Marco 3:7-19

CAPÍTULO 3: 7-19 ( Marco 3:7 )

LA ELECCIÓN DE LOS DOCE

"Y Jesús y sus discípulos se retiraron al mar; y una gran multitud le siguió de Galilea: y de Judea, y de Jerusalén, y de Idumea, y al otro lado del Jordán, y alrededor de Tiro y Sidón, una gran multitud, oyendo las grandes cosas que El. hizo, vino a Él. Y dijo a sus discípulos que le esperaran una barca pequeña a causa de la multitud, para que no lo apiñaran; podría tocarlo.

Y los espíritus inmundos, siempre que lo veían, se postraban ante él y clamaban, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. Y les cobró mucho para que no le dieran a conocer. Y subió al monte y llamó a aquel que él quería; y ellos fueron a él. Y nombró a doce para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar, y para tener autoridad para expulsar demonios. A Simón le puso por sobrenombre de Pedro; ya Jacobo los hijos de Zebedeo, y Juan el hermano de Jacobo; y a ellos los llamó Boanerges, que es, Hijos del trueno: Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo, hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananaen, y Judas Iscariote, que también traicionó. Él. " Marco 3:7 (RV)

Hemos llegado a una crisis en las labores del Señor cuando el odio que se ha vuelto mortal prepara un golpe. Los fariseos son conscientes, por una serie de experiencias, que Su método es destructivo para su sistema, que Él es demasiado valiente para llegar a un acuerdo con ellos, que les quitará la máscara de la cara. Su rabia se intensificó actualmente por una inmensa extensión de Su fama. Y, por tanto, se retiró de las parcelas que maduran más fácilmente en las ciudades, los focos de intriga, a la costa abierta.

Es su primer retiro antes de la oposición, y los lectores cuidadosos de los Evangelios deben observar que cada vez que la presión de sus enemigos llegaba a ser extrema, él buscaba seguridad en los pescadores simples, entre los cuales no tenían partido, ya que no habían predicado ningún evangelio al pueblo. pobre, y que frecuentemente era transportado por agua de un punto a otro, de fácil acceso para los seguidores, que a veces lo superaban a pie, pero donde la traición tenía que comenzar de nuevo sus artimañas.

Aquí, acampando quizás en la playa, vino una gran multitud no solo de Galilea sino también de Judea, e incluso de la capital, de la sede del sacerdocio, y por un viaje de varios días desde Idumea, y desde Tiro y Sidón, para que después, incluso allí, no se pudiera esconder. Muchos vinieron a ver las grandes cosas que hizo, pero otros llevaron consigo a algún amigo afligido o sufrieron dolorosas enfermedades.

Y Jesús dio como un Dios, abriendo Su mano y satisfaciendo sus deseos, "porque de él salió poder y los sanó a todos". La incredulidad del hombre aún no había refrenado la compasión de su corazón y lo había obligado a exhibir otra fase de la mente de Dios, negándose a dar lo que es santo a los perros. Hasta ahora, por tanto, Él sana todas sus enfermedades. Entonces surgió una avalancha impropia e irreverente de todos los que tenían plagas para tocarlo.

Un peligro más sutil se mezcló con el peligro de una ansiedad indebida. Porque los espíritus inmundos, que conocían Su misteriosa personalidad, observaron que esto todavía era un secreto y no formaba parte de Su enseñanza, ya que Sus discípulos aún no podían soportarlo. Muchos meses después, la carne y la sangre no se lo habían revelado ni siquiera a Pedro. Y por eso los demonios se apresuraron maliciosamente a proclamarlo Hijo de Dios, y Jesús se vio obligado a cobrarles mucho para que no lo dieran a conocer.

Esta acción suya puede enseñar a sus seguidores a ser discretos. De hecho, la falsedad siempre es mala, pero a veces la reticencia es un deber, porque ciertas verdades son una medicina demasiado poderosa para algunas etapas de la enfermedad espiritual. El sol fuerte que madura el grano en otoño, quemaría los tiernos gérmenes de la primavera.

Pero era necesario enseñar tanto como curar. Y Jesús mostró su ingenio práctico y listo, al disponer que una barca lo esperara y le proporcionara a la vez un púlpito y un refugio.

Y ahora Jesús tomó una acción claramente mesiánica. La mies de almas era abundante, pero los obreros designados eran infieles y una nueva organización iba a ocupar su lugar. Los sacramentos y el apostolado son, de hecho, las dos únicas instituciones que Cristo mismo ha otorgado a su Iglesia; pero esto último es suficiente para mostrar que, tan temprano en su carrera, vio el camino hacia una revolución. Nombró a doce apóstoles, en clara alusión a las tribus de un nuevo Israel, una circuncisión espiritual, otro pueblo peculiar.

Debería levantarse una nueva Jerusalén, con su nombre grabado en sus doce piedras fundamentales. Pero dado que todos los grandes cambios llegan, no por manufactura sino por crecimiento, y en cooperación con las circunstancias existentes, dado que las naciones y constituciones no se hacen sino que evolucionan, así sucedió también con la Iglesia de Cristo. El primer anuncio distintivo y formal de un nuevo redil, al que se entra por un Camino nuevo y vivo, solo se produjo cuando lo evocó la acción de sus enemigos al echar fuera al hombre que nació ciego.

En ese momento, los apóstoles estaban casi listos para ocupar su lugar en él. Habían aprendido mucho. Habían visto la maravillosa carrera a la que debía rendir su testimonio. Con el ejercicio habían aprendido la realidad y, con el fracaso, la condición de los poderes milagrosos que debían transmitir. Pero mucho antes, en el período al que hemos llegado, los apóstoles habían sido elegidos bajo la presión de la necesidad de enfrentarse a la hostilidad de los fariseos con una contra-agencia y de difundir el conocimiento de su poder y doctrina más allá de un solo maestro, por muy dotado que sea, podría llegar. Debían ser colaboradores con él.

San Marcos nos dice que subió a la montaña, la conocida colina de la vecindad, como también implica San Lucas, y allí llamó a quien Él mismo quería. El énfasis refuta una curiosa conjetura, que Judas pudo haber sido instado sobre él con tanta importunidad por los demás que rechazar se convirtió en un mal peor que recibirlo. (Lange, Life of Christ, ii. P. 179,) La elección fue toda suya, y en su entusiasmo inicial ninguno de los que Él convocó rechazó la llamada. De entre ellos, eligió a los Doce, elegidos de la elección.

Aprendemos de San Lucas ( Lucas 6:12 ) que Su elección, plagada de cuestiones tan trascendentales, se hizo después de toda una noche de oración, y de San Mateo que también ordenó a todo el cuerpo de Sus discípulos que oraran al Señor. de la cosecha, no para que ellos mismos fuesen escogidos, sino para enviar obreros a su mies.

Ahora bien, ¿quiénes eran estos por cuya agencia se invirtió el curso descendente de la humanidad, y las tradiciones de una fe divina se vertieron en un nuevo molde?

No se debe olvidar que sus filas fueron posteriormente reclutadas de la sangre hebrea más pura y la cultura más madura de la época. La incorporación de Saulo de Tarso demostró que el conocimiento y la posición no estaban más proscritos que los indispensables. Sin embargo, es en último grado sugestivo que Jesús extrajera a sus seguidores personales de clases, no realmente oprimidas por la necesidad, sino humildes, imperturbables por los prejuicios de la época, viviendo en estrecho contacto con la naturaleza y con hombres poco sofisticados, hablando y pensando en el palabras y pensamientos de la raza y no de sus camarillas, y cara a cara con las grandes necesidades y dolores primitivos sobre los que el refinamiento artificial extiende un velo delgado, pero a menudo desconcertante.

Con una excepción, el Nazareno llamó a los galileos a Su ministerio; y el Carpintero fue seguido por un grupo de pescadores, por un publicano despreciado, por un fanático cuyo amor por Israel lo había traicionado en teorías salvajes y sin ley al menos, tal vez en malas acciones, y por varios cuya vida anterior y trabajos posteriores se desconocen. a la fama terrenal. Tales son los Jueces entronizados sobre las doce tribus de Israel.

Una mera comparación de las listas refuta la noción de que un evangelista ha elaborado los materiales de otro, tan diversos son y, sin embargo, tan fáciles de reconciliar. Mateo en uno es Leví en otro. Tadeo, Judas y Lebeo son intercambiables. El orden de los Doce difiere en las cuatro listas y, sin embargo, hay tal acuerdo, incluso en este aspecto, que prueba que todos los evangelistas escribieron sobre lo que entendieron.

Divida a los Doce en tres rangos de cuatro, y en ninguno de los cuatro catálogos se encontrará que ningún nombre, o su equivalente, se haya salido de su subdivisión, del primero, segundo o tercer rango, en el que sin duda ese apóstol seguía habitualmente a Jesús. Dentro de cada rango existe la mayor diversidad de lugar, excepto que el nombre principal en cada uno nunca varía; Pedro, Felipe y el Santiago Menor ocupan el primer, quinto y noveno lugar en cada catálogo.

Y el traidor siempre es el último. Son coincidencias demasiado leves para el diseño y demasiado llamativas para el accidente, son los signos naturales de la verdad. Porque indican, sin interferir ni explicar, alguna disposición de las filas y algún liderazgo de un individuo en cada una.

Además, el grupo de los apóstoles presenta un aspecto maravillosamente realista. Miedo, ambición, rivalidad, perplejidad, silencio cuando se requiere hablar y hablar cuando el silencio es apropiado, votos, fracasos y, sin embargo, verdadera lealtad, ¡ay! los conocemos a todos. Los incidentes que se registran de los escogidos de Cristo ningún inventor del siglo II se habría atrevido a idear; y al estudiarlos, sentimos el toque de la vida genuina; no de estatuas colosales como el reposo bajo la cúpula de St.

Pedro, pero de hombres, genuino, sencillo y hasta algo infantil, pero lleno de sentimiento fuerte, fresco y poco sofisticado, apto por lo tanto para convertirse en una gran potencia, y especialmente en la capacidad de testigos de un hecho ennoblecedor pero controvertido.