Marco 3:20-27

CAPÍTULO 3: 20-27 ( Marco 3:20 )

CRISTO Y BEELZEBUB

Y la multitud se reunió de nuevo, de modo que ni siquiera podían comer pan. Y cuando sus amigos lo oyeron, salieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí. Y los escribas que habían bajado de Jerusalén dijo: Él tiene a Beelzebú, y: Por el príncipe de los demonios echa fuera a los demonios. Y llamándolos a Él, les dijo en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? en sí mismo, ese reino no puede mantenerse.

Y si una casa se divide contra sí misma, esa casa no podrá mantenerse. Y si Satanás se ha levantado contra sí mismo y está dividido, no puede permanecer, pero tiene un fin. Pero nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no ate al hombre fuerte; y luego saqueará su casa. " Marco 3:20 (RV)

MIENTRAS Cristo estaba en la montaña con sus seguidores más inmediatos, la emoción en la llanura no se agotó; porque incluso cuando entró en una casa, las multitudes le impidieron a él ya sus seguidores tomar el alimento necesario. Y cuando sus amigos se enteraron de esto, lo juzgaron como hombres que profesan haber aprendido la lección de su vida todavía juzgan, con demasiada frecuencia, a todos aquellos cuya devoción los lleva más allá de los límites de la convención y la conveniencia.

Porque hay una curiosa traición a la estimación popular de este mundo y del mundo venidero, en el honor que se paga a quienes desechan la vida en la batalla, o la minan lentamente en busca de riquezas u honores, y el desprecio expresado por quienes comprometerlo en nombre de las almas, por las que Cristo murió. Siempre que el esfuerzo por cualquier causa desinteresada se deteriora la salud, la fortuna se deteriora o los amigos influyentes se alejan, el seguidor de Cristo es llamado un entusiasta, un fanático o, más claramente, un hombre de mente inquieta. Puede consolarse si recuerda que se decía que Jesús estaba fuera de sí mismo cuando la enseñanza y la curación no le dejaban tiempo ni siquiera para comer.

A esta incesante y agotadora tensión sobre sus energías y simpatías, San Mateo aplica las palabras proféticas: "Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras dolencias" ( Mateo 8:17 ). Y vale la pena comparar con ese pasaje y el que tenemos ante nosotros, la afirmación de Renán, de que atravesó Galilea "en medio de una fiesta perpetua" y que "la alegre Galilea celebró en fiestas la llegada del Bienamado". (Vie de J., págs. 197, 202). El contraste ofrece una excelente ilustración de la inexacta superficialidad de toda la concepción francesa de la vida sagrada.

Pero es notable que, si bien Sus amigos aún no podían creer en Sus afirmaciones, e incluso se esforzaron por aferrarse a Él, ninguna sospecha peor oscureció la mente de quienes mejor lo conocían de que Su razón había sido perturbada. No éstos lo llamaron glotón y bebedor de vino. No estos blasfemaron Sus motivos. Pero los enviados de la facción sacerdotal, partidarios de Jerusalén, estaban listos con una sugerencia atroz.

Él mismo estaba poseído por un diablo peor, ante el cual se retiraron los menores. Por el príncipe de los demonios expulsó a los demonios. A esta evasión desesperada, nos dice San Mateo, fueron impulsados ​​por un milagro notable, la expulsión de un espíritu ciego y mudo, y la curación perfecta de su víctima. Ahora bien, la literatura del mundo no puede producir invectivas más terribles que las que Jesús tuvo a su disposición para estos mismos escribas y fariseos, hipócritas.

Esto es lo que le da majestad a Su paciencia. Ningún insulto personal, ningún resentimiento por su propia falta podía alterar la sublime compostura que, en ocasiones, daba paso a una indignación moral igualmente sublime. Con calma, llama a sus difamadores para que lo miren a la cara, y apela a su propia razón contra su blasfemia. Ni el reino ni la casa divididos contra sí mismos pueden permanecer. Y si Satanás se divide contra sí mismo y sus malas obras, deshaciendo las miserias y abriendo los ojos de los hombres, su reino tiene fin.

Toda la experiencia del mundo desde el principio fue prueba suficiente de que tal suicidio del mal estaba más allá de toda esperanza. La mejor refutación de la noción de que Satanás se había levantado contra sí mismo y estaba dividido fue su clara expresión. ¿Pero cuál era la alternativa? Si Satanás no se estaba suicidando, estaba dominado. De hecho, hay una reforma temporal intermitente, seguida de una caída más profunda, que St.

Mateo nos dice que Cristo comparó la limpieza de una casa de donde el inquilino malvado se ha alejado caprichosamente, confiado en que todavía es suyo, y preparado para regresar a ella con otros siete y peores demonios. Una pequeña observación detectaría una mejora tan ilusoria. Pero el caso que tenían ante ellos era el de una citación externa que obedecieron a regañadientes. Requería la interferencia de un poder más fuerte, que solo podía ser el poder de Dios.

Nadie podría entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que el hombre fuerte fuera atado primero, "y entonces saqueará su casa". No se podría concebir una afirmación más clara de la personalidad de los espíritus malignos que esta. Jesús y los fariseos no tienen nada que ver con este punto. No considera una superstición infundada su creencia de que los espíritus malignos están obrando en el mundo.

Pero declara que su propia obra es la inversión de la de ellos. Está echando a perder al hombre fuerte, cuyo terrible dominio sobre los poseídos se asemeja al dominio de un hombre en su propia casa, entre bienes muebles sin voluntad.

Ese dominio Cristo declara que solo un más fuerte puede vencer, y su argumento asume que el más fuerte debe ser el dedo de Dios, el poder de Dios, que venga a ellos. Lo sobrenatural existe solo por encima y por debajo de nosotros.

Las edades han pasado desde entonces. Se han ideado innumerables planes para la expulsión de los males bajo los cuales el mundo está gimiendo, y si son males de origen meramente humano, el poder humano debería bastar para eliminarlos. A veces se apela a la marcha de la civilización. Pero, ¿qué bendiciones ha traído la civilización sin Cristo a los hombres salvajes? La respuesta es dolorosa: ron, pólvora, esclavitud, masacre, viruela, tisis pulmonar y la extinción de sus razas, eso es todo lo que ha podido otorgar.

A veces se habla de educación, como si gradualmente curara nuestras pasiones y expulsara del mundo el vicio y la miseria, como si los peores crímenes y los vicios más flagrantes de nuestro tiempo fueran propios de los ignorantes y los ignorantes, como si ningún falsificador lo hubiera hecho jamás. aprendí a escribir. Y a veces se prometen grandes cosas desde el avance de la ciencia, como si todas las obras de dinamita y nitroglicerina fueran, como las del Creador, muy buenas.

Ningún hombre puede ser engañado por esperanzas tan halagadoras, que considera con razón las energías volcánicas, la rabia frenética, la irracional y sacrificante imprudencia de las pasiones y deseos humanos. Seguramente se les enciende el fuego del infierno, y solo el cielo puede apagar la conflagración. Jesús se ha comprometido a hacer esto. Su religión ha sido un hechizo de poder entre los degradados y los perdidos; y cuando llegamos a considerar a la humanidad en su conjunto, es bastante claro que ningún otro poder ha tenido un efecto realmente recuperador y elevador sobre tribus y razas.

En nuestra propia tierra, ¿qué obra de reforma grande o duradera, o incluso de benevolencia temporal, se ha llevado a cabo sin la bendición de la religión para sostenerla? En ningún lugar es expulsado Satanás sino por el Más Fuerte que él, atándolo, dominando el principio maligno que pisotea la naturaleza humana, como el primer paso para estropear sus bienes. La victoria espiritual debe preceder a la eliminación de la miseria, la convulsión y la enfermedad. No hay edad de oro para el mundo, excepto el reinado de Cristo.