Marco 12:28-34

CAPÍTULO 12: 28-34 ( Marco 12:28 )

EL ESCRIBE DISCERNIENTE

Y uno de los escribas se acercó y los oyó interrogar a una, y sabiendo que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Respondió Jesús: El primero es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios. El Señor es uno: y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

No hay otro mandamiento mayor que estos. Y el escriba le dijo: En verdad, Maestro, bien has dicho que él es uno; y no hay otro sino Él; y amarlo con todo el corazón, y con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar a su prójimo como a sí mismo, es mucho más que todos los holocaustos y sacrificios enteros. Y cuando Jesús vio que respondió discretamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y nadie después de eso se atrevió a hacerle ninguna pregunta ". Marco 12:28 (RV)

La alabanza que Jesús le dio a este abogado se comprende mejor cuando tenemos en cuenta las circunstancias, la presión de los asaltantes con preguntas cautivadoras, la decepción hosca o la exasperación palpable del partido al que pertenecía el escriba. Probablemente se había compadecido de su hostilidad; y había venido esperando y deseando el desconcierto de Jesús. Pero si es así, era un enemigo sincero; ya medida que cada nuevo intento revelaba más claramente la percepción espiritual, el dominio propio y la sabiduría equilibrada de Aquel que había sido representado como un fanático peligroso, su opinión hostil comenzó a vacilar.

Porque él también estaba en desacuerdo con los puntos de vista populares: había aprendido en las Escrituras que Dios no desea sacrificios, para que el incienso sea una abominación para Él, y las lunas nuevas y los sábados cosas que eliminar. Y así, al darse cuenta de que les había respondido bien, el escriba hizo, por su propia cuenta, una pregunta muy diferente, no raras veces debatida en sus escuelas, y a menudo respondida con grotesca frivolidad, pero que sintió que llegaba a la raíz misma. de cosas.

En lugar de desafiar la autoridad de Cristo, prueba su sabiduría. En lugar de esforzarse por enredarlo en una política peligrosa, o de atacar con burlas superficiales los problemas de la vida venidera, pregunta: ¿Qué mandamiento es el primero de todos? Y si aceptamos como completa esta abrupta declaración de su interrogatorio, parecería que se la arrancó un impulso repentino, o se la arrancó un deseo dominante, a pesar de la desgana y la falsa vergüenza.

El Señor le respondió con gran solemnidad y énfasis. Podría haber citado solo el mandamiento. Pero de inmediato apoyó el precepto en sí y también su propia opinión de su importancia al incluir el majestuoso prólogo: "Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es; y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas sus fuerzas ".

La unidad de Dios, ¡qué pensamiento tan masivo y reconfortante! En medio de las degradaciones de la idolatría, con su deificación de cada impulso y cada fuerza, en medio de las distracciones del azar y el cambio, aparentemente tan caprichoso e incluso discordante, en medio de las complejidades del universo y sus fenómenos, hay una maravillosa fuerza y ​​sabiduría en el reflejo. que Dios es uno. Todos los cambios obedecen a Su mano que sostiene las riendas; por él fueron hechos los mundos.

El patriarca exiliado se sintió abrumado por la majestad de la revelación de que el Dios de sus padres era Dios en Betel, como en Beerseba: le encantó la amarga sensación de aislamiento, abrió en él las fuentes de la adoración y la confianza, y lo envió adelante con una nueva esperanza de protección y prosperidad. La unidad de Dios, realmente aprehendida, es una base sobre la que reposar la voluntad humana y volverse coherente y en paz.

Fue el padre de la fecunda doctrina de la unidad de la naturaleza que subyace a todas las victorias científicas del mundo moderno. En religión, San Pablo consideró que implica el tratamiento igual de toda la raza humana, cuando preguntó: "¿Es él el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, si es así. que Dios es uno ". ( Romanos 3:29 R.

V.). Ser uno, parece decir, implica ser también universal. Y si de este modo excluye la reprobación de las razas, refuta igualmente la de las almas individuales, y todo pensamiento de un trato tan desigual y parcial que debería inspirar a uno la esperanza de caer en la culpa, o el temor de que su camino esté oculto al Señor.

Pero si esto es cierto, si hay una fuente de toda vida, hermosura y gozo, de toda ternura humana y toda gloria moral, ¿cómo estamos obligados a amarle? Cualquier otro afecto solo debería profundizar nuestra lealtad de adoración a Aquel que lo da. Ningún servicio frío o formal puede satisfacer Su reclamo, Quien nos da el poder de servir. No, debemos amarlo. Y así como toda nuestra naturaleza proviene de Él, así todos deben ser consagrados: ese amor debe abarcar todos los afectos del "corazón y el alma" que anhelan tras Él, como el ciervo tras las corrientes de las aguas; y todas las convicciones profundas y firmes de la "mente", meditando en la obra de Su mano, capaz de dar razón de su fe; y todo el homenaje práctico de la "fuerza", viviendo y muriendo al Señor. Entonces, cuán fácil sería el cumplimiento de Sus mandamientos en detalle, y cuán seguramente se seguiría.

En tal otro mandamiento se resumieron también los preceptos que concernían a nuestro prójimo. Cuando lo amamos como a nosotros mismos (sin exagerar sus pretensiones más allá de las nuestras, ni permitir que las nuestras pisoteen las suyas), entonces no le haremos mal a nuestro prójimo, y así el amor cumplirá la ley. No hay otro mandamiento mayor que estos.

El interrogador vio toda la nobleza de esta respuesta; y el desdén, la ira y quizás la persecución de sus asociados no pudieron impedirle una repetición con admiración y reverencia de las palabras del Salvador, y una confesión de que todas las observancias ceremoniales del judaísmo no eran nada comparadas con esto.

Mientras juzgaba así, estaba siendo juzgado. Como sabía que Jesús había respondido bien, Jesús vio que respondía discretamente; y en vista de su juicio sin prejuicios, su perspicacia espiritual y su franca aprobación de Aquel que entonces fue despreciado y rechazado, dijo: No estás lejos del reino de Dios. Pero aún no estaba dentro y nadie conoce su destino.

Es triste pero instructivo pensar que pudo haber ganado la aprobación de Cristo y escuchado sus palabras, tan lleno de discernimiento y deseo de su adhesión, y sin embargo nunca cruzó el límite invisible y misterioso al que entonces se acercó tan cerca. Pero también podemos conocer, admirar y confesar la grandeza y la bondad de Jesús, sin dejarlo todo para seguirlo.

Sus enemigos habían sido derrotados y avergonzados, su odio asesino había sido denunciado y las redes de su astucia se habían rasgado como telarañas; habían visto el corazón de uno de su propia orden encenderse en abierta admiración, y de ahora en adelante renunciaron como desesperado al intento de conquistar a Jesús en el debate. Nadie después de eso se atrevió a hacerle preguntas.

Ahora llevará la guerra a su propio país. Serán ellos quienes respondan a Jesús.