Marco 15:33-41

CAPÍTULO 15: 33-41 ( Marco 15:33 )

LA MUERTE DE JESUS

"Y cuando llegó la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz: Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani? Dios, ¿por qué me has desamparado? Y algunos de los que estaban allí, al oírlo, dijeron: He aquí, llama a Elías. Y uno corrió, y llenó una esponja llena de vinagre, la puso en una caña y le dio. a beber, diciendo: Déjalo, veamos si viene Elías a bajarlo.

Y Jesús pronunció una gran voz y entregó el espíritu. Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Y cuando el centurión que estaba frente a él, vio que había entregado el espíritu, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. Y también había mujeres que miraban desde lejos: entre las cuales estaban María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé; quien, estando en Galilea, le siguió y le servía; y muchas otras mujeres que subieron con él a Jerusalén ". Marco 15:33 (RV)

TRES horas de furiosa pasión humana, soportadas con la paciencia divina, fueron seguidas por tres horas de oscuridad, silenciando el odio mortal en el silencio y quizás contribuyendo a la penitencia del injurioso a su lado. Era una penumbra sobrenatural, en la que un eclipse de sol era imposible durante la luna llena de Pascua. ¿Diremos que, como será en los últimos días, la naturaleza simpatizó con la humanidad, y el ángel del sol ocultó su rostro de su Señor sufriente?

¿O era la sombra de un eclipse aún más terrible, porque ahora el Padre eterno veló Su rostro del Hijo en quien Él estaba muy complacido?

En cierto sentido, Dios lo abandonó. Y tenemos que buscar el significado de esta terrible afirmación, inadecuada sin duda, porque todos nuestros pensamientos deben estar lejos de tal realidad, pero libres de pervaricación y evasión.

Es totalmente insatisfactorio considerar el versículo como meramente el encabezamiento de un salmo, ( Salmo 22:1 ) alegre en su mayor parte, que Jesús recitó inaudiblemente. ¿Por qué solo se pronunció en voz alta este versículo? Cuán falsa impresión debe haber sido producida en la multitud, en San Juan, en el ladrón arrepentido, si Jesús estuviera sufriendo menos que la extrema angustia espiritual.

Es más, sentimos que nunca antes el versículo pudo haber alcanzado su significado más completo, un significado que ninguna experiencia de David podría más que oscurecer, ya que preguntamos en nuestros dolores: ¿Por qué hemos abandonado a Dios? pero Jesús dijo: ¿Por qué me has desamparado?

Y esta inconsciencia de cualquier motivo de deserción refuta la vieja noción de que Él se sentía pecador y "sufría un remordimiento infinito, como el principal pecador del universo, siendo Suyos todos los pecados de la humanidad". Alguien que se sintiera así no podría haberse dirigido a Dios como "mi Dios", ni haber preguntado por qué fue abandonado.

Menos aún nos permite creer que el Padre identificó perfectamente a Jesús con el pecado, para "enojarnos" con Él, e incluso "odiarlo hasta el extremo". Tales nociones, descendientes de teorías llevadas a un extremo salvaje e irreverente, cuando se examinan cuidadosamente, atribuyen a la Deidad confusión de pensamiento, una confusión del Santo con un pecador, o más bien con un conjunto de pecadores. Pero es muy diferente cuando pasamos de la conciencia Divina al oído de Dios hacia Cristo nuestro representante, al resplandor o eclipse de Su favor.

Que esto estaba nublado se manifiesta por el hecho de que Jesús en todas partes se dirige a Él como Mi Padre, aquí sólo como Mi Dios. Incluso en el jardín era Abba Padre, y el cambio no indica en verdad un alejamiento del corazón, sino ciertamente lejanía. Así tenemos la sensación de deserción, combinada con la seguridad que una vez sopló en las palabras, oh Dios, tú eres mi Dios.

Así también sucedió que Aquel que nunca perdió la comunión más íntima y la sonrisa radiante del cielo, debería darnos un ejemplo al final de esa lucha más extrema y esfuerzo más duro del alma, que confía sin experiencia, sin emoción, en la oscuridad, porque Dios es Dios, no porque yo sea feliz.

Pero aquellos que despojarían la muerte de Jesús de su significado sacrificial, y dejarían sólo la atracción y la inspiración de una vida y una muerte sublime, deben responder las preguntas difíciles: ¿Cómo es que Dios abandonó al Perfecto? O, ¿cómo llegó a acusar a Dios de tal deserción? Su seguidor, usando dos veces esta misma palabra, pudo jactarse de que fue derribado pero no abandonado, y que en su primera prueba todos lo abandonaron, pero el Señor estuvo a su lado ( 2 Corintios 4:9 ; 2 Timoteo 4:16 ). ¿Cómo llegó el discípulo a estar por encima de su Maestro?

La única explicación está en Su propia palabra, que Su vida es un rescate a cambio de muchos ( Marco 10:45 ). El castigo de nuestra paz, no el remordimiento de nuestra culpa, estaba sobre él. No es de extrañar que San Marcos, que se desvía de su narración sin comentarios, sin exposición, se haya cuidado de preservar esto solo entre las últimas palabras de Cristo.

Y el Padre escuchó a su Hijo. Al oír ese grito, la oscuridad misteriosa se desvaneció y el alma de Jesús fue aliviada de su carga, de modo que tomó conciencia del sufrimiento físico; y la burla de la multitud se convirtió en temor. Les parecía que Su Eloi ciertamente podría traer a Elías, y el gran y notable día, y estaban dispuestos a aliviar la sed que ninguna dureza estoica prohibía que confesara al más suave de todos los que sufrían. Entonces se acabó la angustia que redimió al mundo; una voz fuerte dijo que el agotamiento no era completo; y Jesús "entregó el espíritu". [9]

A través del velo, es decir, de su carne, tenemos confianza para entrar en el lugar santo; y ahora que había abierto el camino, el velo del templo no se rasgó en dos por ninguna mano mortal, sino hacia abajo desde lo alto. El camino hacia el lugar santísimo quedó visiblemente abierto, cuando el pecado fue expiado, que había perdido nuestro derecho de acceso.

Y el centurión, viendo que Su muerte misma era anormal y milagrosa, y acompañada de señales milagrosas, dijo: Verdaderamente éste era un hombre justo. Pero tal confesión no podía descansar ahí: si Él era esto, Él era todo lo que decía ser; y la burla de sus enemigos había revelado el secreto de su odio; El era el Hijo de Dios.

"Cuando el centurión vio". "También había muchas mujeres mirando". ¿Quién puede pasar por alto la conexión? Sus gentiles corazones no debían sentirse abrumados por completo: como el centurión vio y extrajo su inferencia, así contemplaron y sintieron, aunque vagamente, en medio de dolores que entumecen la mente, que aún, incluso en tal ruina y miseria, Dios no estaba lejos. de Jesús.

Cuando el Señor dijo: Consumado es, no solo se acabó la angustia consciente, sino también el desprecio y el insulto. Su cuerpo no debía ver corrupción, ni un hueso debía romperse, ni debía permanecer en manos hostiles.

El respeto por el prejuicio judío impidió que los romanos dejaran el cuerpo de Jesús para moldearse en la cruz, y el próximo sábado no era uno para contaminarse. Y sabiendo esto, José de Arimatea fue valientemente a Pilato y se lo pidió. Solo en secreto y por miedo había sido discípulo, pero la crisis mortal había desarrollado lo oculto, se había opuesto al crimen de su nación en su consejo, y en la hora del aparente derrocamiento eligió la parte buena.

Audazmente, el tímido "entró", desafiando el ceño del sacerdocio, profanándose además a sí mismo y perdiendo su participación en la fiesta sagrada, con la esperanza de ganar la mayor contaminación del contacto con los muertos.

Pilato tuvo cuidado de verificar una muerte tan rápida; pero cuando estuvo seguro del hecho, "le entregó el cadáver a José", como algo sin valor. Su frivolidad se expresa tanto en el verbo insólito [10] como en el sustantivo: "entregó libremente", "entregó" no "el cuerpo" como cuando José hablaba de él, sino "el cadáver", la cosa caída, como un Árbol postrado y desarraigado que no volverá a revivir. Es maravilloso reflexionar que Dios había entrado en unión eterna con lo que así fue entregado al único hombre de rango que se preocupó de pedirlo.

Es maravilloso pensar en las oportunidades de ganancia eterna que los hombres se contentan con perder; qué tesoros de valor incalculable se regalan o se desechan por inútiles. Es maravilloso imaginar los sentimientos de José en el cielo hoy, mientras contempla con gratitud y amor el Cuerpo glorioso que una vez, por un tiempo, fue entregado a su cuidado reverente.

San Juan nos dice que Nicodemo trajo cien libras de mirra y áloes, y juntos lo envolvieron en estos, en la ropa de cama que había sido proporcionada; y José lo puso en su propia tumba nueva, sin ser consagrado por la mortalidad.

Y allí reposó Jesús. Sus amigos no tenían ninguna esperanza que les impidiera cerrar la puerta con una gran piedra. Sus enemigos pusieron guardia y sellaron la piedra. La luna ancha de Pascua aclaraba la noche como el día, y la multitud de forasteros que atestaban la ciudad y sus suburbios hacía que cualquier intento de robo fuera aún más desesperado que en otra época.

¿Qué podían hacer los temblorosos discípulos de un pretendiente ejecutado con un objeto como un cadáver? ¿Qué podían esperar de poseerlo? Pero si no lo robaron, si las glorias morales del cristianismo no surgen de la mendacidad deliberada, ¿por qué no se produjo el cuerpo para avergonzar los sueños salvajes de su fanatismo? Fue tremendamente fácil de identificar. La flagelación, la cruz y la lanza, no dejaron rastros insignificantes, y los huesos rotos de los malhechores completaron el aislamiento absoluto del cuerpo sagrado del Señor.

La providencia de Dios no dejó ninguna precaución sin proporcionar para satisfacer una investigación honesta y sincera. Quedaba por ver, ¿dejaría Él el alma de Cristo en el Hades, o permitiría que Su Santo (tal es el epíteto aplicado al cuerpo de Jesús) viera corrupción?

Mientras tanto, a través de lo que se llama tres días y noches, un espacio que tocó, pero solo tocó, los confines de un primer y tercer día, así como el sábado que intervino, Jesús compartió la humillación de los hombres comunes, el divorcio del alma. y el cuerpo. Durmió como duermen los muertos, pero Su alma fue donde prometió que vendría el penitente, refrescado en el Paraíso.

[9] El ingenioso y plausible intento de mostrar que Su muerte fue causada por una ruptura física del corazón tiene una debilidad fatal. La muerte llegó demasiado tarde para esto; la presión más severa ya se había aliviado.

[10] Es decir, en el Nuevo Testamento, donde aparece pero una vez además.