Marco 12:13-17

CAPÍTULO 12: 13-17 ( Marco 12:13 )

EL DINERO DEL TRIBUTO

Y le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos, para que le sorprendieran hablando. Y cuando llegaron, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz, y que no te preocupas por nadie. porque tú no miras la persona de los hombres, sino que de verdad enseñas el camino de Dios: ¿Es lícito dar tributo al César, o no? ¿Daremos o no daremos? Pero él, conociendo su hipocresía, dijo a ellos: ¿Por qué me tentáis? Traedme un centavo para que lo vea.

Y lo trajeron. Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Y le dijeron: De César. Y Jesús les dijo: Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios. Y se maravillaban mucho de Él. " Marco 12:13 (RV)

El contraste es muy llamativo entre este incidente y el último. En lugar de un desafío, se consulta a Jesús con respeto; y en lugar de un concurso formal de las autoridades de Su religión, Él mismo es la autoridad a quien unas pocas personas perplejas profesan someter sus dificultades. Sin embargo, es un nuevo y sutil esfuerzo de la enemistad de sus enemigos derrotados. Le han enviado a ciertos fariseos que excitarán la indignación popular si cede algo al extranjero, y herodianos que, si se niega, traerán sobre él la venganza más fría y mortífera de Roma.

Halagan, para estimular, esa expresión intrépida que a menudo les debe haber parecido tan temeraria: "Sabemos que eres veraz, y no te preocupas por nadie, porque no miras a la persona de los hombres, sino a un maestro de la verdad. el camino de Dios ". Y apelan a un motivo superior al presentar el caso como uno de urgencia práctica y personal. "¿Daremos o no daremos?"

Nunca fue más necesario unir la sabiduría de la serpiente a la inocencia de la paloma, porque parece que Él debe responder directamente, y que ninguna respuesta directa puede dejar de tener las más graves consecuencias. Pero en su afán por asegurar esta amenazadora posición, han dejado un punto débil en el ataque. Han hecho que la pregunta sea totalmente práctica. La doctrina abstracta del derecho a expulsar a una potencia extranjera, de los límites de la autoridad y la libertad, no la han planteado. Es simplemente una cuestión de la hora, ¿daremos o no daremos?

Y Jesús los desconcertó al tratarlo como tal. Ya no existía una moneda nacional, excepto solo el medio shekel para el impuesto del templo. Cuando les pidió una moneda más pequeña, sacaron un centavo romano estampado con la efigie de César. Así confesaron el uso de la moneda romana. Ahora que aceptaban las ventajas de la subyugación, también debían soportar sus cargas: como comerciaban como súbditos romanos, debían pagar el tributo romano.

No había predicado la sumisión, pero ellos la habían confesado; y cualquier impopularidad consecuente no recaería sobre él sino sobre ellos. Habían respondido a su propia pregunta. Y Jesús estableció la regla amplia y simple: "Devuelve (devuelve) al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios. Y se maravillaban mucho de Él". No es de extrañar que se maravillaran, porque sería difícil encontrar en todos los registros de la filosofía un dispositivo tan listo y práctico para desconcertar a tan astutos intrigantes, tal agudeza en Aquel cuya vida estaba tan alejada de las escuelas de sabiduría mundana, unida a tan una comprensión firme de los principios, en un enunciado tan breve, pero que llega tan lejos a las raíces de la acción.

Ahora las palabras de Jesús son palabras para todos los tiempos; incluso cuando se ocupa de una cuestión de la hora, la trata desde el punto de vista de la eterna idoneidad y el deber; y este mandato de entregar al César lo que es del César se ha convertido en la carta del estado contra todas las usurpaciones de los eclesiásticos tiránicos. Se reconoce un ámbito en el que la obediencia a la ley es un deber para con Dios. Pero es absurdo pretender que Cristo enseñó la obediencia ciega y servil a todos los tiranos en todas las circunstancias, porque esto a menudo haría imposible obedecer el segundo mandamiento y entregar a Dios las cosas que son de Dios, una cláusula que afirma a su vez, el derecho de conciencia y de la Iglesia contra todas las intrusiones seculares.

El punto a observar es que la decisión de Jesús es simplemente una inferencia, una deducción. San Mateo ha insertado la palabra "por tanto", y ciertamente está implícita: devuélvele al César las cosas que confiesas que son suyas, que llevan su imagen en su rostro.

¿Podemos suponer que tal inferencia no da sentido a la segunda cláusula? Entonces se convertiría, como muchos de nuestros dichos piadosos, en un mero complemento, inapropiado, por excelente que sea, en un peso y una trivialidad. No se puede encontrar ningún ejemplo de tal irrelevancia en la historia de nuestro Señor. Cuando, hallando la semejanza de César en la moneda, dijo: Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, al menos sugirió que la razón de ambos preceptos era paralela, y la La imagen del Monarca más alto y celestial se puede encontrar en lo que Él afirma de nosotros.

Y así es. Él reclama todo lo que tenemos y todo lo que somos. "De Jehová es la tierra y su plenitud" y "Yo te hice, mío eres tú". Y tanto para nosotros como para los nuestros, el argumento es válido. Todo el universo visible lleva profundamente grabado en su sustancia Su imagen y su inscripción. La grandeza de las montañas y las estrellas, la justicia de la violeta y la campanilla, son igualmente revelaciones del Creador.

Los cielos declaran su gloria; el firmamento muestra la obra de sus manos; la tierra está llena de sus riquezas; todos los descubrimientos que expanden nuestro dominio sobre la naturaleza y la enfermedad, a lo largo del tiempo y el espacio, son pruebas de su sabiduría y bondad, quien trazó el plan asombroso. que nos volvemos sabios al rastrear. Encuentre un rincón en el que la inventiva y la benevolencia no hayan estampado la imagen real, y podemos dudar de que ese lugar desolador le deba tributo. Pero ningún desierto está tan arruinado, ninguna soledad tan desolada.

Y debemos dar a Dios las cosas que son de Dios, viendo su semejanza en su mundo. "Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo percibidas a través de las cosas que fueron hechas, su poder y divinidad eternos".

Y si, sobre todo, exige el amor, el corazón del hombre, aquí también puede preguntar: "¿De quién es esta imagen y este epígrafe?" Porque a imagen de Dios hizo al hombre. A veces se insiste en que esta imagen se borró bastante cuando Adán cayó. Pero no fue para proteger a los no caídos que se pronunció el edicto: "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo al hombre". No era un hombre no caído del que St.

Pablo dijo que él "no debe tener la cabeza cubierta con un velo, puesto que es imagen y gloria de Dios"; ni tampoco fueron caídos, de quienes Santiago dijo: "Maldecimos a los hombres hechos a semejanza de Dios" ( Génesis 9:6 ; 1 Corintios 11:7 ; Santiago 3:9 ).

Hombres comunes, a quienes acecha el asesino, que necesitan instrucción sobre cómo comportarse en la iglesia, y a quienes otros desprecian y maldicen, estos tienen sobre ellos un parecido terrible; e incluso cuando rechazan el tributo a su rey, Él puede preguntarles: ¿De quién es esta imagen?

Lo vemos en el intelecto, siempre exigiendo nuevos mundos que conquistar, abrumando con sus victorias en el tiempo y el espacio. "En la aprehensión qué parecido a un Dios". ¡Ay de nosotros! si olvidamos que el Espíritu de ciencia y sabiduría no es otro que el Espíritu del Señor Dios.

Vemos esta semejanza mucho más en nuestra naturaleza moral. Es cierto que el pecado ha estropeado y desperdiciado esto, sin embargo, sobrevive en el corazón del hombre, como en ningún otro lugar de nuestro mundo, una extraña simpatía por la santidad y el amor de Dios. Ningún otro de Sus atributos tiene el mismo poder para emocionarnos. Dime que Él encendió las estrellas y puede apagarlas con una palabra, y yo lo reverencia, quizás le temo; sin embargo, ese poder está fuera y más allá de mi esfera; no me toca, es alto, no puedo alcanzarlo.

Incluso los dones humanos más raros, el poder de un zar, la sabiduría de Bacon, están más allá de mí, estoy desanimado, no me descubren. Pero si hablas de santidad, incluso la santidad inmaculada de Dios, sin mancha por toda la eternidad, harás temblar los cimientos de mi ser. ¿Y por qué me humilla más la reflexión de que Dios es puro que el conocimiento de que Dios es omnipotente? Porque es mi naturaleza espiritual la que es más consciente de la imagen Divina, borrosa y desfigurada de hecho, pero no borrada todavía.

Porque mientras escucho soy vagamente consciente de mi derecho de nacimiento, mi destino, que nací para parecerme a esto, y todo está perdido si no lo alcanzo. Porque todo niño y todo pecador siente que le es más posible ser como su Dios que como Newton, Shakespeare o Napoleón. Porque la obra de la gracia es invocar las monedas gastadas y degradadas de la humanidad, y, como la menta reajusta y reedita las piezas que se han adelgazado y gastado, renovarnos según la imagen de Aquel que nos creó.