores oficiales de los profetas sino de quienes los mataron. La peor acusación presentada contra ellos fue solo que actuaron de acuerdo con la analogía y cumplieron las obras de sus padres. Siempre había sido igual.

El último argumento de Esteban, que llenó de locura a sus jueces, no fue sino el eco de este gran juicio político. ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? y mataron a los que se mostraban antes de la venida del Justo, de quien ahora os habéis convertido en traidores y homicidas.

Ese último desafío al cielo, que así denunció Esteban, lo predijo claramente su Maestro, y añadió la espantosa circunstancia de que, por más que se engañaran a sí mismos y sofisticaran su conciencia, realmente sabían quién era. Sentían, por lo menos, que en sus manos debía pasar toda la autoridad y el poder que habían monopolizado durante tanto tiempo: "Este es el heredero; venid, matémoslo y la herencia será nuestra". Si no hubiera más, la pronunciación de estas palabras planteaba un reclamo extraordinario.

Todo lo que debió haber sido entregado al cielo y fue retenido, todo lo que los mensajeros anteriores habían exigido en nombre de Dios en vano, toda "la herencia" que estos labradores malvados estaban interceptando, todo esto Jesús anuncia como suyo, mientras reprendía el deshonestidad de cualquier otro reclamo sobre él. Y de hecho, si Jesús no es Divino, ha interceptado más adoración debida al Eterno, ha atraído más homenajes de las mentes más elevadas y profundas, que cualquier falso maestro dentro del ámbito del monoteísmo. Alguna vez has hecho.

Es el deber ineludible de todos los que reverencian a Jesús incluso como maestro, de todos los que tienen ojos para ver que su venida fue el mayor paso hacia arriba en el progreso de la humanidad, considerar bien lo que estaba implícito, cuando, en el acto de culpar los usurpadores de la herencia de Dios, Jesús declaró que esa herencia era suya. Pero esto no es todo, aunque es de lo que Él declara que los labradores estaban conscientes.

La parábola declara, no solo que Él es heredero, sino heredero en virtud de Su relación especial con el Supremo. Otros son siervos o labradores, pero Él es el Hijo. No hereda como el más digno y el más obediente, sino por derecho de nacimiento; y Su Padre, en el acto de enviarlo, espera que incluso estos forajidos manchados de sangre reverencian a Su Hijo. En tal frase, aplicada a tales criminales, se nos hace sentir el elevado rango del Padre y de Su Hijo, que debería haberlos intimidado incluso a ellos.

Y cuando leemos que "aún tenía uno, un Hijo amado", parece como si el velo de la eternidad fuera levantado, para revelar una intimidad secreta y espantosa, de la cual, sin embargo, alguna conciencia resplandeciente habría dominado el corazón más desesperado. .

Pero solo calcularon que si mataban al heredero, la herencia se convertiría en suya. Parece la locura más salvaje que los hombres conozcan y sientan Quién era Él y, sin embargo, esperen beneficiarse profanando Sus derechos. Y, sin embargo, así fue desde el principio. Si Herodes no temía que el Rey de los Judíos predicho realmente hubiera nacido, la masacre de los Inocentes fue ociosa. Si los gobernantes no tuvieran miedo de que este consejo y esta obra fueran de Dios, no se habrían abstenido, a pedido de Gamaliel, de los Apóstoles.

Y se acerca aún más al punto de observar que, si no hubieran concedido ninguna importancia, incluso en su momento de triunfo, a la predicción de Su resurrección de entre los muertos, no habrían requerido una guardia, ni traicionado el reconocimiento secreto que Jesús expone aquí. El mismo error de cálculo ciego se produce en todo intento de obtener beneficio o placer por medios que se sabe que transgreden las leyes del Juez que todo lo contempla.

Es cometido todos los días, bajo la presión de una fuerte tentación, por hombres que saben claramente que nada más que miseria puede resultar. Tan cierto es que la acción se decide, no por un curso de lógica en el cerebro, sino por el temperamento y el sesgo de nuestra naturaleza en su conjunto. No es necesario suponer que los gobernantes hablaron rotundamente palabras como estas, incluso para ellos mismos. El motivo infame acechaba en una emboscada, demasiado en el fondo de la mente, tal vez incluso para la conciencia.

Pero estaba allí, y afectó su decisión, como siempre lo harán las pasiones acechantes y los intereses personales, tan seguramente como el hierro desvía la brújula. "Lo atraparon y lo mataron", decían los labios firmes de su víctima. Y añadió una circunstancia de dolor que a menudo pasamos por alto, pero a la que el gran ministro de la circuncisión fue sumamente sensible, ya menudo revertió, entregándolo a los gentiles, a una muerte maldita entre los judíos; "Lo echaron fuera de la viña".

Todos los actos malvados se basan en una sobreestimación de la tolerancia de Dios. Parecía permanecer pasivo mientras mensajero tras mensajero era golpeado, apedreado o asesinado. Pero ahora que habían cumplido con la iniquidad de sus padres, el Señor de la viña vendría en persona para destruirlos y entregar la viña a otros. Esta última frase está extrañamente en desacuerdo con la noción de que los días de un ministerio comisionado han terminado, ya que, por otro lado, toda la parábola está en desacuerdo con la noción de que se puede confiar en que un sacerdocio se sienta en juicio exclusivo sobre la doctrina de la Iglesia.

En este punto San Marcos omite un incidente tan llamativo, aunque pequeño, que su ausencia es significativa. Los transeúntes dijeron: "¡Dios no lo quiera!" y cuando la exclamación de horror traicionó su conciencia de la posición, Jesús se contentó, sin decir una palabra, en marcar su autoconvicción con Su mirada escrutadora. "Él los miró". La omisión sería inexplicable si San Marcos fuera simplemente un narrador poderoso de incidentes gráficos; pero se explica cuando pensamos que para él la manifestación de un Personaje poderoso era todo, y las admisiones más características y dañinas de la jerarquía no eran nada comparadas con una palabra de su Señor.

Por lo tanto, continúa directamente para registrar que, además de refutar su afirmación por la historia del pasado y afirmar su propia supremacía en una frase a la vez reservada en forma y decisiva en importancia, Jesús también apeló a las Escrituras. Estaba escrito que por la interposición especial y maravillosa del Señor, una piedra que los constructores reconocidos habían rechazado debería coronar el edificio. Y la cita no solo fue decisiva al demostrar que su rechazo no podía cerrar la polémica; también compensaba, con la promesa de la victoria final, las siniestras palabras en las que su malicia parecía haber hecho lo peor. Jesús a menudo predijo su muerte, pero nunca se desesperó de su reino.

No es de extrañar que los gobernantes buscaran arrestarlo y se dieran cuenta de que él penetraba y despreciaba sus planes. Y su siguiente dispositivo es un resultado natural del hecho de que temían a la gente, pero no interrumpieron sus intrigas; porque esto fue un intento astuto y peligroso de alejar de Él a la multitud admiradora.