Marco 14:53-65

CAPÍTULO 14: 53-65 ( Marco 14:53 )

ANTES DE CAÍFAS

Y llevaron a Jesús ante el sumo sacerdote, y se reunieron con él todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas. Y Pedro lo había seguido de lejos, hasta adentro, al patio del sumo sacerdote; sentándose con los alguaciles y calentándose a la luz del fuego, los principales sacerdotes y todo el concilio buscaron testimonio contra Jesús para darle muerte, pero no lo encontraron.

Porque muchos dieron falso testimonio contra él, y su testimonio no estuvo de acuerdo. Y se levantaron algunos, y dieron falso testimonio contra él, diciendo: Le oímos decir: Destruiré este templo hecho por manos humanas, y en tres días edificaré otro hecho sin manos. Y ni siquiera así coincidieron sus testigos. Y levantándose el sumo sacerdote en medio, preguntó a Jesús, diciendo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? Pero se calló y no respondió nada.

El sumo sacerdote volvió a preguntarle, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo con las nubes del cielo. Y el sumo sacerdote rasgó sus vestidos y dijo: ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece? Y todos lo condenaron a ser digno de muerte.

Y algunos comenzaron a escupirle, a cubrirle el rostro, a abofetearle ya decirle: Profetiza; y los alguaciles le recibieron con golpes de mano " Marco 14:53 (RV)

Ahora tenemos que ver al Juez de los vivos y los muertos sacados de la prisión y del juicio, al Predicador de la libertad a los cautivos atado, y al Príncipe de la Vida asesinado. Es la página más solemne de la historia terrenal; y al leer el relato de San Marcos, nos preocupará menos reconciliar sus declaraciones con las de los otros tres, que ver lo que nos enseña su manera especial de considerarlas. Porque San Marcos no está escribiendo una historia sino un Evangelio, y sus lectores son gentiles, para quienes los detalles de la intriga hebrea no importan nada, y el juicio ante un tetrarca galileo sería sólo medio inteligible.

San Juan, que había sido testigo presencial, sabía que la investigación privada ante Anás era vital, porque allí se tomó la decisión que las asambleas posteriores y más formales no hicieron más que ratificar. Por lo tanto, escribiendo en último lugar, arrojó este rayo de luz explicativa sobre todo lo que los demás habían contado. San Lucas registró en los Hechos ( Hechos 4:27 ) que los apóstoles reconocieron, en el consentimiento de romanos y judíos, y de Herodes y Pilato, lo que el salmista había predicho desde hace mucho tiempo, la ira de los paganos y la vana imaginación de los pueblos, y la conjunción de reyes y gobernantes.

Su Evangelio, por tanto, hace hincapié en el papel desempeñado por todos ellos. Y los lectores de San Mateo pudieron apreciar cada cumplimiento de la profecía y cada toque de color local. San Marcos nos ofrece los puntos esenciales: el rechazo y la crueldad de sus compatriotas, el rechazo y la crueldad nuevamente por parte de Roma, y ​​la dignidad, la elevación, el silencio sublime y el testimonio intrépido de su Señor. Mientras leemos, somos conscientes de la debilidad de sus astutos enemigos, que están indefensos y desconcertados, y no tienen más recurso que abandonar sus acusaciones y apelar a su propia veracidad para destruirlo.

Él nos muestra primero la asamblea informal ante Caifás, adonde Anás lo envió con esa señal suficiente de su propio juicio, la venda de Sus manos y el primer golpe, infligido por un oficial, sobre Su santo rostro. Aún no había amanecido y era imposible una reunión formal del Sanedrín. Pero lo que pasó ahora fue un ensayo tan completo de la tragedia, que la reunión ordinaria podía disponerse en un solo verso.

Hubo confusión y angustia entre los conspiradores. No era su intención haber arrestado a Jesús en el día de la fiesta, a riesgo de un alboroto entre la gente. Pero Él los había impulsado a hacerlo con la expulsión de su espía, quien, si se demoraban más, no podría guiar a sus oficiales. Y así se encontraron sin pruebas y tuvieron que desempeñar el papel de fiscales cuando debían ser jueces imparciales.

Hay algo espantoso en el espectáculo de estos jefes de la religión de Jehová sobornando el perjurio como forma de asesinato; y nos recuerda la solemne verdad de que ninguna maldad es tan perfecta y despiadada como aquella sobre la cual las influencias sagradas han estado operando en vano durante mucho tiempo, ninguna corrupción tan odiosa como la de una religión muerta. En ese momento harían que el nombre de Dios fuera blasfemado entre los paganos, sobornando a los guardias romanos para que mintieran sobre el cadáver.

Y el corazón de Jesús fue probado por el espectáculo vergonzoso de muchos testigos falsos, encontrados a su vez y desfilando en su contra, pero incapaces de ponerse de acuerdo sobre una acusación consistente, mientras que los procedimientos desvergonzados no se interrumpieron. Al final se levantaron testigos para pervertir lo que había dicho en la primera purificación del templo, que la segunda purificación había recordado tan recientemente. Lo representaron diciendo: "Puedo destruir este templo hecho con mis manos".

"- o tal vez," lo destruiré ", porque su testimonio varió sobre este punto de la tumba -" y en tres días construiré otro hecho sin manos ". Fue por blasfemar el Lugar Santo que Esteban murió, y el La acusación era grave; pero Sus palabras fueron manipuladas imprudentemente para justificarlo. No se había propuesto sustituir un templo diferente, ni se había hecho mención alguna del templo con las manos. Tampoco Jesús se había propuesto nunca destruir nada. Él había hablado de ellos destruyeron el Templo de Su Cuerpo, y en el uso que hicieron de la predicción la cumplieron.

Al leer sobre estos repetidos fracasos ante un tribunal tan injusto, nos vemos llevados a suponer que debió surgir una oposición que los desconcertó; recordamos al concejal de honorable estado, que no había consentido su consejo y obra, y pensamos: ¿Y si, incluso en esa hora de maldad, una voz se alzara por justicia? ¿Y si José lo confesara en el cónclave, como el ladrón arrepentido en la cruz?

Y ahora el sumo sacerdote, enfurecido y alarmado por el inminente fracaso, se levanta en medio, y ante toda ley interroga al prisionero: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican estos contra ti? Pero Jesús no se convertirá en su cómplice; Mantiene el silencio que contrasta tan noblemente con su excitación, que al mismo tiempo ve a través de sus planes y los deja caer en pedazos.

Y la urgencia de la ocasión, dado que la vacilación ahora le dará tiempo a la ciudad para levantarse, los impulsa a un expediente desesperado. Sin discutir sus afirmaciones, sin considerar que algún día debe haber algún Mesías, (de lo contrario, ¿cuál es su fe y quiénes son?) Lo tratarán como una blasfemia y una ofensa capital simplemente para reclamar ese título. Caifás lo conjura por su Dios común para que responda: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Por tanto, no ignoraban por completo la naturaleza superior del Hijo de David: se acordaban de las palabras: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.

Pero el único uso que hicieron de su conocimiento fue elevar al máximo la dignidad mesiánica que harían que la muerte reclamara. Y el prisionero conocía bien las consecuencias de responder. Pero había venido al mundo para dar testimonio de la verdad, y esta era la verdad central de todas. "Y Jesús dijo: Yo soy". Ahora Renan nos dice que Él fue el genio religioso más grande que jamás haya vivido, o que probablemente vivirá.

Mill nos dice que no se puede decir que la religión haya tomado una mala decisión al presentar a este Hombre como su representante ideal y guía de la humanidad. Y Strauss cree que conocemos lo suficiente de Él como para afirmar que Su conciencia no estaba empañada por el recuerdo de ningún pecado. Bueno, entonces, si algo en la vida de Jesús está más allá de toda controversia, es que el Hombre sin pecado, nuestro representante y guía ideal, el genio religioso más grande de la raza, murió por afirmar bajo juramento que Él era el Hijo de Dios.

Mucho se ha dicho últimamente, tanto sabio como tonto, sobre la religión comparada: ¿hay algo que se compare con esto? Los locos, con este ejemplo ante sus ojos, han concebido encaprichamientos salvajes y espantosos. Pero estas son las palabras de Aquel cuyo carácter dominó diecinueve siglos y cambió la historia del mundo. Y están solos en los registros de la humanidad.

Mientras Jesús pronunciaba las palabras fatales, mientras la malicia y el odio iluminaban los rostros de sus jueces inicuos con un gozo vil e innoble, ¿cuál fue su propio pensamiento? Lo sabemos por la advertencia que añadió. Se suponían jueces e irresponsables, pero habría otro tribunal, con una justicia muy diferente, y allí deberían ocupar otro lugar. Por todo lo que pasaba ante sus ojos, tan falso, hipócrita y asesino, no había victoria duradera, ni impunidad, ni escapatoria: "Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo con las nubes del cielo .

"Por tanto, su apóstol Pedro nos dice que en esta hora, cuando fue injuriado y no más injuriado," se entregó al que juzga con justicia "( 1 Pedro 2:23 ).

Ahora había citado esa gran visión en la que el profeta Daniel lo vio acercarse al Anciano de Días e investido con un dominio eterno ( Daniel 7:13 ). Pero San Mateo agrega una palabra memorable. Él no les advirtió, y Él mismo no fue sostenido, sólo por la mención de un juicio lejano: dijo que deberían contemplarlo así "de ahora en adelante.

"Y ese mismo día vieron el velo de su templo rasgarse, sintieron que el mundo se convulsionaba, y recordaron en su terror que él había predicho su propia muerte y su resurrección, contra la cual todavía tenían que protegerse. Y en el sepulcro abierto, y la visión sobrenatural contada por sus guardianes, en grandes y notables milagros realizados por el nombre de Jesús, en la deserción de una gran multitud incluso de sacerdotes, y su propio temor de ser encontrados luchando contra Dios, en todo esto el surgimiento de aquel a partir de entonces fue claramente visible un nuevo poder, que pronto los enterraría a ellos ya sus hijos bajo las ruinas de su templo y sus palacios.

Pero por el momento, el sumo sacerdote sólo se sintió aliviado; y procedió, rasgándose la ropa, a anunciar su sentencia, antes de consultar al tribunal, que no necesitaba más testigos y estaba bastante contento de convertirse formalmente en los acusadores ante ellos mismos. Se pronunció ahora la sentencia de este tribunal irregular e informal, para que puedan participar, al amanecer, en lo que debería ser un juicio imparcial; y mientras esperaban el amanecer, Jesús fue abandonado a la brutalidad de sus sirvientes, uno de los cuales había sanado esa misma noche.

Le escupieron al Señor de la Gloria. Le cubrieron el rostro, un acto que era el símbolo de una sentencia de muerte ( Ester 7:8 ), y luego lo abofetearon, y lo invitaron a profetizar quien lo hirió. Y los oficiales "lo recibieron" a golpes.

¿Cuál fue el significado de este arrebato de crueldad salvaje de hombres a quienes Jesús nunca había agraviado, y algunos de cuyos amigos debieron haber compartido Sus dones de amor sobrehumanos? En parte fue el instinto de las bajas naturalezas de pisotear a los caídos, y en parte el resultado del partidismo. Porque estos siervos de los sacerdotes deben haber visto muchas evidencias del odio y el pavor con que sus amos miraban a Jesús. Pero sin duda había otro motivo.

No sin temor, podemos estar seguros, si hubieran salido a arrestar a medianoche al Personaje de quien se creían universalmente tantas historias milagrosas. Deben haber recordado a los capitanes de cincuenta a quienes Elías consumió con fuego. Y de hecho hubo un momento en el que todos se postraron ante Su majestuosa presencia. Pero ahora su terror había terminado: estaba indefenso en sus manos; y se vengaron de sus temores sobre el Autor de ellos.

Así Jesús sufrió vergüenza para hacernos partícipes de su gloria; y el velo de la muerte cubrió su cabeza, para destruir el rostro de la cubierta echada sobre todos los pueblos, y el velo que estaba extendido sobre todas las naciones. E incluso en este momento de más amarga indignación, recordó y rescató un alma en el extremo del peligro, porque fue ahora que el Señor se volvió y miró a Pedro.