Marco 14:17-21

CAPÍTULO 14: 17-21 ( Marco 14:17 )

EL SOP

"Y al anochecer, vino con los doce. Y mientras estaban sentados y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros me entregará, el que come conmigo. Comenzaron a entristecerse, y para decirle uno por uno: ¿Soy yo? Y les dijo: Uno de los doce es el que moja conmigo en el plato, porque el Hijo del Hombre va, como está escrito de él; pero ¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Bien le fuera a ese hombre no haber nacido! ". Marco 14:17 (RV)

EN el vino mortal que nuestro Señor fue dado a beber, se mezclaron todos los ingredientes de la amargura mortal. Y muestra cuán lejos está incluso Su Iglesia de comprenderlo, que pensamos mucho más en los horrores físicos que mentales y espirituales que se acumulan alrededor de la escena final.

Pero el tono de todas las narraciones, y quizás especialmente de San Marcos, es el de la exquisita Colecta que nos recuerda que nuestro Señor Jesucristo se contentó con ser traicionado y entregado en manos de hombres malvados, así como de sufrir la muerte en la cruz. La traición y el ultraje, el beso del traidor y la debilidad de los que lo amaban, la hipocresía del sacerdote y la ingratitud de la turba, el perjurio y un juicio simulado, la injusticia de sus jueces, los atropellos brutales de los soldados, lo peor y más maligna burla del escriba y del fariseo, y último y más terrible, el desvío del rostro de Dios, eran más espantosos para Jesús que la flagelación y los clavos.

Por eso, se pone gran énfasis en su anticipación de la mala conducta de los suyos.

A medida que se acerca la terrible noche, habiendo llegado a la habitación de invitados "con los Doce", once cuyos corazones les fallarían y uno cuyo corazón estaba muerto, fue "mientras estaban sentados y comían" que la opresión de la hipocresía del traidor se volvió intolerable, y el ultrajado habló. "De cierto os digo que uno de vosotros me entregará, el que come conmigo". Las palabras se interpretan así como se predice en el salmo quejumbroso que dice: "Mi amigo familiar en quien confiaba, el cual también comía de Mi pan, alzó contra mí su calcañar". Y quizás sean menos una revelación que un grito.

Todo intento de mitigar la traición de Judas, toda sugerencia de que sólo pudo haberse esforzado demasiado en servir a nuestro Señor forzándolo a tomar medidas decididas, debe dejar de dar cuenta de la sensación de absoluta injusticia que se respira en la queja simple y penetrante ". uno de ustedes. Incluso el que come conmigo ". Hay un tono en todas las narrativas que contradice cualquier paliación del crimen.

Ninguna teología vale mucho si no confiesa, en el centro de todas las palabras y obras de Jesús, un gran y tierno corazón humano. Podría haber hablado de enseñanzas y advertencias prodigadas sobre el traidor y milagros que había contemplado en vano. Lo que más pesa sobre su espíritu agobiado es ninguno de estos; es que uno debe traicionar al que había comido su pan.

Cuando Brutus estaba muriendo, se le hizo decir:

"Mi corazón se alegra de que aún, en toda mi vida,

No encontré a ningún hombre, pero me fue fiel ".

Pero ninguna forma de dolor inocente debía pasar por alto a Jesús.

La vaguedad en las palabras "uno de vosotros me entregará", sin duda, tenía la intención de sugerir en todo un gran escrutinio del corazón. Justo antes de la institución de la fiesta eucarística, este incidente anticipa el mandamiento que tal vez sugirió: "Examínese el hombre a sí mismo, y déjelo comer". Es bueno desconfiar de uno mismo. Y si, como era natural, los Once se miraban el uno al otro dudando de quién hablaba, también le empezaron a decir, uno a uno (primero los más tímidos, y luego otros a medida que se estrechaba el círculo): ¿Soy yo? Porque el príncipe de este mundo tenía algo en cada uno de ellos, había alguna debilidad, cierta renuencia a llevar el yugo, algún anhelo por los caminos prohibidos de la mundanalidad, que alarmaron a todos ante esta solemne advertencia, y le hicieron preguntar: ¿Puede ser posible? que soy yo La autosuficiencia religiosa no era entonces el estado de ánimo apostólico.

Su interrogatorio también es notable como prueba de lo poco que sospechaban de Judas, de la firmeza con que se comportaba incluso cuando se pronunciaron esas palabras que todo lo revelaban, de lo fuerte y cauteloso que era el temperamento que Cristo hubiera querido santificar. Porque entre el Maestro y él no podía haber más ocultación.

Los apóstoles tenían razón en desconfiar de sí mismos y no desconfiar de los demás. Tenían razón, porque eran tan débiles, tan diferentes de su Señor. Pero para Él no hay recelo: Su compostura es serena en la hora del poder de las tinieblas. Y su perfecta sensibilidad espiritual discernió la traición, desconocida para los demás, tan instintivamente como el ojo resiente la presencia de una mota imperceptible para la mano.

El nervio de hierro del traidor está algo tenso cuando se siente descubierto, y cuando Jesús está a punto de darle un bocado, se estira y sus manos se encuentran en el plato. Ese es el letrero señalado: "Es uno de los Doce, el que moja conmigo en el plato", y mientras se precipita a las tinieblas, en busca de sus cómplices y su venganza, Jesús siente el terrible contraste entre el traidor y el traidor. el traicionado.

Por sí mismo, va, como está escrito de él. Esta frase expresa admirablemente la cooperación del propósito divino y el libre albedrío humano, y por el dolor que sigue, Él refuta a todos los que harían del conocimiento previo de Dios una excusa para el pecado humano. Entonces no anda en tinieblas y tropieza, aunque los hombres pensarán que está cayendo. Pero la vida del falso es peor que el abandono total: de él se dice la palabra oscura y ominosa, nunca indiscutiblemente segura de ninguna otra alma: "Bien le fuera si ese hombre no hubiera nacido".

"¡Ese hombre!" El orden y el énfasis son muy extraños. El Señor, que sintió y dijo que uno de sus elegidos era un diablo, parece aquí enfatizar el pensamiento de advertencia de que el que cayó tan bajo era humano, y su espantosa ruina no se desarrolló a partir de las capacidades humanas para el bien y el mal. . En "el Hijo del hombre" y "ese hombre" se encontraba la misma humanidad.

Para sí mismo, es el mismo hoy que ayer. Todo lo que comemos es suyo. Y en el sentido más especial y de mayor alcance, es Su pan el que se parte por nosotros en Su mesa. ¿Nunca ha visto a un traidor excepto a uno que violó un vínculo tan estrecho? Ay, la noche en que se dio la Cena del Señor fue la misma noche en que fue traicionado.