Marco 14:32-42

CAPÍTULO 14: 32-42 ( Marco 14:32 )

EN EL JARDÍN

"Y llegaron a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Siéntate aquí mientras yo oro. Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a estar grandemente asombrado y angustiado. Él les dijo: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quedaos aquí y velad. Y él, avanzando un poco, se postró en tierra y oró para que, si fuera posible, pasara de él la hora. .

Y él dijo: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; aunque no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras. Y vino, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No podrías velar ni una hora? Velad y orad para que no entréis en tentación: el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Y de nuevo se fue y oró, diciendo las mismas palabras.

Y vino otra vez y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban muy cargados; y no saben qué responderle. Y vino por tercera vez y les dijo: Ahora duerman y descansen: basta; ha llegado la hora; he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vámonos; he aquí, cercano está el que me entrega ". Marco 14:32 (RV)

TODA Escritura, inspirada por Dios, es provechosa; sin embargo, debemos acercarnos con reverencia y solemne encogimiento a la historia de la angustia de nuestro Salvador. Es un tema para la cautela y la reticencia, descartando toda conjetura demasiado curiosa, teorizando demasiado sutil y eligiendo decir muy poco en lugar de decir demasiado.

Es posible discutir sobre la metafísica de la Agonía como para olvidar que un corazón humano sufriente estaba allí, y que cada uno de nosotros debe su alma a la victoria que se decidió, si no se completó, en ese lugar espantoso. Los evangelistas simplemente nos dicen cómo sufrió.

Empecemos por los complementos de la escena, y poco a poco acercándonos al centro.

En la advertencia de Jesús a sus discípulos había un trasfondo de profundo dolor. Dios lo herirá y todos serán esparcidos como ovejas. Por intrépido que sea el significado de tales palabras, es imposible perder de vista su melancolía. Y cuando los Once rechazaron Su advertencia profética y persistieron en confiar en los corazones que sabía que eran tan temibles, sus profesiones de lealtad solo pudieron profundizar Su angustia e intensificar Su aislamiento.

En silencio, se vuelve hacia la profunda penumbra del olivar, consciente ahora de la proximidad del asalto más oscuro y mortífero.

Hubo un sorprendente contraste entre la escena de su primera tentación y la última; y Su experiencia fue exactamente la inversa de la del primer Adán, que comenzó en un jardín y fue conducido de allí al desierto, porque no pudo negarse a sí mismo un placer más además de diez mil. Jesús comenzó donde la transgresión de los hombres los había llevado, en el desierto entre las fieras, y no resistió un lujo, sino la pasión del hambre que ansiaba el pan.

Ahora está en un jardín, pero qué diferente al de ellos. Muy cerca está una ciudad llena de enemigos, cuyos mensajeros ya están tras su pista. En lugar de la atracción de un fruto bueno para comer, agradable y deseable para hacer sabio, está la repugnante repulsión de la muerte, su angustia, su vergüenza y su burla. Ahora va a ser asaltado por los mayores terrores de la carne y del espíritu. Y como la tentación en el desierto, el asalto se reanuda tres veces.

A medida que se acercaba la "hora" oscura, Jesús confesó los dos instintos en conflicto de nuestra naturaleza humana en su extremo: el deseo de simpatía y el deseo de soledad. Dejando a ocho de los discípulos a cierta distancia, condujo aún más cerca del lugar señalado a sus elegidos de su elección, a quienes tan a menudo había otorgado privilegios especiales, y cuya fe se vería menos conmovida ante la vista de su debilidad humana, porque ellos había contemplado su gloria divina en el monte santo.

A estos les abrió su corazón. "Mi alma está muy triste, hasta la muerte; permaneced aquí y velad". Y se apartó un poco de ellos. Su vecindario era un apoyo en su terrible conflicto, y en ocasiones podía volver a ellos en busca de simpatía; pero no podrían entrar con Él en la nube, más oscura y mortífera que la que temían en Hermón. No le gustaría estar desolado y, sin embargo, debe estar solo.

Pero cuando regresó, estaban dormidos. Mientras Jesús hablaba de velar durante una hora, sin duda había pasado algún tiempo. Y el dolor es agotador. Si el espíritu no busca el apoyo de Dios, será arrastrado por la carne a un sueño profundo y al breve y peligroso respiro del olvido.

Fue el fracaso de Pedro lo que más afectó a Jesús, no solo porque sus profesiones habían sido tan ruidosas, sino porque mucho dependía de la fuerza de su carácter. Así, cuando Satanás quiso tenerlos, para zarandearlos a todos como a trigo, las oraciones de Jesús fueron especialmente para Simón, y fue él, cuando se convirtiera, quien fortaleciera a los demás. Seguramente entonces él al menos podría haber visto una hora.

¿Y qué de Juan, su amigo humano más cercano, cuya cabeza había reposado sobre su pecho? Por más aguda que fuera la punzada, los labios del Amigo Perfecto permanecieron en silencio; sólo Él les advirtió a todos por igual que velaran y oraran, porque ellos mismos estaban en peligro de tentación.

Esa es una lección para todos los tiempos. Ni afecto ni celo sustituyen la presencia de Dios realizada y la protección de Dios invocada. La lealtad y el amor no son suficientes sin vigilancia y oración, porque incluso cuando el espíritu está dispuesto, la carne es débil y necesita ser sostenida.

Así, en Su prueba más severa y opresión más pesada, no hay quejas ni invectivas, sino un reconocimiento más amplio de su buena voluntad, una concesión más generosa por su debilidad, un deseo más diligente, no que Él sea consolado, sino que ellos. debe escapar de la tentación.

Con Su corazón anhelante sin alivio, con otra ansiedad agregada a Su pesada carga, Jesús regresó a Su vigilia. Tres veces sintió la herida del afecto no correspondido, porque sus ojos estaban muy pesados ​​y no sabían qué responderle cuando hablaba.

Tampoco debemos omitir contrastar su asombro desconcertado, con la aguda vigilancia y el dominio de sí mismo de su Señor, más agobiado.

Si reflexionamos que Jesús debe experimentar todos los dolores que la debilidad humana y la maldad humana pueden infligir, podemos concebir estos variados males como círculos con un centro común, en el que se plantó la cruz. Y nuestro Señor ha entrado ahora en el primero de estos; Ha buscado compasión, pero no había ningún hombre; Los suyos, aunque fue el dolor lo que los presionó, durmieron en la hora de su angustia, y cuando Él les ordenó que vigilaran.

Es correcto observar que nuestro Salvador no les había pedido que oraran con él. Deben velar y orar. Incluso deberían velar con Él. Pero para orar por Él, o incluso para orar con Él, no se les pidió. Y esto siempre es así. Nunca leemos que Jesús y cualquier mortal se unieron en una oración a Dios. Por el contrario, cuando dos o tres de ellos pidieron algo en Su nombre, Él tomó para Sí mismo la posición del Dador de su petición.

Y sabemos con certeza que Él no los invitó a unirse a Sus oraciones, porque fue mientras oraba en cierto lugar que cuando cesó, uno de Sus discípulos deseó que a ellos también se les pudiera enseñar a orar ( Lucas 11:1 ). . Claramente entonces no estaban acostumbrados a acercarse al propiciatorio de la mano de Jesús. Y la razón es clara. Vino directamente a Su Padre; nadie más vino al Padre sino por Él; había una diferencia esencial entre su actitud hacia Dios y la nuestra.

¿Se ha preguntado alguna vez el sociniano por qué, en esta hora de su mayor debilidad, Jesús no buscó ayuda ni siquiera de la intercesión de los jefes de los apóstoles?

Está en estricta armonía con esta posición, que nos dice San Mateo, Él ahora no dijo Padre Nuestro, sino Padre Mío. A ningún discípulo se le enseña, en ninguna circunstancia, a reclamar para sí mismo una filiación monopolizada o especial. Puede estar en su armario y la puerta cerrada, pero debe recordar a sus hermanos y decir: Padre nuestro. Esa es una frase que Jesús nunca le dirigió a Dios. Nadie participa de Su filiación; nadie se unió a Él en súplica a Su Padre.