Marco 4:26-29

CAPÍTULO 4: 26-29 ( Marco 4:26 )

LA SEMILLA CRECE SECRETAMENTE

Y dijo: Así es el reino de Dios, como si un hombre echara semilla en la tierra, y duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. La tierra da fruto de sí misma; primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga. Pero cuando el fruto está maduro, luego saca la hoz, porque ha llegado la siega ". Marco 4:26 (RV)

S T. Solo Marcos registra esta parábola de un sembrador que duerme de noche y se levanta para otros asuntos durante el día, y no sabe cómo brota la semilla. Eso no es asunto del sembrador: todo lo que le queda es sacar la hoz cuando llegue la siega.

Es una parábola sorprendente para nosotros que creemos en el cuidado estimulante del Espíritu Divino. Y la paradoja es forzada a nuestra atención por las palabras "la tierra da fruto de sí misma", contrastando extrañamente como lo hace con otras afirmaciones, como que el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, que sin Cristo no podemos hacer nada, y que cuando vivimos, no somos nosotros, sino Cristo quien vive en nosotros.

A menudo nos ayudará a comprender una paradoja si podemos descubrir otra como esa. Y exactamente uno como este se encontrará en el registro de la creación. Dios descansó el séptimo día de toda Su obra, sin embargo, sabemos que Su providencia nunca se adormece, que por Él todas las cosas subsisten, y que Jesús defendió Su propia obra de curación en un día de reposo insistiendo en que el sábado de Dios estaba ocupado en provisión de gracia para su mundo.

"Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". Así, el reposo de Dios proveniente del trabajo creativo no dice nada acerca de Sus energías en ese otro campo del cuidado providencial. Exactamente así Jesús trata aquí sólo de lo que podría llamarse la obra espiritual creativa, el depósito de la semilla de la vida. Y la esencia de esta notable parábola es la afirmación de que debemos esperar un desarrollo ordenado, silencioso y gradual de este principio de vida, no una serie de comunicaciones desde el exterior, de revelaciones adicionales, de interferencias semi-milagrosas.

La vida de la gracia es un proceso natural en la esfera sobrenatural. En cierto sentido es todo de Dios, quien hace salir el sol y envía la lluvia, sin la cual la tierra no podría dar fruto por sí misma. En otro sentido, debemos trabajar en nuestra propia salvación con más seriedad porque es Dios quien obra en nosotros.

Ahora bien, esta parábola, así explicada, se ha demostrado que es cierta en la maravillosa historia de la Iglesia. Ha crecido, no sólo en extensión sino en desarrollo, tan maravillosamente como un grano de trigo que ahora es un tallo ondulante con su espiga madura. Cuando el cardenal Newman instó a que un cristiano antiguo, al regresar a la tierra, reconocería los servicios y la Iglesia de Roma, y ​​no reconocería los nuestros, probablemente estaba equivocado.

Para no ir más lejos, no hay Iglesia en la tierra tan diferente a las Iglesias del Nuevo Testamento como la que ofrece alabanza a Dios en una lengua extraña. San Pablo comprendió que un extraño en tal asamblea consideraría locos a los adoradores. Pero en cualquier caso el argumento olvida que todo el reino de Dios debe parecerse a semilla, no en un cajón, sino en la tierra, y avanzando hacia la cosecha. Debe "morir" demasiado si va a producir fruto.

Debe adquirir una masa extraña, formas extrañas de organismos extraños. Debe llegar a ser, para aquellos que sólo lo conocían tal como era, tan irreconocible como se dice que son nuestras Iglesias. Y, sin embargo, los cambios deben ser de crecimiento lógico, no de corrupción. Y esta parábola nos dice que deben lograrse sin ninguna interferencia especial como la que marcó el momento de la siembra. Pues bien, la parábola es una profecía. Movimiento tras movimiento ha modificado la vida de la Iglesia.

Incluso su estructura no es todo lo que era. Pero todos estos cambios han sido provocados por la acción humana, han venido de su interior, como la fuerza que empuja el germen fuera del suelo y expande el capullo en el maíz lleno en la mazorca. No ha habido un cuchillo de injerto para insertar un nuevo principio de vida más rica; el evangelio y los sacramentos de nuestro Señor han contenido en ellos la promesa y la potencia de todo lo que estaba por desarrollarse, toda la gracia y todo el fruto.

Y estas palabras, "la tierra da fruto de sí misma, primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga", cada una tan diferente y, sin embargo, tan dependiente de lo que la precedió, nos enseñan dos grandes lecciones eclesiásticas. Condenan los cambios violentos y revolucionarios, que no desarrollarían viejos gérmenes, sino que los abrirían o quizás los arrancarían. Mucho puede resultar desagradable para el espíritu del utilitarismo sórdido; una simple cáscara, que sin embargo en su interior alberga un grano precioso, que de otra manera seguramente perecerá.

Si así aprendemos a respetar lo viejo, aprendemos aún más que lo nuevo también tiene su parte más importante que desempeñar. La hoja y la oreja a su vez son innovaciones. No debemos condenar esas nuevas formas de actividad cristiana, asociación cristiana y concilios cristianos, que evocan los nuevos tiempos, hasta que no hayamos considerado bien si son verdaderamente expansiones, a la luz y al calor de nuestro siglo, del germen sagrado de la vida. el amor antiguo.

¿Y qué lecciones tiene esta parábola para el individuo? Seguramente la de la fe presente activa, no esperando los dones futuros de luz o sentimiento, sino confiando en que la semilla ya sembrada, la semilla de la palabra, tiene el poder de desarrollarse en el rico fruto del carácter cristiano. A este respecto, la parábola complementa la primera. De eso aprendimos que si el suelo no tuviera fallas, si el corazón fuera honesto y bueno, la semilla fructificaría.

De esto aprendemos que estas condiciones son suficientes para una cosecha perfecta. La incesante y importantísima ayuda de Dios, como hemos visto, no se niega; se da por sentado, como las influencias atmosféricas y magnéticas sobre el grano. Entonces, debemos confiar con reverencia y agradecimiento en la ayuda de Dios, y luego, en lugar de esperar visitaciones extrañas y movimientos especiales de gracia, darnos cuenta de que ya poseemos lo suficiente para hacernos responsables de la cosecha del alma.

Multitudes de almas, cuya verdadera vocación es, en obediente confianza, levantarse y caminar, están en este momento yaciendo impotentes junto a un estanque que esperan que un ángel mueva, y en el cual ellos desearían ser arrojados por alguien, saben. no en quién: multitudes de almas expectantes, inertes, inactivas, que no saben que el texto que más necesitan reflexionar es este: "la tierra da fruto por sí misma". Por falta de esto, en realidad, día a día, reciben en vano la gracia de Dios.

También aprendemos a contentarnos con el progreso gradual. San Juan no culpó a los niños y jóvenes a quienes escribió, porque no eran maduros en sabiduría y experiencia. San Pablo nos exhorta a crecer en todas las cosas en Aquel que es la Cabeza, Cristo. No piden más que un crecimiento constante; y su Maestro, como desconfiaba del gozo fugaz de los oyentes cuyos corazones eran superficiales, ahora nos invita explícitamente a no contentarnos con ningún primer logro, a no contar todo hecho si nos convertimos, sino a desarrollar primero la espada, luego el oído. y, por último, el maíz lleno en la mazorca.

¿Te parece una frase aburrida y tediosa? ¿Estamos descontentos por la falta de interferencias conscientes del cielo? ¿Nos quejamos de que, para la conciencia humana, el gran Sembrador duerme y se levanta y deja el grano para que se vaya sin saber cómo? Es solo por un rato. Cuando el fruto esté maduro, Él mismo lo recogerá en Su granero eterno.